Que permet la philosophie au-delà de l’opinion, des préjugés et des croyances ?
Apprendre à penser par soi-même.
Que recherche la dimension théorique de la sagesse ?
La vérité et la liberté spirituelle.
Dans quelle œuvre Kant définit-il les Lumières comme la sortie de la tutelle ?
Dans *Qu’est-ce que les Lumières ?*.
Selon Kant, quelle capacité caractérise les Lumières ?
Se servir de son propre entendement.
Quel rapport la philosophie de l’éducation questionne-t-elle ?
Le rapport de l’homme au savoir.
Qu’est-ce que l’axiologie ?
La théorie des valeurs et une morale qui les hiérarchise.
Quelles questions la philosophie de l’éducation pose-t-elle sur l’éducation ?
Ses finalités et les critères d’une bonne éducation.
Selon Wunenburger, quelle finalité rend une éducation bonne ?
Rendre l’être libre et autonome.
Selon Wunenburger, que doit éviter la forme d’une bonne éducation ?
Les coups de bâton et les discriminations.
Que visent les fins individuelles de l’éducation ?
La plénitude de la personne et le développement de ses facultés intellectuelles et physiques.
Que visent les fins sociales de l’éducation ?
L’intégration dans la société et la transmission de valeurs culturelles communes entre individus et générations.
Que transmet l’éducation d’une génération à la suivante ?
Un savoir.
Que critique la philosophie de l’éducation concernant l’éducation ?
Ce que l’éducation cherche à transmettre.
Quelle tâche Prairat attribue-t-il à la philosophie de l’éducation ?
Préciser le sens des notions, notamment celles de bonne contrainte et de bonne punition.
Dans quel ouvrage Platon présente-t-il la caverne comme une réflexion sur l’éducation ?
Dans *La République*, livre VII.
Quelle transformation l’éducation produit-elle chez l’être humain dans l’allégorie de la caverne ?
Elle transforme sa manière de connaître.
Quel parcours de vision le prisonnier suit-il dans l’allégorie de la caverne ?
Des ombres aux reflets, puis aux objets, au ciel nocturne et au soleil.
Que comprend le prisonnier au sujet du soleil dans l’allégorie de la caverne ?
Le soleil est la cause de tout ce qui est visible.
Dans l’allégorie de la caverne, qui les prisonniers représentent-ils ?
Les hommes ordinaires formés par l’opinion, les habitudes et la culture de leur cité.
Dans l’allégorie de la caverne, à qui correspondent les sophistes, orateurs et politiciens ?
Aux manipulateurs qui entretiennent les illusions.
Dans la ligne platonicienne, sur quoi porte l’imagination, ou eikasia ?
Sur les ombres et les reflets.
Que désigne la periagogè dans la pensée de Platon ?
Le retournement de l’âme tout entière qui réoriente sa manière de regarder le monde.
Selon Platon, que fait l’éducation à la puissance de connaître de l’âme ?
Elle oriente une puissance déjà présente dans l’âme.
Qu’impose la sortie de la caverne au prisonnier avant qu’il voie par lui-même ?
Se lever, se retourner et monter malgré sa douleur et sa résistance.
Que représente la liberté apparente du prisonnier devant les ombres ?
Une servitude méconnue.
Vers quoi la contrainte éducative conduit-elle le prisonnier ?
Vers l’autonomie.
Que signifie la pistis dans la ligne de la connaissance ?
La croyance et la confiance au degré de la connaissance sensible.
Vers quelle réalité la conversion éducative déplace-t-elle la confiance ?
Vers une réalité mieux comprise.
De quel degré de connaissance à quel autre conduit la conversion éducative ?
De la pistis à l’épistémè.
Que rend intelligibles les autres réalités, au sommet de la ligne ?
L’Idée du Bien.
Pourquoi ceux qui ont vu le Bien sont-ils de meilleurs dirigeants ?
Ils ne gouvernent pas par désir du pouvoir.
Que préféreraient contempler les philosophes ayant vu le Bien ?
Le Bien.
Qu’est-ce que l’autorité ?
Un pouvoir lié à une fonction et à un cadre, exercé pour le bien d’autrui tout en laissant la possibilité de refuser.
