Dans quel ouvrage et en quelle année Leibniz explique-t-il que la perception ne s’explique pas par les pièces d’une machine ?
Dans la *Monadologie*, en 1714.
Où Leibniz situe-t-il l’explication de la perception, selon la *Monadologie* ?
Dans la substance simple.
Dans quel ouvrage Hume affirme-t-il ne jamais se saisir sans rencontrer une perception particulière ?
Dans le *Traité de la nature humaine*.
Selon Hume, que rencontre-t-on toujours lorsqu’on tente de se saisir soi-même ?
Une perception particulière, comme une sensation ou une émotion.
Dans quelle œuvre Arthur Schopenhauer présente-t-il le monde comme représentation ?
Le monde comme volonté et représentation.
Pour Schopenhauer, que désigne le monde comme représentation ?
Tout ce qui existe est objet par rapport à un sujet percevant.
Dans quelle œuvre Arthur Schopenhauer décrit-il la distinction entre sujet et objet ?
Le monde comme volonté et représentation.
Selon Schopenhauer, qu’est-ce qui est commun à toute représentation ?
La distinction du sujet et de l’objet.
Dans quel ouvrage Nietzsche distingue-t-il « quelque chose pense » du moi qui pense ?
La volonté de puissance.
Que distingue Nietzsche dans son examen du cogito ?
« Quelque chose pense » et la croyance que le moi pense.
Dans quel ouvrage Nietzsche soutient-il que penser suppose un sujet ?
La volonté de puissance.
Quelle croyance l’affirmation « quelque chose pense » suppose-t-elle selon Nietzsche ?
Que penser est une activité nécessitant un sujet.
Dans quelle œuvre Nietzsche rattache-t-il l’origine du langage à une psychologie rudimentaire et sa métaphysique aux croyances grammaticales ?
Dans *Le Crépuscule des idoles*.
À quelle époque Nietzsche attribue-t-il l’origine du langage dans *Le Crépuscule des idoles* ?
À une époque de psychologie rudimentaire.
Que projette-t-on sur les choses selon Nietzsche dans *Le Crépuscule des idoles* ?
La croyance au moi comme substance.
Dans quelle œuvre Nietzsche explique-t-il que la croyance au moi comme substance est projetée sur les choses ?
Dans *Le Crépuscule des idoles*.
Quelles notions la projection du moi contribue-t-elle à former selon Nietzsche ?
La notion de « chose » et celle d’« être » comme cause.
Selon Bergson, que signifie le temps gagné grâce à l’interposition du cerveau ?
La liberté.
Dans quelle œuvre Henri Bergson expose-t-il sa conception du temps gagné et de la liberté ?
La conscience et la vie.
Chez Bergson, quel lien unit la conscience humaine et le cerveau, sans rendre celui-ci indispensable ?
La conscience humaine est liée au cerveau, mais le cerveau n’est pas indispensable à la conscience.
Dans quelle œuvre Henri Bergson distingue-t-il le lien entre conscience et cerveau de leur nécessité ?
La conscience et la vie.
Chez Bergson, quel rôle le cerveau joue-t-il entre les voies sensorielles et motrices ?
Il permet de choisir un mécanisme moteur approprié parmi plusieurs réponses possibles.
Dans quel ouvrage et en quelle année Alain affirme-t-il que savoir, c’est savoir qu’on sait ?
Dans *Les idées et les âges*, en 1927.
Selon Alain, qu’est-ce que la réflexion par rapport à la pensée ?
La pensée elle-même.
Dans quel ouvrage et en quelle année Alain décrit-il l’inconscient comme l’absence de questionnement ?
Dans *Histoire de mes pensées*, en 1936.
Comment Alain caractérise-t-il l’état inconscient dans *Histoire de mes pensées* ?
On agit sans s’examiner soi-même.
Dans quel ouvrage et en quelle année Alain affirme-t-il que prendre conscience exige de se diviser soi-même ?
Dans *Histoire de mes pensées*, en 1936.
Selon quelle formule Alain définit-il la conscience dans *Les Arts et les Dieux* (1958) ?
Comme le savoir revenant sur lui-même et prenant la personne humaine pour centre.
Qui définit la conscience comme un savoir revenant sur lui-même dans *Les Arts et les Dieux* (1958) ?
Alain.
Pour Alain, que signifie moralement toute conscience dans *Les Arts et les Dieux* (1958) ?
Toute conscience est implicitement morale.
Selon Alain dans *Les Arts et les Dieux* (1958), en quoi consiste l’immoralité ?
À refuser de penser qu’on pense ou à ajourner le jugement intérieur.
Dans La notion d'esprit (1949), comment Gilbert Ryle définit-il une erreur de catégorie ?
Elle consiste à attribuer des faits à un type logique auquel ils n’appartiennent pas.
Quel ouvrage Gilbert Ryle publie-t-il en 1949 sur la notion d’erreur de catégorie ?
La notion d'esprit.
Dans La notion d'esprit (1949), quelle doctrine Ryle surnomme-t-il le « dogme du fantôme dans la machine » ?
La doctrine qui loge une entité mentale distincte dans le corps.
Qui qualifie le dualisme de « dogme du fantôme dans la machine » dans La notion d'esprit (1949) ?
Gilbert Ryle.
Dans quel ouvrage Dennett présente-t-il trois conceptions du moi ?
La conscience expliquée.
Selon Dennett, quelles sont les trois conceptions du moi présentées dans *La conscience expliquée* ?
Une âme non physique, une fiction de l’imagination ou une abstraction réelle comparable à un centre de gravité.
Quelle entité cérébrale Dennett rejette-t-il comme contrôlant le corps et prenant les décisions ?
