QCM : Citoyens et démocratie à Athènes — 18 questions

Questions et réponses du QCM

1. À quelle date les réformes de Clisthène instaurent-elles les institutions démocratiques à Athènes ?

En 508 av. J.-C.
En 454 av. J.-C.
Au début du IVe siècle av. J.-C.
En 451 av. J.-C.

En 508 av. J.-C.

Explication

Les réformes de Clisthène instaurent les institutions démocratiques athéniennes en 508 av. J.-C. La misthophorie de Périclès intervient plus tard, en 454 av. J.-C., pour faciliter la participation civique.

2. Comment se situent l’apparition et le plein fonctionnement de la démocratie athénienne dans le temps ?

Elle apparaît au VIIe siècle et fonctionne pleinement au VIe siècle av. J.-C.
Elle apparaît au IVe siècle et fonctionne pleinement aux IIIe et IIe siècles av. J.-C.
Elle apparaît au VIe siècle et fonctionne pleinement aux Ve et IVe siècles av. J.-C.
Elle apparaît au Ve siècle et fonctionne pleinement aux VIe et Ve siècles av. J.-C.

Elle apparaît au VIe siècle et fonctionne pleinement aux Ve et IVe siècles av. J.-C.

Explication

La démocratie athénienne émerge au VIe siècle av. J.-C., puis fonctionne pleinement aux Ve et IVe siècles av. J.-C. La confusion vient d’une inversion entre sa période d’apparition et sa période d’accomplissement.

3. Quelle fonction caractérise principalement l’Ecclésia dans le fonctionnement politique d’Athènes ?

Débattre et voter les décisions majeures de la cité
Tirer au sort les magistrats pour une année
Examiner les projets de loi avant leur présentation
Rendre la justice au nom de la cité

Débattre et voter les décisions majeures de la cité

Explication

L’Ecclésia réunit les citoyens à la Pnyx pour débattre et voter, notamment les lois, l’ostracisme et les décisions de guerre ou de paix. L’examen préparatoire des projets de loi relève de la Boulè.

4. Quel est le rôle de la Boulè avant le vote d’un projet de loi ?

Elle examine le projet avant son vote par l’Ecclésia
Elle élit les stratèges pour une durée d’un an
Elle rend un jugement au nom de la cité
Elle vote directement la loi lors d’une réunion à la Pnyx

Elle examine le projet avant son vote par l’Ecclésia

Explication

La Boulè, dont les membres sont tirés au sort, examine les projets de loi avant leur vote. Le vote final appartient à l’Ecclésia, ce qui distingue les fonctions des deux assemblées.

5. Quelle règle distingue la durée du mandat de la plupart des magistrats de l’élection des stratèges ?

La plupart servent un an, tandis que les stratèges sont élus
La plupart servent à vie, tandis que les stratèges changent chaque année
La plupart servent deux ans, tandis que les stratèges sont tirés au sort
La plupart servent un mois, tandis que les stratèges sont choisis par la Boulè

La plupart servent un an, tandis que les stratèges sont élus

Explication

La plupart des magistrats exercent leur fonction pendant un an, alors que les stratèges, considérés comme les magistrats les plus importants, sont élus. Leur mode de désignation les distingue donc du fonctionnement habituel des magistratures.

6. Quelle mesure Périclès met-il en place en 454 av. J.-C. pour élargir la participation politique ?

La Boulè, qui remplace l’assemblée réunie à la Pnyx
L’ostracisme, qui supprime le vote des citoyens pauvres
L’éphébie, qui transforme les magistrats en juges
La misthophorie, qui facilite la participation de tous les citoyens

La misthophorie, qui facilite la participation de tous les citoyens

Explication

En 454 av. J.-C., Périclès met en place la misthophorie afin de permettre à tous les citoyens de participer à la vie politique. L’éphébie concerne la formation civique des jeunes citoyens et ne désigne pas cette mesure financière.

