Égoïsme individuel → prospérité collective
★ À maîtriser
Compléments
Dans Le Gène égoïste (1975), Richard Dawkins affirme que les organismes vivants sont intégralement commandés par leur condition génétique, programmée pour assurer la perpétuation de l’espèce.
La Nouvelle Droite a mobilisé les thèses sociobiologiques dans les années 1980 pour légitimer scientifiquement des positions inégalitaires et racistes.
Inné contre acquis, puis interaction gènes-environnement
Pablo Servigne qualifie l’être humain d’« espèce ultrasociale » capable de coopérer dans des groupes de millions de personnes qui ne se connaissent pas et n’ont aucune proximité génétique.
🔄 L’évolution selon Kropotkine suit principalement trois mécanismes : (Piotr Kropotkine, 1902):
CAM : coopération, altruisme, mutualisme
📌 L’écoféminisme soutient que la nature est féminisée pour justifier son exploitation industrielle et que les femmes sont naturalisées pour être cantonnées à la maternité, de sorte que les combats féministe et écologiste sont indissociables.
Simone de Beauvoir affirme dans Le Deuxième sexe (1949) que « l’on ne naît pas femme, on le devient », faisant de la féminité une construction culturelle plutôt qu’un héritage biologique.
La révolution scientifique des XVIIe et XVIIIe siècles a associé la nature et les femmes à des réalités à maîtriser, tandis que l’homme était associé à la capacité spirituelle.
Nature féminisée → femmes naturalisées → exploitation conjointe
★ À maîtriser
📌 La Wilderness présente la nature comme un espace vierge séparé du social, tandis que l’écoféminisme la conçoit comme une communauté de vie intégrée aux rapports sociaux et aux problèmes quotidiens.
Compléments
La Conférence for Women and Life on Earth, organisée au MIT en 1980, a contribué à promouvoir une relation de partenariat entre les communautés humaines et la nature.
L’ouvrage Écoféminisme (1999), écrit par Maria Mies et Vandana Shiva, a contribué à faire redécouvrir la cause écoféministe en France.
Sorcières. La puissance invaincue des femmes, publié par Mona Chollet en 2018, s’est vendu à près de 300000 exemplaires et a contribué au succès de l’écoféminisme en France.
Wilderness séparée du social contre nature comme communauté de vie
★ À maîtriser
📌 L’anti-essentialisme peut libérer les individus des catégories imposées, mais il risque de paralyser l’action collective lorsqu’aucune identité commune ne permet la mobilisation.
📌 Selon Gayatri Spivak, les luttes sociales ont besoin d’identités collectives mobilisatrices, même si l’école de la déconstruction dénonce théoriquement toutes les essentialisations.
Compléments
Anti-essentialisme libérateur contre identité commune mobilisatrice
Compétition et entraide
| Notion | Principe du vivant | Conséquence sociale |
|---|---|---|
| Darwinisme social | Sélection des plus aptes | Légitimation de la hiérarchie et de l’inégalité |
| Vision gladiatrice | Affrontement entre individus | Épuisement et destruction du collectif |
| Entraide | Coopération entre individus et groupes | Conservation des espèces et progrès collectif |
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1. Quelle thèse Bernard Mandeville défend-il dans La Fable des abeilles publiée en 1714 ?
2. Que signifie la loi invisible du marché chez Adam Smith dans La Richesse des nations ?
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Que soutient Bernard Mandeville dans La Fable des abeilles (1714) ?
Les vices individuels peuvent assurer la prospérité de la société.
Quel auteur a écrit La Fable des abeilles en 1714 ?
Bernard Mandeville.
Que désigne la loi invisible du marché chez Adam Smith ?
La somme des intérêts individuels produit l’harmonie publique.
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