QCM : Explication du texte de Jonas (7 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quelle distinction Hans Jonas établit-il entre les menaces naturelles et un danger nouveau pour la culture humaine ?

La nature ne la menace plus, tandis que les actions humaines prolongent un danger extérieur ancien.
La nature et les actions humaines représentent des menaces de même origine et de même importance.
La nature peut encore la menacer, mais un danger plus redoutable vient désormais des actions humaines.
La nature menace surtout les humains, tandis que leurs actions protègent désormais la culture.

La nature peut encore la menacer, mais un danger plus redoutable vient désormais des actions humaines.

Explication

Jonas reconnaît que la nature peut encore menacer la culture, tout en soulignant qu’un danger nouveau et plus redoutable vient des actions humaines. La menace naturelle n’est donc pas présentée comme disparue, contrairement à ce que suggère une autre interprétation possible.

2. Quelle conclusion Hans Jonas tire-t-il de l’évolution du rapport entre l’être humain et la nature ?

Les frontières entre l’être humain et la nature sont devenues plus étanches.
Les fronts entre l’être humain et la nature se sont inversés.
Les rapports entre l’être humain et la nature ont retrouvé leur équilibre ancien.
Les rôles entre l’être humain et la nature se sont confondus.

Les fronts entre l’être humain et la nature se sont inversés.

Explication

Jonas conclut que les fronts entre l’être humain et la nature se sont inversés, ce qui traduit un changement dans la direction de la menace. L’idée d’un retour à l’équilibre ancien ne correspond pas à cette conclusion.

3. Comment Hans Jonas compare-t-il le danger que les humains représentent pour la nature à celui que la nature représentait autrefois pour eux ?

Les humains et la nature représentent désormais des dangers réciproques de même ampleur.
La nature constitue pour les humains un danger plus grand que celui qu’ils représentent désormais pour elle.
Les humains constituent pour la nature un danger comparable à celui qu’elle représentait autrefois pour eux.
Les humains constituent pour la nature un danger plus grand que celui qu’elle représentait autrefois pour eux.

Les humains constituent pour la nature un danger plus grand que celui qu’elle représentait autrefois pour eux.

Explication

Jonas affirme que le danger que les humains font peser sur la nature dépasse celui que la nature représentait autrefois pour eux. Une menace réciproque de même ampleur atténuerait cette asymétrie.

4. Selon Hans Jonas, quelle origine paradoxale peut avoir le danger que l’humanité fait peser sur elle-même ?

Il peut provenir de réalisations admirables conçues pour dominer les choses.
Il peut provenir d’idéaux de retrait visant à renoncer à toute maîtrise des choses.
Il peut provenir de catastrophes naturelles qui échappent à toute intervention humaine.
Il peut provenir de conflits entre peuples qui contestent la domination des choses.

Il peut provenir de réalisations admirables conçues pour dominer les choses.

Explication

Jonas situe l’origine de ce danger dans des réalisations admirables entreprises pour assurer la domination humaine sur les choses. Les catastrophes naturelles relèvent d’une autre source de menace que celle qu’il décrit ici.

5. Que signifie, chez Hans Jonas, la nouveauté radicale des obligations collectives ?

Les obligations morales sont désormais définies par les progrès de la domination sur les choses.
Les obligations envers les générations futures reprennent des devoirs collectifs déjà établis.
L’humanité doit désormais répondre collectivement à un danger qu’elle fait peser sur elle-même.
La sauvegarde de la nature relève désormais des décisions individuelles plutôt que des actions communes.

L’humanité doit désormais répondre collectivement à un danger qu’elle fait peser sur elle-même.

Explication

La situation est nouvelle parce que l’humanité est devenue un danger pour elle-même, ce qui appelle une responsabilité collective de sauvegarde. L’idée que de telles obligations collectives existaient déjà contredit l’affirmation de Jonas selon laquelle aucune obligation connue n’est née d’une impulsion collective de sauvegarde.

6. Dans quel ouvrage Hans Jonas illustre-t-il l’inversion du rapport entre l’être humain et la nature ?

Dans *Technique, liberté, obligation*
Dans *La Gnose et l’esprit de l’Antiquité tardive*
Dans *Le Principe responsabilité*
Dans *Le Phénomène de la vie*

Dans *Technique, liberté, obligation*

Explication

Hans Jonas expose cette inversion dans *Technique, liberté, obligation*, paru en 1987. *Le Principe responsabilité* est un autre ouvrage de Jonas, mais ce n’est pas le titre associé ici à cette analyse.

7. Quel rôle les réalisations humaines destinées à dominer les choses jouent-elles dans le danger qui menace l’humanité, selon Hans Jonas ?

Elles limitent l’emprise humaine sur les choses et la nature.
Elles répondent à une obligation collective de sauvegarde.
Elles deviennent une source de danger pour les humains eux-mêmes.
Elles servent à protéger l’humanité des menaces naturelles.

Elles deviennent une source de danger pour les humains eux-mêmes.

Explication

Hans Jonas souligne que les réalisations les plus admirables conçues pour assurer la domination humaine sur les choses peuvent finalement rendre les humains dangereux pour eux-mêmes. La protection contre les menaces naturelles relève plutôt de l’ancien rapport entre l’humanité et la nature.

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Selon Hans Jonas, d’où vient désormais le danger le plus redoutable pour la culture humaine ?

Des actions humaines.

Dans quel ouvrage Hans Jonas affirme-t-il que l’humanité menace davantage la nature qu’autrefois ?

*Technique, liberté, obligation*, 1987.

Dans quelle œuvre et en quelle année Hans Jonas affirme-t-il que l’océan doit davantage être protégé des actions humaines ?

Dans *Technique, liberté, obligation*, en 1987.

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