QCM : Origines et évolution du droit ancien — 10 questions

Explication

L'expression 'Ubi societas ibi jus' signifie que le droit naît avec la société pour assurer la régulation des relations sociales. Elle souligne que la coexistence sociale implique l'existence de règles juridiques, ce qui est une notion fondamentale dans les origines du droit.

Explication

Le Code Hammurabi a été gravé vers 1750 av. J.-C., ce qui en fait l’un des premiers codes de lois écrits en Mésopotamie, gravé sur une stèle de pierre. Les autres dates ne correspondent pas à cette période précise.

Explication

La codification mésopotamienne a pour rôle principal de rassembler et organiser les textes juridiques dans un seul corpus, afin de renforcer leur cohérence, leur transmission, leur application uniforme, et de leur conférer une légitimité divine, notamment par la référence aux dieux comme Shamash.

Explication

La réunification de la Haute et Basse Égypte a été accomplie au 3ème millénaire av. J.-C., ce qui a permis le développement d’un système juridique centralisé et cohérent dans l’Égypte antique, marquant une étape majeure dans l’histoire du droit égyptien.

Explication

Le droit révélé dans le judaïsme, notamment à travers la Torah et les 10 commandements, représente la transmission divine des lois fondamentales. En revanche, les jugements de Dieu, tels que les ordalies, sont des épreuves physiques destinées à révéler la culpabilité ou l'innocence selon la volonté divine. La première option souligne cette différence entre la source (divine et écrite) et la procédure (épreuve physique divine), ce qui est conforme à la conception du droit hébraïque.

Explication

Platon, dans La République, a élaboré une théorie de la justice idéale, proposant un modèle de société fondé sur la justice et la vertu. Socrate, dans ses dialogues, questionne la justice mais ne formule pas une théorie systématique. Aristote, dans La Politique, étudie la justice, mais La République de Platon est la référence principale pour la théorie de la justice idéale en philosophie grecque. Hésiode a écrit la Théogonie, qui concerne la cosmogonie divine, pas la justice.

Explication

La théogonie grecque, en décrivant la naissance et l’ordre des dieux, a instauré une conception de la justice comme divine, immuable et parfois imparfaite, ce qui a profondément influencé la regard grec sur la justice, la percevant comme un ordre divin à respecter, mais aussi comme une justice imparfaite et tragique.

Explication

La transition du droit divin (Thesmos) au droit humain (Nomos) dans la Grèce antique implique que les lois, autrefois considérées comme révélées par les dieux, soient désormais élaborées par des citoyens ou des législateurs humains. La réponse correcte, qui consiste à introduire des lois écrites élaborées par des citoyens, reflète cette évolution vers un droit créé par l’Homme, permettant une réforme législative autonome. Les autres options sont incorrectes car elles maintiennent la dépendance au divin ou nient la création humaine du droit.

Explication

Le droit romain archaïque était principalement basé sur la coutume orale, les décisions non écrites des magistrats et la tradition, avant l’élaboration de lois écrites comme la Loi des Douze Tables vers 450 av. J.-C. La codification écrite intervient plus tard, et la période initiale ne connaît pas encore de lois écrites complètes.

Explication

Une source du droit romain désigne une origine ou un fondement à partir duquel le droit est constitué, comme la loi (lex), la coutume (mos maiorum) ou le décret (décret des magistrats). La seule règle imposée par l'empereur ou une décision individuelle ne constitue pas une source du droit dans sa définition générale, et la pratique sociale sans formalisation n'a pas de force juridique en soi.