QCM : Critique de la modernité artistique — 12 questions

Explication

La réception iconographique se focalise sur le contenu moderne et son aspect souvent scandaleux ou audacieux, contrairement à la réception formaliste qui valorise la technique et la forme indépendamment du sujet. À revoir : Réceptions iconographique et formaliste de la modernité dans la peinture. Appui du cours : « La réception iconographique se concentre sur le contenu moderne, souvent perçu comme scandaleux ou audacieux, comme dans le cas d’Olympia et du Déjeuner sur l’herbe. »

Explication

Le texte définit le mode de subjectivation moderne comme le processus où l’homme moderne ne cherche pas une vérité intérieure préexistante, mais s’invente lui-même par une élaboration consciente et continue de son identité. À revoir : Subjectivation moderne à travers les figures du dandy, du chiffonnier et de l’artiste. Appui du cours : « - **MODE DE SUBJECTIVATION MODERNE** : Processus par lequel l’homme moderne ne cherche pas à découvrir une vérité intérieure préexistante, mais s’invente lui-même, s’astreignant à une élaboration consciente et continue de son identité. »

Explication

Le texte mentionne explicitement que l'ouvrage "Postmodernidad, transmodernidad" d'Enrique Dussel a été publié en 1999. À revoir : Usage critique de la raison et créativité dans les arts et la politique moderne. Appui du cours : « Dans son ouvrage Postmodernidad, transmodernidad (1999), Enrique Dussel lie la transmodernité à la philosophie de la Libération et à la recherche sur l'identité de l’Amérique latine. »

Explication

Le cosmorama est défini comme une invention utilisant des miroirs grossissants pour reproduire des paysages avec une profondeur illusoire, comme indiqué dans la Galerie Vivienne à Paris. À revoir : Représentation de la modernité parisienne et dispositifs optiques de la flânerie. Appui du cours : « À Paris, la Galerie Vivienne (construite en 1823) contenait le cosmorama, une invention de 1832 par l'abbé Gazzara qui utilisait des miroirs grossissants pour reproduire des paysages avec une profondeur illusoire (Geist 490). »

Explication

L'aura est définie comme la qualité sacrée et d'unicité d'une œuvre d'art, qui se perd ou se modifie avec la reproduction mécanisée, affectant ainsi l'expérience esthétique. À revoir : Aura, reproductibilité technique et réception esthétique dans l’art moderne. Appui du cours : « Aura : Qualité sacrée et d’unicité d’une œuvre d’art, initialement liée à la photographie, qui se perd ou se modifie avec la reproduction mécanisée, altérant l’expérience esthétique et la perception de l’œuvre. »

Explication

Le texte indique clairement que la philosophie de la libération critique l’ontologie moderne car celle-ci naturalise les rapports de domination et exclut les savoirs situés, ce qui distingue la philosophie de la libération de l’ontologie moderne. À revoir : Philosophie de la libération, colonialité et critique de l’ontologie moderne. Appui du cours : « La philosophie de la libération critique l’ontologie moderne qui naturalise les rapports de domination et exclut les savoirs situés. »

Explication

Le texte mentionne explicitement que "1989 : hégémonie totale des États-Unis, le néolibéralisme...". Les autres dates ne sont pas évoquées dans ce contexte précis. À revoir : Praxis transformative et critique des idéologies du progrès technologique. Appui du cours : « 1989 : hégémonie totale des États-Unis, le néolibéralisme (marché total, État minimal, démocratie formelle sans contenu économique) plonge le Sud dans un appauvrissement croissant et une exclusion massive du système de production-consommation. »

Explication

La pensée décoloniale ne rejette pas les Lumières mais critique leur universalité et promeut la pluralité culturelle et la pluriversalité, ce qui montre une utilisation critique pour valoriser des savoirs multiples plutôt qu'un rejet ou une adoption sans critique. À revoir : Pluralité culturelle et critique du scientisme des Lumières dans la pensée décoloniale. Appui du cours : « La pensée décoloniale ne rejette pas les Lumières mais critique leur universalité et promeut la pluralité culturelle et la pluriversalité. »

Explication

La critique féministe vise à ébranler l’infrastructure masculiniste et à questionner la nature universalisante et impérialiste du moderne, plutôt que de simplement inclure des artistes féminines ou renforcer les principes coloniaux. À revoir : Critique du concept de modernité et régimes éthique et poétique des images. Appui du cours : « PARIS 1 BROWN PROPOSE – SUR LA BASE DE LA CRITIQUE FÉMINISTE - DE DÉPASSER CETTE CONCEPTION D’INCLUSIVITÉ QUI RESTE SUBORDONNÉE AUX PRINCIPES COLONIAUX DE LA MODERNITÉ Comme il le fait remarquer, des historiennes de l’art féministes ont déjà souligné la… »

Explication

Le texte indique clairement que l’avant-garde est définie comme le type de sujet adapté à la vision moderniste, qui relie l’esthétique et le politique, ce qui correspond à la première option. À revoir : Régimes esthétiques et modes de production des œuvres dans la modernité. Appui du cours : « "La notion d’avant-garde définit le type de sujet convenant à la vision moderniste et propre à connecter selon cette vision l’esthétique et le politique." »

Explication

La temporalité de la modernité selon les théoriciens décoloniaux commence en 1492 avec la fin de la Reconquista espagnole, marquant ainsi le début de la modernité et de la racialisation mondiale, comme indiqué dans le passage cité. À revoir : Temporalité et historicité de la modernité selon les théories décoloniales. Appui du cours : « - **Temporalité de la modernité** : La temporalité de la modernité, selon les théoriciens décoloniaux, commence en 1492 avec la fin de la Reconquista espagnole, marquant l'apparition de la modernité et le début de la racialisation mondiale, notamment en Abya… »

Explication

Le texte précise que dans son ouvrage de 1999, Enrique Dussel lie la transmodernité à la philosophie de la Libération et à la recherche sur l'identité de l’Amérique latine, définissant la transmodernité comme un projet émancipateur nouveau. À revoir : Opposition de la modernité aux cultures traditionnelles et enjeux de la colonialité épistémique. Appui du cours : « Dans son ouvrage Postmodernidad, transmodernidad (1999), Enrique Dussel lie la transmodernité à la philosophie de la Libération et à la recherche sur l'identité de l’Amérique latine. La transmodernité ne désigne pas un stade culturel actuel ni une évolution… »