QCM : Communautés savantes et scientifiques (9 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelle différence oppose le récit du génie solitaire à la notion de communauté savante ?

Le premier met en avant la vision individuelle, tandis que la seconde insiste sur les échanges collectifs.
Le premier met en avant les échanges collectifs, tandis que la seconde insiste sur la vision individuelle.
Le premier explique le progrès par les institutions, tandis que la seconde l’explique par la compétition entre savants.
Le premier attribue le progrès aux instruments, tandis que la seconde l’attribue aux découvertes fortuites.

Le premier met en avant la vision individuelle, tandis que la seconde insiste sur les échanges collectifs.

Explication

Le récit du génie solitaire présente le progrès comme le produit d’une vision individuelle, alors que la communauté savante souligne les échanges entre chercheurs. L’idée que la communauté repose sur l’isolement inverse précisément cette distinction.

2. Quel phénomène intellectuel caractérise l’émergence des collectifs de pensée au XVIIIe siècle ?

Des esprits curieux remplacent les savants établis, ce qui écarte les échanges entre générations.
Des savants reconnus se retirent des débats, ce qui concentre le savoir dans quelques institutions.
Des savants reconnus et des esprits curieux échangent, ce qui stimule l’effervescence intellectuelle.
Des institutions diffusent des théories établies, ce qui réduit les occasions de discussion.

Des savants reconnus et des esprits curieux échangent, ce qui stimule l’effervescence intellectuelle.

Explication

Au XVIIIe siècle, les collectifs de pensée réunissent des savants reconnus et des esprits curieux, et leurs échanges favorisent l’effervescence intellectuelle. Le retrait des savants des débats contredit ce rôle central des échanges.

3. Quel ensemble associe correctement des formes de communautés savantes à différentes périodes et milieux ?

La République des sciences humaniste, les salons du XVIIe siècle, puis les académies royales des Lumières.
La République des Lettres humaniste, les académies et sociétés savantes du XVIIe siècle, puis les salons des Lumières.
La République des Lettres du XVIIe siècle, les académies des Lumières, puis les salons humanistes de la Renaissance.
La République des Lettres humaniste, les loges du XVIIe siècle, puis les sociétés de géographie des Lumières.

La République des Lettres humaniste, les académies et sociétés savantes du XVIIe siècle, puis les salons des Lumières.

Explication

Les communautés savantes comprennent la République des Lettres des humanistes, les académies royales et sociétés savantes du XVIIe siècle, ainsi que les salons des Lumières, entre autres formes. La confusion entre République des Lettres et institutions du XVIIe siècle attribue à ces dernières une autre appellation.

4. Quelles valeurs communes permettent aux membres d’une communauté savante de se reconnaître entre pairs ?

La spécialisation disciplinaire, la réussite commerciale et la diffusion populaire.
La concurrence individuelle, la recherche du prestige et la spéculation théorique.
Le travail collectif, le désintéressement et la méthode scientifique.
La fidélité institutionnelle, l’obéissance hiérarchique et la défense des traditions.

Le travail collectif, le désintéressement et la méthode scientifique.

Explication

Les communautés savantes reposent en principe sur des valeurs partagées, notamment le travail collectif, le désintéressement et la méthode scientifique. La recherche du prestige et la concurrence individuelle ne correspondent pas aux valeurs mises en avant ici.

5. Que désigne le modèle universitaire napoléonien ?

Un système d’études fondé sur le choix libre des disciplines et l’éveil à la recherche scientifique
Un regroupement des disciplines à égale dignité, favorisant la liberté des études et la recherche
Une organisation universitaire centrée sur des bibliothèques autonomes et la circulation internationale des savoirs
Une organisation en facultés cloisonnées et hiérarchisées, orientée vers un enseignement pratique ou utilitaire

Une organisation en facultés cloisonnées et hiérarchisées, orientée vers un enseignement pratique ou utilitaire

Explication

Le modèle napoléonien repose sur des facultés cloisonnées et une organisation pyramidale, avec une orientation pratique ou utilitaire de l’enseignement. Le regroupement des disciplines à égale dignité et l’accent mis sur la liberté des études caractérisent plutôt le modèle humboldtien.

6. À quelle période les congrès scientifiques et les rencontres internationales de physique et de chimie illustrent-ils la circulation des savoirs ?

Au XVIIIe siècle, avec l’émergence des salons des Lumières
À la fin du XIXe siècle, dans un contexte de circulation internationale des savoirs
Au début du XIXe siècle, lors de la création des universités médiévales
Au début du XXe siècle, lors de la fondation des États-nations

À la fin du XIXe siècle, dans un contexte de circulation internationale des savoirs

Explication

À la fin du XIXe siècle, des congrès et des rencontres internationales en physique et en chimie témoignent de la circulation des savoirs au-delà des frontières. Le début du XXe siècle ne correspond pas à la période indiquée pour ces manifestations.

7. Quel rôle les communautés scientifiques peuvent-elles jouer dans les relations entre la recherche et les décisions des États ?

Elles peuvent remplacer les organismes publics dans le financement de la recherche.
Elles peuvent garantir que les programmes de recherche suivent les priorités des gouvernements.
Elles peuvent orienter les travaux vers des objectifs commerciaux privés.
Elles peuvent acquérir une autonomie et faire pression sur les politiques étatiques.

Elles peuvent acquérir une autonomie et faire pression sur les politiques étatiques.

Explication

Certaines communautés, comme le GIEC, peuvent s’autonomiser de la tutelle des États et exercer une pression sur leurs politiques. À l’inverse, les programmes dictés par les besoins politiques illustrent une influence des États sur la recherche, et non une autonomie des communautés.

8. À quelle époque la figure du savant se construit-elle, avant l’émergence des collectifs de pensée ?

Au XIXe siècle
À la Renaissance
Au XVIIIe siècle
Au XVIIe siècle

À la Renaissance

Explication

La figure du savant se construit à la Renaissance, Galilée étant cité comme exemple. Le XVIIIe siècle correspond plutôt à l’émergence des collectifs de pensée.

9. En quoi la méthode scientifique rapproche-t-elle les membres des communautés savantes de la République des Lettres ou des salons des Lumières ?

Elle leur permet de collaborer à l’élaboration de théories et à l’approfondissement des connaissances.
Elle les conduit à cloisonner les disciplines selon les besoins pratiques des institutions.
Elle leur permet de diffuser les savoirs en les plaçant sous la direction des États.
Elle les rassemble autour de la traduction d’ouvrages scientifiques par des individus isolés.

Elle leur permet de collaborer à l’élaboration de théories et à l’approfondissement des connaissances.

Explication

La méthode scientifique est une valeur commune qui rassemble les savants pour élaborer de nouvelles théories et approfondir les connaissances. La circulation internationale des savoirs est un autre phénomène, associé notamment aux congrès et aux rencontres scientifiques.

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Quelle conception traditionnelle de l’histoire des sciences met en avant les génies solitaires ?

Le progrès scientifique dû à leur seule vision.

Quelles formes prennent les communautés savantes à travers l’histoire ?

La République des Lettres, les académies et sociétés savantes, les salons, les loges maçonniques et la Société de géographie.

Quel savant illustre la figure construite à la Renaissance ?

Galilée.

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