QCM : Athènes démocratique et Rome impériale (36 questions)

Explication

Les premières cités grecques apparaissent au VIIIe siècle av. J.-C. par regroupement de villages, et Athènes se forme vers 750 av. J.-C. Le Ve siècle renvoie notamment aux guerres médiques, tandis que la Ligue de Délos est postérieure à celles-ci.

Explication

L’alphabet grec, apparu au VIIIe siècle av. J.-C., est dérivé de l’alphabet phénicien. L’alphabet latin et l’écriture égyptienne ne sont pas l’origine indiquée, et la dernière réponse inverse le sens de la dérivation.

Explication

Les guerres médiques opposent une coalition de cités grecques aux Perses de 490 à 479 av. J.-C., avec Athènes et Sparte parmi les meneurs. La guerre du Péloponnèse est un autre conflit, et la Ligue est créée après les guerres médiques.

Explication

Après les guerres médiques, Athènes crée la Ligue de Délos, une coalition de cités alliées placée sous son hégémonie. La coalition contre les Perses désigne le camp grec du conflit, tandis que Thasos est une cité et l’Empire perse l’adversaire.

Explication

Le trésor de Délos est transféré à Athènes en 454 av. J.-C., ce qui accompagne la centralisation du pouvoir et l’imposition progressive du modèle athénien. 490 et 479 av. J.-C. encadrent les guerres médiques, tandis que 431 av. J.-C. ne correspond pas à ce transfert.

Explication

La puissance athénienne repose sur sa flotte de trières, qui lui permet d’exercer son contrôle maritime après la soumission de certaines cités alliées. Le trésor contribue à la centralisation du pouvoir, mais ne constitue pas la flotte ; les colonies et les armées terrestres ne sont pas le mécanisme indiqué.

Explication

Sparte dirige la Ligue du Péloponnèse, rivale de la Ligue de Délos dominée par Athènes. La Ligue de Délos est associée à Athènes, tandis que les alliances de Sicile et de Chéronée ne désignent pas l’alliance spartiate.

Explication

La guerre du Péloponnèse éclate en 431 av. J.-C. La date de 404 av. J.-C. marque sa fin, 338 av. J.-C. correspond à la bataille de Chéronée, et 421 av. J.-C. ne donne pas le début du conflit.

Explication

En 404 av. J.-C., la guerre s’achève par la défaite d’Athènes et l’effondrement de son empire. Le déclenchement appartient à 431 av. J.-C., tandis que Chéronée est une défaite ultérieure face à Philippe II.

Explication

Les citoyens sont des hommes majeurs, généralement nés à Athènes de parents athéniens, même si un étranger peut exceptionnellement recevoir la citoyenneté pour service rendu. La résidence ou la naissance de parents métèques ne suffit pas à définir le profil habituel.

Explication

Les Athéniennes transmettent la citoyenneté, mais ne participent pas aux assemblées et ne peuvent pas être élues magistrats. La transmission civique et la participation religieuse font partie de leurs rôles, contrairement à la prise de parole politique à l’Ecclésia.

Explication

La Boulè prépare les lois, l’Ecclésia les vote et l’Héliée rend la justice. Inverser préparation et vote confond les fonctions de la Boulè et de l’Ecclésia, tandis que faire voter ou juger la mauvaise assemblée brouille leurs rôles.

Explication

Tous les citoyens peuvent participer à l’Ecclésia, tandis que les membres de la Boulè sont désignés par tirage au sort. Étendre le tirage au sort à l’Ecclésia ou ouvrir la Boulè indistinctement à tous confond les règles d’accès aux assemblées.

Explication

Les citoyens sont les seuls à pouvoir posséder des terres en Attique et doivent les cultiver pour contribuer à l’autarcie de la cité. La location omet la culture, la culture sans propriété écarte leur droit foncier, et la terre hors de l’Attique ne correspond pas au territoire concerné.

Explication

Après l’éphébie, les citoyens doivent défendre leur cité en cas de guerre. Financer les liturgies relève des citoyens les plus riches, tandis que réorganiser les tribus et voter les lois ne désignent pas ce devoir militaire.

Explication

Les citoyens capables de payer leur équipement servent comme hoplites, tandis que les plus pauvres rament sur les trières. Inverser ces rôles confond les catégories, et le rôle de magistrat ne correspond pas au service militaire décrit.

Explication

La Boulè est le conseil de 500 citoyens athéniens tirés au sort. L’Héliée est le tribunal du peuple, l’Ecclésia est l’assemblée et les magistrats exercent des fonctions de commandement ou d’administration.

Explication

Au Ve siècle av. J.-C., les citoyens athéniens représentent 15 % de la population. Les proportions de 35 %, 14 % et 36 % correspondent respectivement aux femmes et enfants de citoyens, aux métèques et à leur famille, et aux esclaves.