Comment l’autoritarisme obtient-il la soumission ?
Par la contrainte, au bénéfice de celui qui l’exerce et au détriment des autres.
Vers quoi l’autorité de l’éducateur doit-elle orienter l’éduqué ?
Vers son émancipation.
Que désigne le registre éthique ?
La morale en action et en pratique.
Pourquoi l’enseignant est-il reconnu comme maître, et sur quoi repose le respect qui lui est accordé ?
Il détient un savoir, et le respect repose sur sa maîtrise.
Quelles sont les deux fonctions complémentaires d’un bon professeur ?
Il est accompagnateur et maître de son savoir.
Quelle est la quête centrale de la sagesse ?
La vérité sur les choses qui nous entourent, en commençant par l’être humain.
Quelle est, selon Kant, la cause de la tutelle dont l’homme est responsable ?
Un manque de résolution et de courage à se servir de son entendement.
Comment la philosophie de l’éducation conçoit-elle l’être humain ?
Comme un être perfectible et éducable, qui a à devenir humain.
Dans l’exemple de hiérarchie axiologique, que respecte-t-on avant le noble et le beau ?
Ce qui est bon.
Selon Bruno Barthelmé, où la philosophie de l’éducation doit-elle observer les comportements éducatifs ?
Dans la classe.
Quel auteur soutient que l’éducation est une pratique et une activité intellectuelle théorique ?
Wunenburger.
Selon Wunenburger, quelle exigence morale s’applique à la contrainte éducative ?
Elle doit être moralement justifiée et servir l’élève.
Que signifie la pédagogie ?
Conduire l’enfant et l’accompagner durant son enfance.
Quelle fonction Prairat attribue-t-il à la philosophie de l’éducation face au présent ?
Comprendre le présent, éclairer la vie actuelle et appréhender ce qui est en train d’advenir.
Que signifie « élucider » selon Prairat ?
Lever le voile sur une difficulté.
Que prennent les prisonniers enchaînés depuis l’enfance pour la réalité ?
Les ombres projetées sur le mur.
Qui les prisonniers honorent-ils dans l’allégorie de la caverne ?
Celui qui reconnaît les ombres, en retient l’ordre et en prédit la succession.
Comment le prisonnier réagit-il d’abord à la lumière après sa libération ?
Il est ébloui et préfère les ombres.
Pourquoi le prisonnier redescend-il dans la caverne après sa sortie ?
Par devoir envers les autres.
Comment Platon décrit-il les prisonniers de la caverne en 515a ?
Ils « nous ressemblent ».
Dans la caverne, que symbolisent les honneurs accordés aux meilleurs interprètes des ombres ?
Les honneurs accordés aux experts de l’opinion.
Dans quelle œuvre Platon oppose-t-il rhétorique sophistique et éducation corrective ?
Dans le Gorgias.
Que caractérise l’ignorance dans l’allégorie platonicienne ?
Prendre l’ombre pour le réel sans savoir qu’on ne sait pas.
Quel choix du prisonnier libéré, dans l’allusion à Homère (516d), exprime la supériorité de la vie éclairée ?
Il préfère être valet de charrue chez un pauvre paysan plutôt que retrouver sa vie antérieure.
À quoi Platon compare-t-il le retournement de l’âme ?
Au retournement d’un œil qui exige de tourner le corps tout entier.
Dans quelle œuvre Platon illustre-t-il la réminiscence par l’esclave retrouvant un théorème ?
Dans le *Ménon*.
Comment l’esclave du *Ménon* retrouve-t-il un théorème de géométrie ?
Grâce au questionnement, selon une démarche rapprochée de la maïeutique.
Quel art Platon associe-t-il à l’éducation ?
Un art de la conversion de l’âme.
Quel est le but de l’art éducatif de conversion selon Platon ?
Retourner l’âme de la manière la plus facile et la plus efficace.
Que représentent la douleur et l’éblouissement du prisonnier ?
Les résistances à l’apprentissage.
Que représente le regret des ombres pour le prisonnier ?
L’abandon difficile de ses représentations antérieures.
Dans quelle œuvre Kant formule-t-il la question de cultiver la liberté par la contrainte ?
Réflexions sur l’éducation.
