Qu'est-ce que désigne la chari’a ?
Les textes révélés, principalement le Coran et les hadiths.
Qu'est-ce que désigne le droit musulman ou fiqh ?
Les dispositions déduites des textes révélés par l’ijtihad.
Qu'est-ce que le droit musulman par rapport à la chari’a ?
Une interprétation et lecture de la chari’a.
Le droit musulman coïncide-t-il toujours avec le Coran et la Sunna ?
Non, il ne coïncide pas nécessairement.
Quand le droit musulman a-t-il connu son apogée ?
À la fin du deuxième et au début du troisième siècle de l’hégire.
Que correspond la période d'apogée du droit musulman ?
À la formation des écoles juridiques et la codification du fiqh.
Quand s'est déroulée la formation classique du droit musulman ?
Du VIIe au Xe siècle.
Que s'est-il passé au Xe siècle concernant l'évolution du droit musulman ?
Ses règles ont pratiquement cessé d’évoluer.
Quelle empreinte porte le droit musulman ?
Celle de l’environnement socio-économique où il a été produit.
Quelle caractéristique a l’environnement socio-économique influençant le droit musulman ?
Il est par nature changeable et évolutif.
Quels domaines devrait concerner l’adaptation contemporaine du droit musulman ?
La réglementation douanière, le commerce, l’urbanisme, le droit boursier, l’environnement, les transports et le droit des sociétés.
Comment doivent être interprétés certains principes de la chari’a pour répondre aux besoins actuels ?
De manière à préserver la finalité recherchée par la loi religieuse.
Quelles sources scripturaires comprennent trois éléments selon certains juristes fondamentalistes ?
Le Coran, la Sunna et l’ijma’a.
Quelles sources scripturaires ajoutent certains juristes aux trois premières ?
L’autorité du compagnon et les lois des peuples monothéistes.
Quelles sont les seules sources scripturaires des dispositions révélées de la chari’a selon le cours ?
Le Coran et la Sunna authentique.
Qu'est-ce que l’ijtihad en droit musulman ?
L’effort d’interprétation pour déduire des dispositions juridiques de la chari’a.
Qui a réuni le Coran en un seul mushaf ?
Le troisième calife, Othman.
Que fixe le verset 92 de la sourate 4 dans le Coran ?
La diya comme indemnisation due aux ayants droit d’un croyant tué par erreur.
Que permet d’envisager l’emploi de l’article défini devant le terme diya ?
Une variation du montant de l’indemnisation selon le dommage réel subi.
Le Coran contient-il d’autres dispositions sur la responsabilité délictuelle ?
Non, en dehors du verset relatif à la diya, il n’en contient pas.
Quand la rédaction des hadiths a-t-elle commencé ?
Au deuxième siècle de l’hégire.
Qu'imposait la rédaction des hadiths du vivant du Prophète ?
Elle était interdite.
Qui est une figure majeure des débuts de la collecte des traditions ?
L’imam Mâlik Ibn Anas.
Quels sont les neuf recueils de hadiths cités ?
Le Muwatta, Jami’a Sahih, Sahih, Sunan d’Abou Dawoud, Dârimi, Nasâ’i, Ibn Mâja, Tirmidhi, Musnad d’Ahmed Ibn Hanbal.
Quel recueil de hadiths a été écrit par Mâlik ?
Le Muwatta.
Quels recueils de hadiths sont considérés comme plus authentiques ?
Ceux de Mâlik, Boukhari et Mouslim.
Quelle base utilise la méthode d’interprétation littérale ?
La signification linguistique des termes.
Que recherche la méthode finaliste en interprétation ?
La réalisation de la finalité de la prescription dans les conditions sociales concrètes.
De quoi dépend la bonne application des versets sur les dépôts et le jugement équitable ?
De la qualification correcte des faits sociaux et de leur rattachement aux catégories générales.
Que doit-on faire quand une prescription ne réalise plus sa finalité à cause du changement des conditions de vie ?
Cette prescription doit être réexaminée.
