QCM : Histoire (19 questions)

Explication

La périodisation consiste à diviser le temps passé en tranches chronologiques afin de faciliter les repères et l’interprétation de l’histoire. Elle ne classe pas principalement les sociétés selon leur puissance et ne supprime pas l’importance des événements.

Explication

La succession canonique va de l’Antiquité au Moyen Âge, puis aux Temps modernes et à l’époque contemporaine. Les autres propositions inversent l’ordre de plusieurs périodes.

Explication

Une rupture historique provoque des transformations profondes et peut servir de limite entre deux périodes. Le maintien de structures correspond plutôt à une continuité historique.

Explication

La continuité historique désigne la persistance de structures sociales, économiques ou culturelles malgré un changement d’époque. Une rupture implique au contraire une transformation profonde de ces structures.

Explication

Le mot démocratie associe dêmos, le peuple, et kratos, le pouvoir : il désigne donc un régime dans lequel les citoyens exercent le pouvoir. Le pouvoir réservé à une minorité privilégiée correspond plutôt à l’aristocratie.

Explication

La citoyenneté athénienne exigeait d’être un homme libre de plus de 18 ans, d’avoir un père et une mère athéniens et d’avoir accompli l’éphébie. Les femmes, les métèques et les esclaves ne pouvaient pas participer à la vie politique comme citoyens.

Explication

Les citoyens athéniens constituent une minorité d’environ 10 000 personnes, tandis que les non-citoyens sont estimés entre 250 000 et 300 000. La démocratie athénienne ne concerne donc qu’une partie réduite de la population.

Explication

L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens, la Boulè est composée de 500 membres et l’Héliée exerce la fonction de tribunal. Les autres associations attribuent à ces institutions des rôles qui ne correspondent pas à leurs fonctions.

Explication

Périclès dirige le parti démocratique à partir de -460 et est élu stratège une quinzaine de fois entre -443 et -430. Il ne dirige donc pas le parti aristocratique et n’exerce pas une fonction perse.

Explication

La thalassocratie repose sur la puissance maritime et navale. Elle se distingue de l’hégémonie, qui désigne une domination plus générale et ne dépend pas nécessairement de la maîtrise de la mer.

Explication

Après les guerres médiques, Athènes dirige la Ligue de Délos, créée en -478, et devient l’hégémon de la mer Égée. La Ligue de Délos n’est pas une alliance romaine ni une organisation issue de la guerre civile grecque.

Explication

La bataille d’Actium oppose Octave à Marc-Antoine et assure la victoire d’Octave en 31 av. J.-C. L’édit de Milan, associé à la tolérance envers le christianisme, appartient à une période bien postérieure.

Explication

Octave devient Auguste en -27, après sa victoire à Actium. Actium a lieu en 31 av. J.-C., tandis que 14 correspond à la mort d’Auguste et non au début de son pouvoir impérial.

Explication

Auguste concentre notamment les pouvoirs militaire, législatif et religieux en dirigeant les armées, les provinces et le culte comme pontifex maximus. Son autorité ne se limite donc pas à la religion et ne repose pas sur un partage égal avec les pouvoirs provinciaux.

Explication

La Pax Romana correspond à une période de paix et de prospérité aux Ier et IIe siècles, ce qui favorise la romanisation de l’Empire. La diffusion de la culture romaine désigne la romanisation elle-même, tandis que le culte impérial relève surtout de l’unité religieuse.

Explication

La romanisation désigne la diffusion de la culture romaine dans les territoires de l’Empire. La Pax Romana est une période de paix, tandis que le culte impérial et le droit commun sont des facteurs qui renforcent la cohésion impériale.

Explication

La langue française est issue du latin, ce qui constitue l’héritage linguistique romain. Le Sénat et le droit romain relèvent respectivement des héritages politique et juridique, tandis que les plans urbains appartiennent à l’aménagement des villes.

Explication

La religion traditionnelle de l’Empire romain est polythéiste, alors que le christianisme est monothéiste et apparaît au Ier siècle avant de se diffuser dans l’Empire. La confusion principale consiste à inverser le nombre de dieux associés aux deux religions.

Explication

En 313, l’édit de Milan accorde la tolérance au christianisme dans l’Empire romain. Il ne l’impose pas comme religion officielle et ne correspond ni à l’apparition du christianisme au Ier siècle ni à l’interdiction des cultes polythéistes.