Quel est l’enjeu de l’éducation selon les Réflexions sur l’éducation de Kant ?
Cultiver la liberté par la contrainte.
Sur quoi porte la première question éducative ?
Sur les personnes et les choses auxquelles l’élève accorde sa confiance.
Que permet la confiance entre l’éducateur et l’éduqué ?
Elle permet au prisonnier d’accepter la souffrance de sa libération et rend possible la conversion.
Quelle référence associe l’éducation et l’éthique à l’orientation vers le Bien ?
Platon.
Pourquoi le philosophe redescend-il dans la caverne ?
Par dette envers la cité qui l’a formé.
Quels dangers attendent le philosophe qui revient dans la caverne ?
L’incompréhension, le ridicule et la violence.
Quel enjeu l’allégorie de la caverne associe-t-elle à l’éducation ?
Un enjeu politique.
Comment une cité sans éducation est-elle gouvernée dans l’allégorie ?
Par des ombres.
Selon Rousseau, pourquoi l’éducation doit-elle être adaptée à l’enfant ?
L’enfant n’est pas un adulte en miniature.
Quelle devise Kant associe-t-il à l’autonomie intellectuelle ?
« Sapere aude » (« ose te servir de ton propre entendement »).
Comment Bachelard nomme-t-il les opinions qui font obstacle au savoir ?
Les obstacles épistémologiques.
À quelle éducation Freire oppose-t-il la conscientisation ?
À l’éducation bancaire.
Sur quel principe Rancière fonde-t-il l’émancipation intellectuelle dans *Le Maître ignorant* ?
L’égalité des intelligences.
Quelles notions Vygotski et Bruner associent-ils à l’accompagnement progressif vers l’autonomie ?
La zone proximale de développement et l’étayage.
Quel pari éducatif Meirieu défend-il malgré l’impossibilité de fabriquer l’élève ?
Le pari de son éducabilité.
Qu’est-ce que le pouvoir ?
La capacité d’un agent à modifier le comportement d’un autre agent.
De quoi dépend l’autorité exercée par un agent ?
De sa fonction, de la fonction de l’autre agent et du cadre d’exercice.
Que marque le recours à la force dans l’exercice de l’autorité ?
L’échec de l’autorité.
Quelle autorité est présentée comme la meilleure pour un professeur ?
L’autorité fondée sur le savoir.
Vers quoi une valeur est-elle toujours orientée ?
Vers le bien.
Qui propose une classification des valeurs selon différents registres ?
Natalie Emiche.
Que signifie la vertu selon la définition donnée ?
Remplir sa fonction et agir conformément au bien correspondant.
Quels registres des valeurs Natalie Emiche cite-t-elle ?
L’éthique, l’affectif, le domestique, le civique, le juridique, le réputationnel, le pur, le mystique, l’herméneutique, l’épistémique, le technique, l’opératoire, l’esthétique, l’aesthétique, le ludique et l’économique.
Quelle autonomie caractérise l’enseignant reconnu pour son savoir ?
Il est capable de se donner ses propres règles, à l’égard des décideurs politiques.
Selon Hannah Arendt, quelles substitutions contribuent à la crise de l’éducation aux États-Unis dans les années 1960 ?
Le pédagogue remplace le magister savant, le jeu remplace le travail et la pratique remplace la théorie.
Dans quelle œuvre et en quelle année Albert Camus souligne-t-il la générosité de son professeur ?
Dans « Chère monsieur germain », en 1957.
Pourquoi le professeur qui sait et continue d’apprendre est-il présenté comme libre ?
Le savoir le libère et lui permet de libérer le disciple, qui devient maître de lui-même.
Selon Charles Péguy, pourquoi l’instituteur est-il apolitique ?
Il ne dépend d’aucun maître.
Teste tes connaissances avec un QCM de 32 questions sur Éducation et valeurs chez Platon.
1. Quelle démarche caractérise la philosophie lorsqu’une personne cherche à penser par elle-même plutôt qu’à reprendre des idées reçues ?
2. Une réflexion vise à la fois la vérité et la liberté spirituelle, puis le bonheur, la liberté dans l’action et le sens de l’existence. Comment ces objectifs se répartissent-ils entre les deux dimensions de la sagesse ?
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