QCM : Athènes et la démocratie grecque (18 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelles sont les réponses exactes au sujet de l'égalité entre les citoyens athéniens ?

Les citoyens athéniens bénéficient d'une égalité politique.
Les différences d'éducation n'influencent pas l'accès aux responsabilités.
Les citoyens riches et pauvres disposent de conditions sociales identiques.
Les plus riches ont davantage de temps pour exercer les charges importantes.
Les ressources financières favorisent l'exercice des fonctions importantes.

Les citoyens athéniens bénéficient d'une égalité politique. · Les plus riches ont davantage de temps pour exercer les charges importantes. · Les ressources financières favorisent l'exercice des fonctions importantes.

Explication

Les citoyens sont égaux politiquement, mais les plus riches disposent généralement de davantage de temps, de moyens et d'éducation. L'égalité politique ne supprime donc pas les inégalités sociales ni leurs effets sur l'exercice des charges.

2. Concernant la démocratie directe, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La démocratie directe fonctionne par délégation du pouvoir à une assemblée d’élus.
La démocratie directe permet aux citoyens de prendre eux-mêmes les décisions politiques.
La démocratie directe réserve le pouvoir politique aux magistrats les plus riches.
La démocratie directe distingue les citoyens des responsables désignés par héritage.
La démocratie directe confie les décisions politiques à des représentants élus.

La démocratie directe permet aux citoyens de prendre eux-mêmes les décisions politiques. · La démocratie directe distingue les citoyens des responsables désignés par héritage.

Explication

La démocratie directe implique une décision exercée directement par les citoyens et se distingue de la démocratie représentative. Elle ne repose donc ni sur la délégation à des élus, ni sur la richesse ou l’hérédité des dirigeants.

3. Concernant les conditions de la citoyenneté athénienne, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Tout habitant de la cité peut participer aux assemblées politiques.
Les citoyens peuvent voter les lois et être élus aux charges publiques.
L'accomplissement du service militaire fait partie des conditions civiques.
Le citoyen athénien est un homme libre né de parents athéniens.
La naissance d'un seul parent athénien suffit à obtenir la citoyenneté.

Les citoyens peuvent voter les lois et être élus aux charges publiques. · L'accomplissement du service militaire fait partie des conditions civiques. · Le citoyen athénien est un homme libre né de parents athéniens.

Explication

Le citoyen athénien est un homme libre né d'un père et d'une mère athéniens, ayant accompli son service militaire. Il peut participer aux assemblées, voter les lois et être élu; ces droits ne concernent pas tous les habitants et un seul parent athénien ne suffit pas.

4. Concernant la Boulè, la(les)quelle(s) est(sont) la(les) proposition(s) exacte(s) ?

Elle vote directement les lois à la place de l'ecclésia.
Elle contrôle l'action des magistrats de la cité.
La Boulè prépare les décisions avant leur examen politique.
Elle participe au fonctionnement institutionnel de la démocratie athénienne.
La Boulè prépare les lois soumises aux décisions civiques.

Elle contrôle l'action des magistrats de la cité. · La Boulè prépare les décisions avant leur examen politique. · Elle participe au fonctionnement institutionnel de la démocratie athénienne. · La Boulè prépare les lois soumises aux décisions civiques.

Explication

La Boulè prépare les lois et contrôle les magistrats; elle prépare donc les décisions examinées par les institutions civiques. Le vote des lois appartient à l'ecclésia, et la Boulè constitue bien une institution essentielle de la démocratie athénienne.

5. Quelles sont les réponses exactes au sujet de la guerre du Péloponnèse ?

La guerre du Péloponnèse oppose Athènes aux cités alliées de la Perse.
La guerre du Péloponnèse se déroule de 431 à 404 av. J.-C.
La guerre du Péloponnèse commence après la fondation de l’Empire romain.
La guerre du Péloponnèse oppose principalement Sparte aux royaumes égyptiens.
La guerre du Péloponnèse correspond à la guerre menée contre les Perses.