Une entité située dans le cerveau ou en plus de lui.
Dans quel ouvrage Dennett rejette-t-il l’idée d’une entité contrôlant le corps ?
La conscience expliquée.
Dans quelle œuvre Thomas Nagel demande-t-il ce que cela fait d’être une chauve-souris ?
Dans *Questions mortelles*.
Quel problème Thomas Nagel pose-t-il dans *Questions mortelles* à propos de la chauve-souris ?
Ce que cela fait d’être une chauve-souris.
Dans quelle œuvre Thomas Nagel soutient-il que l’imagination humaine ne révèle pas complètement l’expérience des chauves-souris ?
Dans *Questions mortelles*.
Pourquoi, selon Thomas Nagel, l’imagination humaine ne peut-elle connaître complètement l’expérience d’une chauve-souris ?
Elle est fondée sur l’expérience propre.
Dans quelle œuvre Daniel DENNETT imagine-t-il un cerveau séparé du corps, relié par radio ?
Où suis-je ?
Comment le cerveau séparé du corps communique-t-il avec le corps dans l’expérience de Dennett ?
Par des émetteurs-récepteurs radio.
Dans quelle œuvre Daniel DENNETT questionne-t-il la localisation de la pensée, du corps et du cerveau ?
Où suis-je ?
Quelles localisations l’expérience de Dennett dissocie-t-elle ?
Celles de la pensée, du corps et du cerveau.
Dans la *Monadologie*, que constituent les perceptions et leurs changements pour Leibniz ?
Les actions internes des substances simples.
Selon Hume, que devient la conscience de soi durant un sommeil tranquille où les perceptions sont suspendues ?
Le sujet n’a plus conscience de lui-même.
Dans quelle œuvre Arthur Schopenhauer affirme-t-il que le monde n’existe que comme représentation ?
Le monde comme volonté et représentation.
Pourquoi la vérité selon laquelle le monde n’existe que comme représentation est-elle a priori chez Schopenhauer ?
Parce qu’elle exprime le mode de toute expérience possible.
Dans quel ouvrage Nietzsche critique-t-il la certitude immédiate du cogito ?
La volonté de puissance.
Pourquoi le cogito n’offre-t-il pas de certitude immédiate selon Nietzsche ?
Il repose sur la croyance grammaticale qui associe des choses à leurs activités.
Quelle croyance entretient la croyance en Dieu selon Nietzsche ?
La croyance à la grammaire.
Dans quelle œuvre Nietzsche relie-t-il la croyance à la grammaire à la croyance en Dieu ?
Dans *Le Crépuscule des idoles*.
Pourquoi les locuteurs continuent-ils à croire en Dieu selon Nietzsche ?
Parce qu’ils continuent de croire aux catégories grammaticales.
Selon Bergson, à quoi la conscience est-elle coextensive en principe ?
À la vie.
Dans quelle œuvre Henri Bergson propose-t-il que la conscience soit coextensive à la vie ?
La conscience et la vie.
Selon Bergson, que devient la conscience lorsque des mouvements appris s’enchaînent mécaniquement ?
Elle diminue, puis disparaît.
Dans quel ouvrage et en quelle année Alain décrit-il la pensée véritable comme revenant sur elle-même ?
Dans *Les idées et les âges*, en 1927.
Que fait une pensée véritable selon Alain, au lieu de rester sans retour sur elle-même ?
Elle compare et rassemble.
Dans quelle œuvre et en quelle année Alain oppose-t-il sommeil et réveil ?
Vigiles de l'esprit, 1942.
Quelle formule de Rousseau Alain reprend-il dans *Les Arts et les Dieux* (1958) ?
La conscience ne se trompe jamais, pourvu qu’on l’interroge.
Qui est l’auteur de la formule sur la conscience qu’Alain reprend dans *Les Arts et les Dieux* (1958) ?
Rousseau.
Selon Gilbert Ryle, quelle conclusion erronée les dualistes tirent-ils de l’irréductibilité du langage mental aux sciences physiques ?
Ils concluent que les faits mentaux relèvent d’un langage parallèle décrivant une autre substance.
Dans quel ouvrage de 1949 Gilbert Ryle critique-t-il la conclusion dualiste sur le langage mental ?
La notion d'esprit.
Selon Ryle dans La notion d'esprit (1949), que révèle le problème de l’interaction entre l’esprit et le corps ?
Le moule logique mécaniste du dualisme.
Dans quel ouvrage Gilbert Ryle explique-t-il que le dualisme décrit l’esprit comme un champ de causes et d’effets ?
La notion d'esprit.
Comment la plupart des microchiroptères perçoivent-ils principalement le monde ?
Par écholocalisation.
Avec quoi les microchiroptères corrèlent-ils les échos de leurs cris ?
Avec les impulsions émises.
Dans quelle œuvre Thomas Nagel distingue-t-il les types généraux d’expérience du caractère subjectif des chauves-souris ?
Dans *Questions mortelles*.
Qu’est-ce qui permet d’attribuer des types généraux d’expérience à la chauve-souris ?
Son anatomie et son comportement.
Dans quelle œuvre Daniel DENNETT décrit-il la difficulté à penser « ici, dans la cuve » ?
Où suis-je ?
Dans le récit de Dennett, vers quoi le sujet déplace-t-il mentalement « là-bas » ?
Vers plusieurs lieux.
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1. Pourquoi Nietzsche estime-t-il que l’affirmation « quelque chose pense » repose déjà sur une croyance ?
2. Pour Alain, que révèle le fait de repousser le jugement intérieur sur ses propres pensées ?
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