★ À maîtriser
📌 La dimension théorique de la sagesse recherche la vérité et la liberté spirituelle, tandis que sa dimension pratique recherche la liberté pratique, le bonheur et le sens de l’existence.
Dans Qu’est-ce que les Lumières ?, Kant définit les Lumières comme la sortie de l’homme de la tutelle et la capacité à se servir de son propre entendement.
La philosophie de l’éducation questionne le rapport de l’homme au savoir et prend en compte les dimensions éthique et politique de son existence.
Compléments
Pour Kant, la tutelle dont l’homme est responsable vient d’un manque de résolution et de courage à se servir de son entendement, sauf lorsque la nature l’en rend incapable. - Qu’est-ce que les Lumières ?
La philosophie de l’éducation conçoit l’homme comme un être perfectible et donc éducable, qui a à devenir humain.
Opinion reçue contre pensée autonome
★ À maîtriser
📌 Selon Wunenburger, une éducation est bonne dans ses finalités lorsqu’elle rend l’être libre et autonome, et sa forme doit également être bonne, sans coups de bâton ni discriminations.
Compléments
📌 Selon Wunenburger, l’éducation est à la fois une pratique et une activité intellectuelle théorique, et elle peut être privée, dans la famille, ou publique, dans les institutions.
L’exemple donné pour la hiérarchie axiologique place le respect de ce qui est bon avant celui de ce qui est noble, puis de ce qui est beau.
Bruno Barthelmé soutient que la philosophie de l’éducation doit se confronter à la classe et observer les comportements du maître et des élèves, car les politiques éducatives, l’éthique et la morale s’y jouent.
Selon Wunenburger, la contrainte éducative doit être moralement justifiée et servir l’élève.
★ À maîtriser
📌 Les fins individuelles de l’éducation visent la plénitude de la personne et le développement de ses facultés intellectuelles et physiques, tandis que ses fins sociales visent l’intégration dans la société et la transmission de valeurs culturelles communes entre individus et générations.
L’éducation transmet un savoir d’une génération précédente à la génération suivante, tandis que la philosophie de l’éducation critique ce que l’éducation cherche à transmettre.
Prairat attribue à la philosophie de l’éducation la tâche de préciser le sens des notions, notamment celles de bonne contrainte et de bonne punition.
Compléments
Quatre verbes décrivent le travail de clarification : (Prairat) :
Prairat présente la philosophie de l’éducation comme un moyen de comprendre le présent, d’éclairer la vie actuelle et d’appréhender ce qui est en train d’advenir.
★ À maîtriser
Dans La République, livre VII, Platon présente l’allégorie de la caverne comme une réflexion sur l’éducation et sur les transformations qu’elle produit chez l’être humain.
Dans l’allégorie de la caverne, un prisonnier passe des ombres aux reflets dans l’eau, puis aux objets, au ciel nocturne et enfin au soleil, dont il comprend qu’il est la cause de tout ce qui est visible. - Platon, La République
Compléments
Les prisonniers enchaînés depuis l’enfance prennent les ombres projetées sur le mur pour la réalité et honorent celui qui les reconnaît, en retient l’ordre et en prédit la succession. - Platon, La République
La libération et la montée vers la sortie sont douloureuses pour le prisonnier, qui est d’abord ébloui et préfère les ombres avant de s’habituer progressivement à la lumière. - Platon, La République
Après sa sortie, le prisonnier redescend dans la caverne par devoir envers les autres, mais ses yeux s’adaptent mal à l’obscurité et les prisonniers se moquent de lui. - Platon, La République
Ombres → reflets → objets → ciel nocturne → soleil
★ À maîtriser
📌 Les prisonniers de la caverne représentent les hommes ordinaires, formés par l’opinion, les habitudes et la culture de leur cité, tandis que les sophistes, orateurs et politiciens correspondent plutôt aux manipulateurs qui entretiennent les illusions.
📌 La ligne distingue l’imagination (eikasia), portant sur les ombres et les reflets, de la croyance (pistis), portant sur les objets et les êtres vivants, puis la pensée discursive (dianoia), portant sur les mathématiques et le raisonnement hypothétique, et l’intellection (noèsis), portant sur les Idées jusqu’au Bien.