La guerre du Péloponnèse se déroule de 431 à 404 av. J.-C.

Explication

La guerre du Péloponnèse se déroule de 431 à 404 av. J.-C. et oppose Athènes à Sparte ainsi qu’à ses alliés. Elle ne correspond donc ni à la guerre contre les Perses ni à un conflit impliquant principalement la Perse ou l’Égypte.

6. La démocratie athénienne se définit comme un régime dans lequel :

Les magistrats gouvernent sans intervention des citoyens.
Les citoyens délèguent régulièrement leurs décisions à des représentants élus.
Les décisions politiques relèvent de la participation citoyenne directe.
Les citoyens participent directement à la vie politique de la cité.
Le pouvoir politique appartient principalement aux habitants étrangers.

Les décisions politiques relèvent de la participation citoyenne directe. · Les citoyens participent directement à la vie politique de la cité.

Explication

La démocratie athénienne repose sur la participation directe des citoyens à la vie politique et sur leurs décisions prises dans les institutions de la cité. Les magistrats exécutent les décisions, tandis que les habitants étrangers ne disposent pas du pouvoir politique citoyen.

7. Concernant l'organisation politique d'Athènes et de Sparte, quelles sont les propositions exactes ?

Athènes et Sparte partagent le même régime politique.
Sparte fonctionne comme une démocratie directe des citoyens.
Athènes repose sur la participation politique des citoyens.
Sparte est une cité oligarchique et militaire.
Athènes est une cité oligarchique dominée par les militaires.

Athènes repose sur la participation politique des citoyens. · Sparte est une cité oligarchique et militaire.

Explication

Athènes est une démocratie fondée sur la participation des citoyens, tandis que Sparte est une oligarchie militaire. Les trois autres formulations inversent ou effacent cette distinction politique.

8. Parmi les propositions suivantes concernant l’éloge funèbre de Périclès, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Le discours concerne les premiers morts de la guerre du Péloponnèse.
Cet éloge funèbre est situé en 430 av. J.-C.
L’éloge funèbre est rapporté dans l’Histoire de la guerre du Péloponnèse.
Périclès prononce l’éloge funèbre des premiers morts de la guerre du Péloponnèse.
Thucydide rapporte cet éloge funèbre dans son œuvre historique.

Le discours concerne les premiers morts de la guerre du Péloponnèse. · Cet éloge funèbre est situé en 430 av. J.-C. · L’éloge funèbre est rapporté dans l’Histoire de la guerre du Péloponnèse. · Périclès prononce l’éloge funèbre des premiers morts de la guerre du Péloponnèse. · Thucydide rapporte cet éloge funèbre dans son œuvre historique.

Explication

Périclès prononce cet éloge funèbre en 430 av. J.-C. pour les premiers morts de la guerre du Péloponnèse. Thucydide le rapporte dans l’Histoire de la guerre du Péloponnèse.

9. Concernant les contributions des cités membres de la Ligue de Délos, quelle(s) est(sont) la(les) proposition(s) exacte(s) ?

Les contributions évoluent ensuite vers un tribut contrôlé par Athènes.
Les cités membres fournissent d’abord des terres agricoles aux autorités athéniennes.
Les cités membres contribuent initialement par des navires ou par une somme d’argent.
Le tribut traduit progressivement la domination athénienne sur les cités alliées.
Les contributions de la Ligue servent à financer les efforts de guerre communs.

Les contributions évoluent ensuite vers un tribut contrôlé par Athènes. · Les cités membres contribuent initialement par des navires ou par une somme d’argent. · Le tribut traduit progressivement la domination athénienne sur les cités alliées. · Les contributions de la Ligue servent à financer les efforts de guerre communs.

Explication

Les cités fournissent d’abord des navires ou de l’argent pour les frais de guerre. Ces contributions deviennent ensuite un tribut contrôlé par Athènes, ce qui manifeste sa domination croissante.

