QCM : Empreintes grecques et romaines (18 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelles réformes contribuent progressivement à instaurer la démocratie athénienne et l’isonomie ?

Celles de Solon en -594 et -593, puis celles de Clisthène en -508 et -507
Celles de Périclès en -594 et -593, puis celles de Solon en -508 et -507
Celles de Clisthène en -594 et -593, puis celles de Solon en -508 et -507
Celles de Solon en -508 et -507, puis celles de Périclès en -594 et -593

Celles de Solon en -594 et -593, puis celles de Clisthène en -508 et -507

Explication

Les réformes de Solon précèdent celles de Clisthène et contribuent à mettre en place la démocratie ainsi que l’isonomie, l’égalité devant la loi. L’ordre inverse attribue à tort les dates les plus anciennes à Clisthène.

2. Qu’est-ce qui caractérise le caractère direct de la démocratie athénienne ?

Les citoyens votent les lois par l’intermédiaire de représentants et les magistrats sont tirés au sort.
Les citoyens élisent des représentants qui votent les lois et choisissent les titulaires des fonctions.
Les citoyens votent eux-mêmes les lois et certaines fonctions sont attribuées par tirage au sort.
Les magistrats votent les lois au nom des citoyens et les fonctions sont attribuées par hérédité.

Les citoyens votent eux-mêmes les lois et certaines fonctions sont attribuées par tirage au sort.

Explication

La démocratie athénienne est directe puisque les citoyens votent eux-mêmes les lois, tandis que certaines fonctions sont tirées au sort pour limiter la corruption. Le système où des représentants élus votent les lois correspond plutôt à une démocratie représentative.

3. Quelle condition supplémentaire, liée à la filiation maternelle, est imposée sous Périclès pour obtenir la citoyenneté athénienne ?

Avoir un père qui exerce une fonction politique
Avoir une mère issue d’une famille de magistrats
Avoir une mère qui est fille de citoyen
Avoir deux parents nés dans la même cité

Avoir une mère qui est fille de citoyen

Explication

Sous Périclès, il faut être né citoyen et avoir une mère fille de citoyen pour accéder à la citoyenneté athénienne. Une filiation maternelle issue d’une famille de magistrats n’est pas la condition indiquée.

4. Quel rôle militaire revient aux citoyens athéniens les plus pauvres dans la flotte de la cité ?

Servir comme rameurs sur les trières
Servir dans la cavalerie avec leur équipement
Être rappelés comme officiers après leur service
Combattre comme hoplites dans l’infanterie

Servir comme rameurs sur les trières

Explication

Les citoyens les plus pauvres, qui représentent la moitié de la population, servent comme rameurs sur les trières. Les hoplites sont plutôt des citoyens aisés, tandis que les plus riches servent dans la cavalerie.

5. En quelle année Rome devient-elle une république gouvernée par le Sénat ?

En -509
En -31
En -753
En 14 après J.-C.

En -509

Explication

Rome devient une république gouvernée par le Sénat en -509. La date de -753 est associée à la fondation légendaire de Rome, et non à l’instauration de la République.

6. Quelle différence de pouvoir distingue les patriciens des plébéiens dans la République romaine ?

Les patriciens concentrent presque tous les pouvoirs, tandis que les plébéiens en ont peu.
Les plébéiens concentrent presque tous les pouvoirs, tandis que les patriciens en ont peu.
Les plébéiens dominent les magistratures, tandis que les patriciens contrôlent seulement l’armée.
Les patriciens et les plébéiens se partagent également les pouvoirs du Sénat et des magistratures.

Les patriciens concentrent presque tous les pouvoirs, tandis que les plébéiens en ont peu.

Explication

Les patriciens, issus des vieilles familles riches, concentrent presque tous les pouvoirs au Sénat et parmi les magistrats, tandis que les plébéiens en ont peu. L’idée d’un partage égal du pouvoir ne correspond pas à cette forte inégalité.

7. Quelle conséquence la victoire d’Octave à Actium en -31 entraîne-t-elle pour le pouvoir à Rome ?

Elle renforce le pouvoir du Sénat et écarte Octave de la direction de Rome.
Elle met fin à la République et permet à Marc Antoine de diriger seul Rome.
Elle ouvre les guerres civiles et rétablit le pouvoir partagé entre Octave et Marc Antoine.
Elle met fin aux guerres civiles et permet à Octave de diriger seul Rome.