Compléments
📌 L’ignorance consiste à prendre l’ombre pour le réel sans savoir qu’on ne sait pas, tandis que la croyance est un degré de connaissance portant sur les objets sensibles.
Platon précise que les prisonniers « nous ressemblent » (515a), et les honneurs accordés aux meilleurs interprètes des ombres évoquent aussi des experts de l’opinion.
Dans le Gorgias, Platon oppose l’enseignement sophistique de la rhétorique rémunérée, indifférente à la vérité, à une éducation qui corrige l’opinion plutôt que de la flatter.
Dans l’allusion à Homère (516d), le prisonnier libéré préférerait être valet de charrue chez un pauvre paysan plutôt que de retrouver sa vie antérieure, ce qui exprime la supériorité de la vie éclairée sur le pouvoir et les honneurs fondés sur l’illusion.
Prisonniers dans l’illusion ; manipulateurs fabricants d’ombres ; philosophe libérateur.
★ À maîtriser
📌 Pour Platon, éduquer ne consiste pas à déposer la science dans une âme qui en serait dépourvue, mais à orienter une puissance de connaître déjà présente dans l’âme.
Compléments
Platon compare l’orientation de l’âme au retournement d’un œil, qui ne peut être tourné sans tourner le corps tout entier.
La théorie de la réminiscence est illustrée dans le Ménon par l’esclave qui retrouve un théorème de géométrie grâce au questionnement, selon une démarche rapprochée de la maïeutique. - Platon
Platon présente l’éducation comme un art (technè) de la conversion, visant à retourner l’âme de la manière la plus facile et la plus efficace.
Le maître ne remplit pas l’âme : il réoriente une puissance de connaître déjà présente.
★ À maîtriser
📌 La liberté apparente du prisonnier qui reste devant les ombres est une servitude méconnue, tandis que la contrainte éducative vise à le conduire vers l’autonomie.
Compléments
La douleur, l’éblouissement et le regret des ombres représentent les résistances à l’apprentissage et l’abandon difficile des représentations antérieures.
La question de l’éducation consiste à cultiver la liberté par la contrainte dans les Réflexions sur l’éducation de Kant.
Contrainte provisoire → autonomie du regard.
★ À maîtriser
Compléments
La première question éducative porte sur les personnes et les choses auxquelles l’élève accorde sa confiance.
La confiance entre éducateur et éduqué permet au prisonnier d’accepter la souffrance de sa libération et rend possible la conversion.
Chez Platon, l’éducation et l’éthique sont inséparables, car éduquer consiste à orienter vers le Bien et pas seulement vers des savoirs techniques.
★ À maîtriser
📌 Dans la cité platonicienne, ceux qui ont vu le Bien sont de meilleurs dirigeants parce qu’ils ne gouvernent pas par désir du pouvoir et préféreraient contempler.
Compléments
Le philosophe redescend dans la caverne par dette envers la cité qui l’a formé.
Le philosophe qui revient risque l’incompréhension, le ridicule et la violence de ceux qui restent dans la caverne.
L’allégorie présente l’éducation comme un enjeu politique, car une cité sans éducation est gouvernée par des ombres.
Voir le Bien → gouverner sans désirer le pouvoir.
★ À maîtriser
📌 La critique intellectualiste reproche à Platon de supposer que connaître le Bien suffit à bien agir et de peu thématiser les dimensions affective, sociale et corporelle de l’éducation.
📌 La critique de l’autoritarisme demande qui garantit que le libérateur détient la vérité et souligne qu’une éducation forcée peut devenir un endoctrinement.
Compléments
Rousseau affirme que l’enfant n’est pas un adulte en miniature et défend une éducation adaptée à son développement, contrairement à la contrainte directe associée ici à Platon.
Freire critique l’éducation bancaire qui dépose passivement des savoirs dans l’élève et lui oppose la conscientisation, en insistant sur la dimension politique et sociale de l’éducation.
Rancière fonde l’émancipation intellectuelle sur l’égalité des intelligences et critique ainsi la figure platonicienne du guide qui sait. - Le Maître ignorant
Platon présente la vérité comme déjà donnée, tandis que les approches constructivistes et socioconstructivistes associées à Piaget et Vygotski conçoivent la connaissance comme construite. - Piaget, Vygotski
Kant associe l’éducation à l’hominisation et à l’autonomie intellectuelle par la devise « Sapere aude » (« ose te servir de ton propre entendement »).