10. À propos de la fondation de la Ligue de Délos :

La Ligue de Délos est créée après la capitulation d’Athènes face à Sparte.
La Ligue de Délos est fondée pour organiser la domination spartiate sur la mer Égée.
La Ligue de Délos est fondée par les Athéniens en 478 av. J.-C.
La Ligue de Délos vise à protéger les cités grecques contre une nouvelle invasion perse.
La Ligue de Délos associe la puissance athénienne à la défense du monde grec.

La Ligue de Délos est fondée par les Athéniens en 478 av. J.-C. · La Ligue de Délos vise à protéger les cités grecques contre une nouvelle invasion perse. · La Ligue de Délos associe la puissance athénienne à la défense du monde grec.

Explication

Les Athéniens fondent la Ligue de Délos en 478 av. J.-C. pour protéger les cités grecques contre une nouvelle invasion perse. Elle est donc liée à la défense menée autour d’Athènes, et non à une domination spartiate ou à la guerre du Péloponnèse.

11. Concernant les conséquences de la guerre du Péloponnèse, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Athènes termine la guerre en imposant sa capitulation à Sparte.
Les victoires militaires athéniennes conduisent à l’extension de son empire.
Athènes subit la peste au cours de la guerre du Péloponnèse.
Athènes connaît des défaites militaires pendant le conflit.
La guerre du Péloponnèse affaiblit durablement la puissance athénienne.

Athènes subit la peste au cours de la guerre du Péloponnèse. · Athènes connaît des défaites militaires pendant le conflit. · La guerre du Péloponnèse affaiblit durablement la puissance athénienne.

Explication

La guerre affaiblit Athènes, notamment à cause de la peste et de défaites militaires. Le conflit se termine par la capitulation d’Athènes, et non par une victoire athénienne imposant ses conditions à Sparte.

12. Parmi les propositions suivantes concernant les participants à la démocratie athénienne, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

La démocratie athénienne concerne une minorité de la population.
La démocratie athénienne accorde les mêmes droits politiques aux femmes citoyennes.
La démocratie athénienne ouvre la vie politique à tous les habitants étrangers.
La démocratie athénienne réserve la participation politique aux hommes citoyens.
La démocratie athénienne exclut de la participation politique les personnes dépourvues du statut citoyen.

La démocratie athénienne concerne une minorité de la population. · La démocratie athénienne réserve la participation politique aux hommes citoyens. · La démocratie athénienne exclut de la participation politique les personnes dépourvues du statut citoyen.

Explication

La participation politique athénienne est réservée aux hommes citoyens et concerne donc une minorité de la population. Les femmes et les habitants étrangers ne disposent pas de cette participation politique en raison de leur statut.

13. Parmi les groupes suivants, lesquels sont exclus de la citoyenneté politique athénienne ?

Les femmes sont exclues de la citoyenneté politique.
Les hommes citoyens ayant accompli leur service militaire en sont exclus.
Les esclaves ne participent pas à la citoyenneté politique.
Les métèques sont exclus de la citoyenneté politique.
Les citoyens athéniens sont exclus des institutions politiques.

Les femmes sont exclues de la citoyenneté politique. · Les esclaves ne participent pas à la citoyenneté politique. · Les métèques sont exclus de la citoyenneté politique.

Explication

Les femmes, les esclaves et les métèques sont exclus de la citoyenneté politique athénienne. Les hommes citoyens remplissant les conditions civiques participent au contraire aux institutions, tandis que les citoyens ne sont pas exclus de celles-ci.

14. Concernant la conception de la démocratie athénienne dans le discours de Périclès, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Le caractère démocratique repose sur la participation politique de la majorité.
Les habitants d’Athènes bénéficient tous des mêmes droits civiques.
Les citoyens athéniens sont égaux devant la loi.
Le pouvoir politique appartient à la majorité des citoyens athéniens.
L’égalité sociale s’étend à tous les habitants d’Athènes.

Le caractère démocratique repose sur la participation politique de la majorité. · Les citoyens athéniens sont égaux devant la loi. · Le pouvoir politique appartient à la majorité des citoyens athéniens.