7. Quelles conditions un homme doit-il remplir pour devenir pleinement citoyen athénien depuis 451 av. J.-C. ?

Être né à Athènes, devenir juge et financer une liturgie
Être né de parents athéniens, prêter serment et accomplir l’éphébie
Être propriétaire, participer aux Panathénées et être élu stratège
Être fils de magistrat, voter à la Pnyx et commander une armée

Être né de parents athéniens, prêter serment et accomplir l’éphébie

Explication

Depuis 451 av. J.-C., la citoyenneté exige une naissance de père et de mère athéniens, puis le serment et l’éphébie à dix-huit ans pour devenir pleinement citoyen. La propriété, la magistrature ou le commandement militaire ne constituent pas l’ensemble requis.

8. Quel exemple relève d’un droit politique accordé au citoyen athénien ?

Épouser une fille de citoyen et posséder des biens
Bénéficier d’un procès équitable devant les tribunaux
Financer les liturgies et les dépenses collectives
Siéger à l’Ecclésia et participer aux décisions de la cité

Siéger à l’Ecclésia et participer aux décisions de la cité

Explication

Siéger à l’Ecclésia permet au citoyen de participer directement au pouvoir politique. Le mariage et la possession de biens relèvent des droits civils, tandis que le procès équitable est un droit juridique.

9. Quelle obligation civique concerne les citoyens athéniens, tandis que les plus aisés assument les liturgies ?

Voter les lois et examiner les projets avant leur présentation
Exercer une magistrature et présider les tribunaux populaires
Accomplir l’éphébie et devenir stratège après leur formation
Participer aux fêtes religieuses et contribuer aux dépenses de la cité

Participer aux fêtes religieuses et contribuer aux dépenses de la cité

Explication

Les citoyens doivent participer aux fêtes religieuses, notamment aux Panathénées, et contribuer aux dépenses de la cité. Les plus riches prennent plus particulièrement en charge les liturgies, qui constituent des financements publics.

10. Quel événement transforme la Ligue de Délos en instrument de domination maritime athénienne ?

Le transfert du trésor de l’alliance à Sparte après la guerre du Péloponnèse
La direction athénienne de l’alliance militaire après les victoires contre les Perses
La dissolution de l’alliance après la victoire perse de Salamine
La création d’une assemblée réservée aux citoyens des cités alliées

La direction athénienne de l’alliance militaire après les victoires contre les Perses

Explication

Après les victoires de Marathon et de Salamine, Athènes prend la tête de la Ligue de Délos, alliance militaire destinée à protéger les cités grecques. Le transfert du trésor constitue un autre moment important, mais il ne définit pas à lui seul la création de l’alliance.

11. En quelle année le trésor de la Ligue de Délos est-il transféré à Athènes ?

En 404 av. J.-C.
En 490 av. J.-C.
En 454 av. J.-C.
En 480 av. J.-C.

En 454 av. J.-C.

Explication

Le trésor de la Ligue de Délos est transféré à Athènes en 454 av. J.-C., ce qui renforce le contrôle athénien sur l’alliance. Les années 490 et 480 av. J.-C. correspondent aux victoires de Marathon et de Salamine, tandis que 404 av. J.-C. renvoie à la défaite athénienne dans la guerre du Péloponnèse.

12. À quoi sert une partie de l’argent de la Ligue de Délos à Athènes ?

À payer une rançon aux Perses et reconstruire leurs cités après les guerres
À organiser la tutelle macédonienne et restaurer les fortifications de Chéronée
À supprimer les indemnités civiques et renforcer les dépenses militaires spartiates
À financer la misthophorie et de grands travaux comme le Parthénon

À financer la misthophorie et de grands travaux comme le Parthénon

Explication

Une partie de l’argent de la Ligue finance la misthophorie ainsi que de grands travaux athéniens, notamment la construction du Parthénon. Les autres réponses attribuent ces ressources à des adversaires ou à des événements qui ne correspondent pas à leur usage athénien.

13. Quel événement remet en cause la démocratie athénienne en 404 av. J.-C. ?

La victoire d’Athènes contre les Perses à Marathon
La défaite de Chéronée face à Philippe II
Le transfert du trésor de la Ligue de Délos à Athènes
La défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse

La défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse

Explication

La défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse, en 404 av. J.-C., remet en cause le fonctionnement démocratique. La défaite de Chéronée intervient plus tard, en 338 av. J.-C., et entraîne la tutelle macédonienne.

