QCM : Grands concepts politiques (30 questions)

Explication

La puissance impose une volonté en s’appuyant sur la contrainte, alors que l’autorité implique des personnes disposées à obéir. La persuasion fondée sur l’égalité ne définit pas la puissance, et la coercition caractérise plutôt cette dernière que l’autorité.

Explication

Pour Max Weber, la puissance est la capacité de faire prévaloir sa volonté malgré les résistances. La disposition à obéir relève davantage de l’autorité, tandis que les normes communes et l’influence culturelle renvoient à d’autres formes d’action politique.

Explication

L’autorité se caractérise par l’existence de personnes disposées à obéir à un ordre. La capacité de vaincre une résistance décrit plutôt la puissance, tandis que la possession d’un objet ne correspond pas à la conception relationnelle du pouvoir.

Explication

Foucault présente le pouvoir comme une relation qui se déploie dans un champ social, et non comme un bien que l’on détiendrait. Une ressource personnelle ou une capacité militaire peut être mobilisée dans une relation de pouvoir, mais ne définit pas le pouvoir lui-même.

Explication

Un énoncé performatif accomplit une action au moment où il est prononcé, comme l’ouverture officielle d’une séance. Les autres situations décrivent un état de fait susceptible d’être évalué comme vrai ou faux, ce qui correspond à des énoncés constatifs.

Explication

Arendt distingue la persuasion, fondée sur l’égalité et l’argumentation, de la contrainte, fondée sur la force, et de l’autorité, fondée sur une hiérarchie. Confondre persuasion et autorité revient donc à négliger leur rapport différent à l’égalité.

Explication

Pour Hobbes, l’État fixe des normes communes distinguant le juste de l’injuste et dispose de la force pour en assurer le respect. Cette conception ne confie donc pas aux individus isolés la définition indépendante des règles communes.

Explication

Weber définit l’État par le monopole de la violence physique légitime, c’est-à-dire par sa prétention à être l’instance reconnue qui autorise cette violence. Cette notion ne signifie pas que toute violence disparaît ni que les groupes privés en deviennent les détenteurs légitimes.

Explication

Après la disparition de l’URSS, les États-Unis réunissent une suprématie dans plusieurs domaines et combinent hard power et soft power, ce qui justifie le terme d’hyperpuissance. Une influence limitée à un seul domaine ne rend pas compte de cette combinaison de ressources.

Explication

Rousseau affirme que la force seule produit une domination précaire, tandis que le droit et le devoir rendent l’obéissance durable. L’augmentation de la contrainte militaire ne transforme pas une domination de fait en autorité légitime.

Explication

La surextension impériale apparaît lorsqu’un empire s’étend au point de ne plus pouvoir défendre efficacement ses frontières, ce qui augmente sa vulnérabilité. La consolidation territoriale désigne au contraire un renforcement de la maîtrise d’un espace déjà contrôlé.

Explication

La servitude volontaire désigne la soumission choisie d’une multitude à un tyran, ce qui crée une tension entre servitude et volonté libre. Une domination imposée par une armée étrangère relève plutôt d’une contrainte extérieure manifeste.

Explication

La désobéissance passive consiste à retirer au tyran le soutien nécessaire à l’exercice de son pouvoir, jusqu’à son extinction. Une attaque directe relève plutôt de la révolte active, qui affronte le tyran au lieu de cesser de l’alimenter.

Explication

L’État est constitué d’institutions stables, souveraines sur un territoire et chargées d’organiser rationnellement le vivre ensemble. La famille et la religion disposent d’une autorité plus particulière, limitée à des sphères spécifiques.

Explication

La sécularisation est un processus historique de recul de l’influence religieuse dans les consciences et la vie collective, alors que la laïcité est un principe juridique de neutralité de l’État. La neutralité de l’État ne définit donc pas la sécularisation.

Explication

La souveraineté permet à l’État d’édicter des normes communes obligatoires et d’en sanctionner la violation. Les croyances personnelles relèvent d’une autre sphère et ne constituent pas l’attribut général du pouvoir étatique.

Explication

Machiavel juge l’action du prince selon son efficacité politique, en privilégiant le réalisme, le pragmatisme et une certaine amoralité. La morale privée peut servir à évaluer un individu ordinaire, mais elle ne constitue pas le principal critère de l’action princière.

Explication

Chez Machiavel, le peuple désire ne pas être commandé ni écrasé, alors que les grands veulent commander et dominer le peuple. Cette opposition décrit une tension fondamentale entre le désir de ne pas subir le pouvoir et celui de l’exercer.

Explication

La préparation à la guerre reste nécessaire, car la paix ne fait pas disparaître le conflit : elle peut seulement le rendre latent et potentiel. La préparation militaire ne garantit donc pas automatiquement l’obéissance et ne transforme pas la guerre en fondement unique de la légitimité.

Explication

Pour Hegel, la famille est une communauté naturelle de subsistance, la société civile rassemble des individus liés par leurs intérêts et l’État représente consciemment l’universel. La société civile relève donc des intérêts particuliers, contrairement à la fonction universelle attribuée à l’État.

Explication

Pour Adam Smith, la recherche de l’intérêt individuel peut produire indirectement un effet favorable à l’intérêt général par le mécanisme de la main invisible. Cette contribution ne repose pas sur une intention consciente de servir la collectivité.

Explication

Selon Kant, l’État doit établir juridiquement la distinction entre le juste et l’injuste tout en laissant aux individus leur conception du bien et du bonheur. Imposer une manière particulière d’être heureux dépasserait cette fonction juridique.

Explication

Le paternalisme présente l’État comme protecteur, mais maintient les citoyens dans une position de dépendance qui les déresponsabilise et les infantilise. Il ne renforce donc pas leur autonomie, même lorsqu’il prétend agir dans leur intérêt.

Explication

Kant affirme que chaque personne doit pouvoir rechercher son bonheur selon la voie qu’elle estime bonne, sans être contrainte d’adopter le modèle d’autrui. Cette thèse s’oppose à l’imposition étatique ou majoritaire d’une conception particulière du bonheur.

Explication

La loi de 1905 organise la séparation des Églises et de l’État, garantit la liberté de conscience et protège le libre exercice des cultes sous réserve de l’ordre public. L’imposition d’une religion commune relève plutôt d’une logique cléricale, contraire à la laïcité.

Explication

La loi de 2004 interdit, dans les établissements scolaires publics concernés, les signes ou tenues manifestant ostensiblement une appartenance religieuse. Elle ne supprime pas toute conviction religieuse de l’espace public et ne soumet pas la règle au nombre d’élèves concernés.

Explication

Pour Catherine Kintzler, la laïcité se déploie par le pluralisme dans la société civile, par la rationalité dans l’État et par la sanctuarisation à l’école. Les autres combinaisons attribuent ces notions aux mauvais espaces.

Explication

Benjamin Constant oppose une liberté des anciens fondée sur la participation collective à la vie publique et une liberté des modernes centrée sur l’indépendance individuelle et la protection de la sphère privée. La protection de la sphère privée caractérise donc les modernes, non les anciens.

Explication

La liberté-indépendance reconnaît à chaque personne une sphère privée protégée des ingérences extérieures ainsi que des droits opposables à tout pouvoir. La participation directe à la souveraineté relève plutôt de la liberté-participation.

Explication

Dans une société libre, tout pouvoir politique doit respecter les droits individuels, et la démocratie représentative est considérée comme le régime le plus adapté à cette protection. La démocratie directe met davantage l’accent sur la participation collective et ne correspond pas ici au régime privilégié.