QCM : Athènes et Rome antiques — 27 questions

Explication

La démocratie athénienne repose sur l’intervention directe des citoyens dans les décisions politiques. Une démocratie représentative confie, quant à elle, le pouvoir de décision à des élus, ce qui ne correspond pas au modèle athénien.

Explication

La souveraineté désigne le pouvoir et l’autorité suprême, lesquels appartiennent aux citoyens. Les magistrats administrent la cité, mais ils ne détiennent pas la souveraineté politique.

Explication

L’isonomie affirme que les citoyens sont égaux devant la loi. Elle ne signifie pas que les richesses, les fonctions ou les pratiques religieuses sont réparties de manière identique.

Explication

Les citoyens athéniens bénéficient de droits politiques, honorifiques, civils et judiciaires. Les magistrats et les stratèges ne sont pas les seuls à disposer de droits politiques, tandis que les non-citoyens n’en disposent pas.

Explication

Les femmes, les métèques et les esclaves sont des non-citoyens et ne disposent d’aucun droit politique. Les magistrats, les stratèges et les participants aux institutions civiques appartiennent au groupe des citoyens.

Explication

Les citoyens doivent défendre la cité, participer à certaines fêtes et fonctions religieuses ou civiques, et les plus riches financent des dépenses publiques. Préparer les lois relève de la Boulé, tandis que rendre la justice appartient à l’Héliée.

Explication

L’Ecclesia vote les lois et la guerre, décide l’ostracisme et contrôle les magistrats. La Boulé prépare les lois, mais elle ne se confond pas avec l’assemblée qui prend les décisions politiques.

Explication

La Boulé prépare les lois, les magistrats administrent la cité et appliquent la loi, tandis que l’Héliée rend la justice. L’Ecclesia exerce le vote politique, mais elle n’assure pas ces trois fonctions administratives et judiciaires.

Explication

La victoire de Marathon est une victoire terrestre remportée grâce aux hoplites, des fantassins lourdement armés. La confusion avec les rameurs concerne Salamine, qui est une victoire navale.

Explication

Salamine est une victoire navale remportée grâce aux trirèmes et aux rameurs issus des citoyens les plus pauvres. Les hoplites correspondent plutôt à la victoire terrestre de Marathon.

Explication

Après les victoires perses, Athènes fonde la Ligue de Délos, déplace son trésor, construit des murailles et le Parthénon, puis crée le misthos. Les autres propositions inversent ou inventent des mesures qui ne correspondent pas à cette évolution.

Explication

L’impérialisme athénien se caractérise par la domination des autres cités et la répression des révoltes. Une politique laissant les cités quitter librement l’alliance ne correspond pas à cette domination.

Explication

Le Parthénon est un temple de l’Acropole, construit de 447 à 432 av. J.-C. sur commande de Périclès. L’Acropole désigne l’ensemble monumental, tandis que Phidias réalise la statue d’Athéna.

Explication

Le théâtre rassemble la population, la divertit et lui enseigne la mythologie ainsi que l’histoire, ce qui explique son rôle civique. Il ne forme pas directement les citoyens à la guerre et ne remplace pas les institutions judiciaires.

Explication

La guerre du Péloponnèse débute en 431 av. J.-C. et s’achève en 404 av. J.-C. avec la défaite d’Athènes. Les autres couples de dates renvoient à d’autres événements ou inversent la chronologie.

Explication

L’opposition interne vient des citoyens athéniens hostiles à la politique guerrière, tandis que l’opposition externe vient des autres cités opposées à l’impérialisme. Les autres réponses attribuent ces oppositions aux mauvais groupes ou introduisent des acteurs non concernés.

Explication

L’oligarchie est un régime dans lequel le pouvoir appartient à un nombre limité d’hommes riches. Le pouvoir de l’ensemble des citoyens correspond à une démocratie, tandis que les autres réponses décrivent des formes de pouvoir monarchiques ou personnelles.

Explication

Un empire désigne à la fois un régime politique dirigé par un empereur et l’ensemble du territoire soumis à une puissance. La République romaine correspond plutôt à un régime sans roi, avec des représentants du peuple.

Explication

Rome est traditionnellement considérée comme une monarchie depuis sa fondation légendaire en 753 av. J.-C., avant de devenir une République de 509 à 27 av. J.-C. Les autres propositions inversent ou déplacent ces périodes.

Explication

Jules César est assassiné le 15 mars 44 av. J.-C., et cet événement entraîne une guerre civile. La victoire d’Alésia renforce plutôt l’expansion romaine, tandis que le Principat est instauré plus tard par Octave.

Explication

En 27 av. J.-C., Octave met fin à la guerre civile, reçoit le titre d’Auguste et instaure le Principat. L’octroi général de la citoyenneté intervient bien plus tard, en 212, sous Caracalla.

Explication

L’empereur romain concentre les pouvoirs militaire, politique, judiciaire et religieux, notamment comme imperator et grand pontife. Les magistrats républicains exercent au contraire des fonctions séparées.

Explication

En 212, Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes de l’Empire, qui représentent environ 30 % de la population. Cette mesure ne concerne pas l’ensemble des habitants ni toutes les femmes.

Explication

Les citoyens romains bénéficient de droits civils, de garanties judiciaires, d’un statut protégé, de l’accès au cursus honorum et de droits politiques dans les cités. Le paiement des impôts et le service militaire relèvent plutôt de leurs devoirs.

Explication

La romanisation correspond à la diffusion de la civilisation et de l’organisation de la ville de Rome dans l’Empire. La coexistence de cultures diverses relève plutôt de l’idée de mosaïque culturelle.

Explication

En 395, Théodose partagea l’Empire romain entre un Empire romain d’Occident et un Empire romain d’Orient. La disparition de l’Occident correspond à un événement ultérieur, situé en 476, et non au partage de 395.

Explication

Les invasions barbares entraînent la disparition de l’Empire romain d’Occident en 476. Le partage entre l’Occident et l’Orient date de 395, tandis que l’Empire romain d’Orient subsiste après 476.