Explication

L’Héliée est le tribunal du peuple et compte 6 000 citoyens tirés au sort. La Boulè en compte 500, l’Ecclésia est l’assemblée du peuple et les magistrats sont chargés du commandement et de l’administration.

Explication

L’Ecclésia est l’assemblée du peuple athénien, chargée de voter les lois, le budget et l’ostracisme. La Boulè est un conseil, l’Héliée un tribunal et les magistrats exercent des fonctions de commandement et d’administration.

Explication

L’éphébie commence à 18 ans et consiste en deux ans de service militaire. La durée d’un an réduit le service, la formation sans service confond l’éphébie avec une préparation uniquement civique, et l’âge de 20 ans décale son début.

Explication

Le théâtre de Dionysos combine les fonctions de spectacle, de culte dédié à Dionysos et de rassemblement politique lors des Grandes Dionysies. L’Ecclésia est l’assemblée, un sanctuaire sans fonction théâtrale ne rend pas compte de ses spectacles, et l’Héliée est un tribunal.

Explication

Périclès est le chef du parti démocratique et domine la vie politique athénienne pendant plus de 30 ans. Le parti aristocratique inverse son affiliation, le magistrat sans rôle de chef minimise sa position, et la guerre du Péloponnèse ne dure pas toute cette période.

Explication

Périclès est réélu quinze fois stratège entre 443 et 429 av. J.-C. Seize inclut à tort une première élection dans le compte des réélections, une seule ignore les reconductions, et plus de trente confond ce nombre avec la durée de son influence.

Explication

La guerre du Péloponnèse commence en 431 av. J.-C., après que Périclès a poussé les Athéniens à affronter Sparte, et s’achève par la victoire spartiate en 404 av. J.-C. L’inversion des dates renverse la chronologie, 429 est associé à la fin de la carrière de Périclès, et la victoire finale revient à Sparte.

Explication

Vainqueur de la guerre civile contre Marc Antoine, Octave s’impose comme le seul maître de Rome. Le partage du pouvoir et le retour de Marc Antoine inversent l’issue du conflit, tandis que le titre de roi ne correspond pas à son choix.

Explication

En 27 av. J.-C., le Sénat accorde à Octave de nouveaux pouvoirs et le nom d’Auguste. 44 av. J.-C. correspond à la mort de César, tandis que les deux autres dates ne désignent pas cet événement.

Explication

Le principat conserve les institutions de la Res Publica tout en concentrant l’essentiel des pouvoirs entre les mains d’Auguste. Une république pleinement partagée ne correspond pas à cette concentration, et Auguste ne se fait pas proclamer roi.

Explication

En 264 av. J.-C., toute l’Italie est sous la domination de Rome. La Sicile et l’Afrique du Nord font partie des territoires acquis lors des conflits contre Carthage, tandis que la domination romaine ne se limite pas à la ville de Rome.

Explication

Rome remporte les trois guerres puniques menées contre sa principale rivale méditerranéenne, Carthage. Attribuer la victoire à Carthage ou à la Macédoine confond l’issue ou les adversaires, et limiter le succès romain à une seule guerre contredit le bilan des trois conflits.

Explication

La Pax Romana désigne une longue période de paix et de prospérité aux Ier et IIe siècles apr. J.-C. L’expansion militaire renvoie aux conquêtes, la citoyenneté à l’édit de Caracalla et la liberté religieuse à l’édit de Milan.

Explication

La romanisation est l’adoption progressive des habitudes de vie et de la culture romaines par les populations de l’Empire. La citoyenneté est un statut juridique, les limes défendent certaines frontières et le culte impérial est rendu à l’empereur divinisé.

Explication

L’édit de Milan, en 313 apr. J.-C., assure la liberté de culte pour tous face à la diffusion croissante du christianisme. L’édit de Caracalla accorde la citoyenneté, tandis que le culte impérial et les limes relèvent d’autres aspects de l’Empire.

Explication

Au IIIe siècle apr. J.-C., l’Empire est gouverné par des empereurs-soldats dont le pouvoir est souvent instable. Romulus Augustule abdique en 476, la Pax Romana appartient aux Ier et IIe siècles et Caracalla est associé à la citoyenneté.

Explication

En 476 apr. J.-C., Romulus Augustule abdique, événement retenu pour marquer la fin de l’Empire romain d’Occident. Le sac de Rome par Alaric date de 410, tandis que l’Empire d’Orient continue d’exister après cette date.

Explication

En 212 apr. J.-C., l’édit de Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les habitants libres de l’Empire. Le culte impérial concerne une pratique religieuse, la restriction à la ville de Rome réduit la portée de l’édit, et l’inclusion des esclaves contredit la condition de liberté.