Explication

Le discours associe la démocratie au pouvoir de la majorité et à l’égalité des citoyens devant la loi. Il ne décrit pas une égalité sociale entre tous les habitants, et les mêmes droits civiques ne sont pas attribués à l’ensemble de la population athénienne.

15. À propos de l'ecclésia athénienne, quelles sont les propositions exactes ?

L'ecclésia prépare les lois avant leur discussion citoyenne.
L'ecclésia contrôle les magistrats à la place de la Boulè.
Elle décide notamment de la guerre et de la paix.
L'ecclésia rassemble l'ensemble des citoyens athéniens.
Les citoyens peuvent y prendre la parole et voter les lois.

Elle décide notamment de la guerre et de la paix. · L'ecclésia rassemble l'ensemble des citoyens athéniens. · Les citoyens peuvent y prendre la parole et voter les lois.

Explication

L'ecclésia est l'assemblée de tous les citoyens; ceux-ci y prennent la parole, votent les lois et décident notamment de la guerre et de la paix. La préparation des lois et le contrôle des magistrats relèvent de la Boulè.

16. Les institutions de la démocratie athénienne répartissent le pouvoir de la manière suivante :

La Boulè prépare les lois avant leur examen.
Les magistrats exécutent les décisions adoptées par les institutions.
Les tribunaux exécutent les décisions votées par l'ecclésia.
L'ecclésia prend les décisions politiques de la cité.
Les magistrats jugent les affaires publiques dans les tribunaux.

La Boulè prépare les lois avant leur examen. · Les magistrats exécutent les décisions adoptées par les institutions. · L'ecclésia prend les décisions politiques de la cité.

Explication

La répartition des fonctions distingue l'ecclésia, qui décide, la Boulè, qui prépare les lois, et les magistrats, qui exécutent les décisions. Les tribunaux jugent les affaires publiques; ils n'exécutent pas les décisions et les magistrats ne remplacent pas les tribunaux.

17. Le rôle du Pirée et de la flotte athénienne comprend :

La puissance maritime impose l’autorité d’Athènes aux îles et cités alliées.
La domination maritime contribue à la richesse et au rayonnement d’Athènes.
La flotte athénienne limite l’influence d’Athènes aux seules terres de l’Attique.
La flotte permet à Athènes de dominer la mer Égée.
Le Pirée sert d’infrastructure portuaire à la puissance maritime athénienne.

La puissance maritime impose l’autorité d’Athènes aux îles et cités alliées. · La domination maritime contribue à la richesse et au rayonnement d’Athènes. · La flotte permet à Athènes de dominer la mer Égée. · Le Pirée sert d’infrastructure portuaire à la puissance maritime athénienne.

Explication

Le Pirée constitue l’infrastructure portuaire, tandis que la flotte permet la domination de la mer Égée. Cette puissance s’exerce sur les îles et les alliés et favorise la richesse ainsi que le rayonnement d’Athènes.

18. À propos de l'hégémonie d'Athènes en Méditerranée orientale :

Athènes fonde sa domination sur une alliance terrestre dirigée par Sparte.
La Ligue de Délos devient progressivement un instrument de domination grecque.
La Ligue de Délos est une alliance navale dirigée contre les Perses.
La Ligue de Délos est créée pour combattre les cités athéniennes.
L'hégémonie athénienne repose principalement sur l'empire romain.

La Ligue de Délos devient progressivement un instrument de domination grecque. · La Ligue de Délos est une alliance navale dirigée contre les Perses.

Explication

Athènes crée la Ligue de Délos comme alliance navale contre les Perses, puis la transforme progressivement en instrument de domination du monde grec. Il ne s'agit ni d'une alliance dirigée par Sparte, ni d'un dispositif romain ou anti-athénien.

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Quelle forme de gouvernement caractérise Athènes ?

Une démocratie fondée sur la participation des citoyens.

Comment se définit la démocratie athénienne ?

Un régime où les citoyens participent directement à la vie politique.

Sur quoi repose l'hégémonie d'Athènes ?

Sur la création de la Ligue de Délos.

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