Bachelard appelle obstacle épistémologique les opinions et connaissances premières qui font obstacle au savoir et dont il faut rompre avec l’emprise.
Vygotski et Bruner éclairent l’accompagnement progressif vers l’autonomie par les notions de zone proximale de développement et d’étayage. - Vygotski, Bruner
Meirieu souligne la tension entre l’élève qui doit se construire lui-même et l’éducateur qui ne peut pas le fabriquer, ainsi que le pari de son éducabilité.
La critique de l’élitisme souligne que la sortie de la caverne est réservée à quelques-uns et peut légitimer une hiérarchie sociale dominée par les philosophes-rois.
Rancière conteste le guide sachant ; Bachelard rejoint la rupture avec l’opinion.
★ À maîtriser
Compléments
L’autorité dépend de la fonction incarnée par l’agent, de la fonction de l’autre agent et du cadre dans lequel elle s’exerce.
Dans les notes, le recours à la force marque l’échec de l’autorité, et la violence est présentée comme une perte d’autorité.
Le professeur ne doit pas substituer son charisme à l’autorité, et le savoir est présenté comme la meilleure autorité.
Autorité : refus possible et bien de l’élève ; autoritarisme : soumission et intérêt propre.
Une valeur est toujours orientée vers le bien.
Natalie Emiche propose une classification des valeurs selon différents registres.
Les registres des valeurs cités sont l’éthique, l’affectif, le domestique, le civique, le juridique, le réputationnel, le pur, le mystique, l’herméneutique, l’épistémique, le technique, l’opératoire, l’esthétique, l’aesthétique, le ludique et l’économique. - Natalie Emiche
★ À maîtriser
L’enseignant est reconnu comme maître parce qu’il détient un savoir, et le respect qui lui est accordé s’appuie sur cette maîtrise.
Un bon professeur doit être à la fois pédagogue et magister, c’est-à-dire accompagnateur et maître de son savoir.
Compléments
L’enseignant reconnu pour son savoir est présenté comme plus autonome à l’égard des décideurs politiques et capable de se donner ses propres règles.
Hannah Arendt attribue une part de la crise de l’éducation aux États-Unis dans les années 1960 au remplacement du magister savant par le pédagogue, du travail par le jeu et de la théorie par la pratique.
Dans sa lettre de 1957 à son professeur après son prix Nobel, Albert Camus souligne la générosité avec laquelle celui-ci a accompli sa mission. - Chère monsieur germain
Le professeur qui sait et continue d’apprendre est présenté comme libre, car le savoir libère et permet au maître de libérer le disciple et de devenir maître de lui-même.
Charles Péguy présente l’instituteur comme apolitique parce qu’il ne dépend d’aucun maître et affirme que les valeurs transmises par le professeur sont universelles.
Le professeur représente la culture et doit continuer à travailler et à se cultiver avec courage, tandis que la lecture directe des textes permet de former son propre jugement sans dépendre des manuels.
Savoir cultivé → autonomie du professeur → liberté de l’élève.
Autorité et autoritarisme
| Dimension | Autorité | Autoritarisme |
|---|---|---|
| Refus | Le refus reste possible | Le refus entraîne la souffrance |
| Finalité | Le bien d’autrui | L’intérêt de celui qui l’exerce |
| Effet | Obéissance librement consentie | Soumission par la contrainte |
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1. Quelle démarche caractérise la philosophie lorsqu’une personne cherche à penser par elle-même plutôt qu’à reprendre des idées reçues ?
2. Une réflexion vise à la fois la vérité et la liberté spirituelle, puis le bonheur, la liberté dans l’action et le sens de l’existence. Comment ces objectifs se répartissent-ils entre les deux dimensions de la sagesse ?
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Que permet la philosophie au-delà de l’opinion, des préjugés et des croyances ?
Apprendre à penser par soi-même.
Que recherche la dimension théorique de la sagesse ?
La vérité et la liberté spirituelle.
Dans quelle œuvre Kant définit-il les Lumières comme la sortie de la tutelle ?
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