Elle met fin aux guerres civiles et permet à Octave de diriger seul Rome.

Explication

En -31, Octave écrase Marc Antoine à Actium, met fin aux guerres civiles et prend seul la direction de Rome. La victoire ne conduit donc pas à une direction de la cité par Marc Antoine.

8. Quel régime conserve les institutions républicaines tout en leur retirant leur pouvoir effectif ?

La monarchie légendaire, où les magistrats gouvernent avec le Sénat
Le principat, où le Sénat partage le pouvoir avec l’empereur
La République, où le Sénat conserve la direction de l’État
Le principat, où l’empereur détient tous les pouvoirs

Le principat, où l’empereur détient tous les pouvoirs

Explication

Dans le principat, les institutions républicaines subsistent, mais l’empereur détient tous les pouvoirs et elles n’en ont plus réellement. La République se distingue par le rôle de gouvernement attribué au Sénat.

9. Comment l’Empire romain est-il organisé pour être administré depuis Rome ?

Il est divisé en cités autonomes dirigées par des gouverneurs élus, et ses habitants versent des impôts aux cités.
Il est administré par des légions provinciales sans gouverneurs, et ses habitants versent des impôts à l’empereur.
Il est divisé en provinces gouvernées par des magistrats locaux indépendants, et ses habitants paient l’armée.
Il est divisé en provinces dirigées par des gouverneurs représentant l’empereur, et ses habitants paient des impôts.

Il est divisé en provinces dirigées par des gouverneurs représentant l’empereur, et ses habitants paient des impôts.

Explication

Rome administre l’Empire en le divisant en provinces dirigées par des gouverneurs qui représentent l’empereur, tandis que les habitants paient des impôts aux Romains. Des gouverneurs élus et autonomes ne correspondent pas à cette organisation impériale.

10. Quel énoncé distingue correctement les citoyennetés romaine, latine et pérégrine ?

La citoyenneté romaine donne tous les droits, la latine peut mener sous conditions à la citoyenneté romaine, et la pérégrine est liée aux magistrats locaux.
La citoyenneté latine donne tous les droits, la romaine mène sous conditions à la citoyenneté latine, et la pérégrine est liée aux magistrats locaux.
La citoyenneté pérégrine donne tous les droits, la romaine mène sous conditions à la citoyenneté latine, et la latine est liée aux magistrats locaux.
La citoyenneté romaine donne accès aux magistrats locaux, la latine ouvre le Sénat, et la pérégrine mène sous conditions à la citoyenneté romaine.

La citoyenneté romaine donne tous les droits, la latine peut mener sous conditions à la citoyenneté romaine, et la pérégrine est liée aux magistrats locaux.

Explication

La citoyenneté romaine donne tous les droits, la citoyenneté latine peut ouvrir sous conditions l’accès à la citoyenneté romaine, et la citoyenneté pérégrine est associée aux magistrats locaux. La citoyenneté latine ne confère pas d’emblée tous les droits de la citoyenneté romaine.

11. Une élite d’une province adopte progressivement le latin, la toge et l’architecture romaine : quel processus décrit cette évolution ?

La romanisation, c’est-à-dire l’adoption progressive de la culture romaine par les élites provinciales
La citoyenneté latine, c’est-à-dire l’accès automatique aux droits politiques de Rome
La pax romana, c’est-à-dire la défense des frontières par les légions de l’Empire
La provincialisation, c’est-à-dire le remplacement progressif des pratiques romaines par les usages locaux

La romanisation, c’est-à-dire l’adoption progressive de la culture romaine par les élites provinciales

Explication

L’adoption progressive d’éléments de la culture romaine par les élites provinciales, comme le latin, la toge et l’architecture, constitue la romanisation. La pax romana désigne plutôt la paix assurée dans l’Empire, notamment grâce aux légions.

12. En quelle année Caracalla accorde-t-il la citoyenneté romaine à tous les hommes libres ?

En 31 avant J.-C.
En 14 après J.-C.
En 509 avant J.-C.
En 212

En 212

Explication

Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres en 212. La date de 31 avant J.-C. correspond à la victoire d’Octave à Actium, et non à cette extension de la citoyenneté.