Que prévoit l’interprétation littérale du hadith sur la réparation par un bien semblable ?
La personne détruisant une tonne de raisins peut être contrainte de fournir une tonne de raisins.
Que dit le principe de la signification générale d’un terme général ?
La règle s’applique à tous les cas compris dans ce terme, sauf indication contraire.
Quelle conséquence a l’application générale du hadith sur les profits et la responsabilité ?
Le fiqh reconnaît les revenus de la chose à l’acquéreur, même de mauvaise foi.
Qu'est-ce que l'illa en droit islamique ?
L'illa est le fondement ou motif d'une prescription ou jugement.
Quelle idée les mou’tazilites avaient-ils sur les prescriptions divines ?
Elles poursuivent une raison d’être et un intérêt.
Que pensaient les adversaires des mou’tazilites sur les buts des prescriptions divines ?
Un but déterminé contraindrait Dieu à édicter la règle.
Comment les oussoulioun concevaient-ils l’illa ?
Comme des signes et circonstances, non des buts ou raisons d’être.
Quel effet cette conception des oussoulioun a-t-elle eu sur les prescriptions ?
Elle a favorisé leur stabilité malgré les changements sociaux.
Dans le hadith sur les dommages du bétail, quand la responsabilité des propriétaires est-elle retenue ?
Pour les dommages causés la nuit.
Dans le hadith sur les dommages du bétail, quand la responsabilité des propriétaires est-elle écartée ?
Pour les dommages causés le jour.
Quelle liberté les partisans du destin niaient-ils ?
La liberté de choix de l’homme.
Que soutenaient les mou’tazilites concernant les actions humaines ?
L’homme crée ses actions volontaires grâce à sa capacité et à sa volonté.
Selon al-Achaâri, qui crée l’action ?
Dieu crée l’action.
Selon al-Achaâri, comment l’homme est-il lié à l’action ?
L’homme l’acquiert en raison de sa volonté.
Que permet de justifier la notion d’acquisition ?
La récompense et la punition des auteurs des actions humaines.
Qu'est-ce que la causalité en droit ?
Le rapport entre une cause et un effet.
Que pensaient les dialecticiens des causes matérielles et humaines ?
Elles ne produisent pas elles-mêmes leurs effets.
Selon Ghazâli, la conjonction habituelle cause-effet est-elle nécessaire ?
Non, l'existence de l'un n'implique pas l'autre.
Quelle différence les législations modernes établissent-elles dans le lien de responsabilité ?
Elles recherchent un lien moral entre préjudice et faute.
Sur quoi les oussoulioun fondent-ils le lien entre fait et dommage ?
Sur le contact matériel entre fait et dommage.
Comment les oussoulioun définissent-ils la cause d'un fait ?
C'est ce à l'occasion de quoi une chose se produit.
Que permet cette définition de la cause chez les oussoulioun ?
D'engager la responsabilité de l'auteur matériel du dommage.
Pourquoi est-on responsable selon la conception des oussoulioun ?
Parce que le dommage se produit à l'occasion de son acte.
Comment définissent les oussoulioun la cause d'un événement ?
La cause est ce à l'occasion de laquelle se produit une chose.
Quand une personne est-elle responsable en responsabilité délictuelle ?
Quand son fait coïncide matériellement avec la réalisation du dommage.
Pourquoi celui qui coupe le cou d'une victime est-il responsable de sa mort ?
Parce que la mort se produit à l'occasion de la coupure.
Pourquoi est-on responsable en mettant le feu ou en déchirant un document ?
Parce que la combustion ou le déchirement se produit lors de l'action matérielle.
Sur quoi fonde-t-on la causalité selon cette conception ?
Sur le contact matériel entre le fait et le dommage.
En quoi cette conception diffère-t-elle des législations modernes ?
Les législations modernes exigent un lien moral entre préjudice et fait fautif.
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1. Quelle distinction décrit correctement le rapport entre la chari’a et le fiqh ?
2. Pourquoi le droit musulman ne coïncide-t-il pas nécessairement avec le Coran et la Sunna ?
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