14. Quelle conséquence suit la défaite d’Athènes à Chéronée en 338 av. J.-C. ?

La démocratie athénienne est placée sous tutelle macédonienne par Philippe II
La démocratie athénienne est remise en cause par la défaite dans la guerre du Péloponnèse
La Ligue de Délos est reconstituée pour protéger les cités grecques alliées
Le trésor de la Ligue de Délos est transféré à Athènes pour financer le Parthénon

La démocratie athénienne est placée sous tutelle macédonienne par Philippe II

Explication

Après la défaite de Chéronée en 338 av. J.-C., Philippe II impose une tutelle macédonienne à la démocratie athénienne. La guerre du Péloponnèse explique la crise de 404 av. J.-C., mais elle n’est pas la cause immédiate de cette tutelle.

15. Que désigne l’éphébie dans la cité athénienne ?

Une formation militaire et civique suivie entre 18 et 20 ans
Une alliance militaire organisée par Athènes après les guerres médiques
Une indemnité versée aux citoyens participant aux institutions politiques
Une assemblée réunissant les citoyens pour voter les décisions publiques

Une formation militaire et civique suivie entre 18 et 20 ans

Explication

L’éphébie est une formation militaire et civique réalisée entre 18 et 20 ans, qui permet aux jeunes Athéniens d’accéder à la citoyenneté. La misthophorie désigne une indemnité, tandis que l’assemblée et l’alliance militaire relèvent d’autres réalités politiques.

16. Pourquoi peut-on qualifier le citoyen athénien de « citoyen soldat » ?

Parce qu’il représente la Macédoine dans les décisions de la cité
Parce qu’il assume à la fois des engagements militaires et civiques
Parce qu’il reçoit une indemnité pour participer aux institutions politiques
Parce qu’il dirige la Ligue de Délos et contrôle son trésor commun

Parce qu’il assume à la fois des engagements militaires et civiques

Explication

Le citoyen athénien est un citoyen soldat parce qu’il est soumis à des engagements militaires et civiques. L’indemnité relève de la misthophorie, tandis que la direction de la Ligue ou la représentation de la Macédoine ne définit pas le statut civique athénien.

17. Que désigne l’expression « guerres médiques » dans l’histoire de la Grèce antique ?

Les affrontements entre des cités grecques et l’Empire perse de 490 à 480 av. J.-C.
Les combats opposant Athènes à Sparte et à leurs alliés grecs
Les expéditions menées par Alexandre contre les cités grecques et l’Empire perse
Les rivalités entre les citoyens athéniens au sujet de la participation politique

Les affrontements entre des cités grecques et l’Empire perse de 490 à 480 av. J.-C.

Explication

Les guerres médiques correspondent aux affrontements qui opposent plusieurs cités grecques à l’Empire perse entre 490 et 480 av. J.-C. La guerre du Péloponnèse concerne, elle, les conflits entre Athènes, Sparte et d’autres adversaires grecs.

18. Quelle situation correspond à une liturgie dans la cité athénienne ?

Un magistrat est désigné par tirage au sort pour exercer une mission de service public.
Une cité grecque organise une campagne militaire contre l’Empire perse en Asie.
Un citoyen aisé finance des dépenses publiques, comme l’équipement militaire ou des festivités.
Un citoyen reçoit une indemnité destinée à lui permettre de participer aux assemblées politiques.

Un citoyen aisé finance des dépenses publiques, comme l’équipement militaire ou des festivités.

Explication

La liturgie est une dépense publique prise en charge par un citoyen, généralement riche, notamment pour l’armée ou les festivités. La misthophorie désigne plutôt un financement favorisant la participation politique des citoyens.

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En quelle année les réformes de Clisthène instaurent-elles la démocratie à Athènes ?

En 508 av. J.-C.

À quelle période la démocratie athénienne fonctionne-t-elle pleinement ?

Aux ve et ive siècles av. J.-C.

Qui est Clisthène dans l'histoire d'Athènes ?

Un réformateur et homme politique athénien.

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