13. Depuis quelle région et par quel vecteur le christianisme se diffuse-t-il dans l’Empire romain ?

Depuis l’Italie, notamment par les décisions des autorités romaines
Depuis l’Égypte, notamment par les déplacements de l’armée impériale
Depuis l’est de l’Empire, notamment le long des routes commerciales
Depuis l’ouest de l’Empire, notamment grâce aux voies militaires

Depuis l’est de l’Empire, notamment le long des routes commerciales

Explication

Le christianisme se répand depuis l’est de l’Empire et emprunte notamment les routes commerciales. Les voies militaires ne sont pas présentées comme le principal vecteur de sa diffusion.

14. Pourquoi les autorités romaines persécutent-elles les chrétiens ?

Parce qu’ils refusent de payer les impôts dus à l’Empire
Parce qu’ils cherchent à imposer le culte de leurs évêques
Parce qu’ils refusent de participer au culte impérial
Parce qu’ils contestent le pouvoir des gouverneurs provinciaux

Parce qu’ils refusent de participer au culte impérial

Explication

Les chrétiens sont persécutés parce que leur refus du culte impérial les distingue des fidèles des autres religions, qui accomplissent des sacrifices honorifiques pour l’empereur. Les persécutions ne sont pas attribuées à un refus de payer les impôts.

15. Quelle mesure l’édit de Milan adopté par Constantin prend-il en 313 ?

Il fait du christianisme la religion officielle de l’Empire romain
Il interdit les cultes polythéistes dans l’ensemble de l’Empire
Il autorise le christianisme, désormais légal comme les autres religions
Il organise les diocèses sous la direction des évêques

Il autorise le christianisme, désormais légal comme les autres religions

Explication

En 313, l’édit de Milan rend le christianisme légal comme les autres religions. Son officialisation intervient plus tard, en 380, sous Théodose.

16. Quelle évolution distingue les décisions prises sous Théodose en 380 et en 392 ?

En 380, les cultes impériaux sont rétablis ; en 392, ils sont de nouveau autorisés
En 380, le polythéisme est interdit ; en 392, le christianisme devient officiel
En 380, le christianisme devient légal ; en 392, il devient religion officielle
En 380, le christianisme devient officiel ; en 392, le polythéisme est interdit

En 380, le christianisme devient officiel ; en 392, le polythéisme est interdit

Explication

Sous Théodose, le christianisme devient la religion officielle en 380, puis le polythéisme est interdit en 392. La légalisation du christianisme correspond à l’édit de Milan de 313, et non à la décision de 380.

17. Quel ensemble de mesures caractérise l’action de Constantin entre 313 et 337 ?

Il réforme l’armée, les finances et l’administration, et crée Constantinople
Il réforme les cultes, les diocèses et les conciles, et crée une nouvelle province
Il interdit le polythéisme, réduit l’administration et fonde une nouvelle religion
Il renforce le Sénat, supprime l’armée et déplace la capitale à Rome

Il réforme l’armée, les finances et l’administration, et crée Constantinople

Explication

Entre 313 et 337, Constantin redresse et réforme l’Empire, notamment l’armée, les finances et l’administration, et crée Constantinople. L’interdiction du polythéisme relève de la décision de Théodose en 392.

18. Quel contexte précède les réformes entreprises par Constantin dans l’Empire romain ?

De graves crises internes menacent l’Empire de disparition au IIIe siècle
Des invasions maritimes provoquent l’effondrement de l’Empire au IIe siècle
Une crise commerciale entraîne la perte de Constantinople au IIIe siècle
Une querelle religieuse divise les provinces et menace l’Empire au IVe siècle

De graves crises internes menacent l’Empire de disparition au IIIe siècle

Explication

Au IIIe siècle, de graves crises internes menacent l’Empire romain de disparition. La création de Constantinople par Constantin appartient à une période ultérieure et ne constitue pas une perte de la ville.

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Quelles réformes contribuent à instaurer progressivement la démocratie athénienne et l’isonomie ?

Celles de Solon en -594 et -593, puis celles de Clisthène en -508 et -507.

Quel principe d’égalité désigne l’isonomie à Athènes ?

L’égalité devant la loi.

Pourquoi la démocratie athénienne est-elle directe ?

Les citoyens votent eux-mêmes les lois.

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