Selon la clinique hippocratique, où les maladies trouvent-elles leur origine ?
Dans les organes plutôt que dans le surnaturel.
Sur quoi repose la méthode clinique hippocratique ?
Sur l’observation et le raisonnement.
Quelles priorités caractérisent la méthode clinique hippocratique ?
Le traitement et le pronostic.
Quelles formes de folie Platon distingue-t-il ?
Une folie mauvaise et une folie bonne.
Comment Platon caractérise-t-il la folie bonne ?
Créatrice, inspirée et divine.
Selon Hippocrate, combien d’humeurs sont associées à quatre organes, tempéraments et éléments ou qualités ?
Quatre humeurs.
Quel médecin associe quatre humeurs à quatre organes, tempéraments et éléments ou qualités ?
Hippocrate.
Qu’est-ce que la dyscrasie selon Hippocrate ?
Un déséquilibre entre les éléments de la théorie des humeurs, attribué comme cause de maladie.
À quel médecin attribue-t-on la définition de la dyscrasie comme cause de maladie ?
Hippocrate.
Où Hippocrate situe-t-il le siège de la folie et du délire ?
Dans le cerveau.
Quel médecin situe le siège de la folie et du délire dans le cerveau ?
Hippocrate.
Comment la folie est-elle souvent interprétée au Moyen Âge ?
Comme une possession ou une conséquence du péché.
À quoi la maladie est-elle rattachée au Ve siècle ?
À une punition divine.
De quel domaine relève le trouble mental au Ve siècle ?
De l’âme, des théologiens et du surnaturel.
À partir de quel siècle l’Europe se couvre-t-elle de bûchers pour les déviants et malades mentaux ?
À partir du XIe siècle.
Quelle partie de l’esprit organise le corps et satisfait les plaisirs chez Saint-Thomas d’Aquin ?
L’animus.
Quel théologien du XIIIe siècle distingue l’animus de l’anima ?
Saint-Thomas d’Aquin.
À quelle partie de l’esprit correspond l’anima chez Saint-Thomas d’Aquin ?
À l’âme spirituelle.
Quel théologien du XIIIe siècle associe l’anima à l’âme spirituelle ?
Saint-Thomas d’Aquin.
Quels traitements médiévaux étaient utilisés contre la folie ?
L’exorcisme, la purge, les flagellations, les bastonnades, les décoctions, les saignées, les cautères et la trépanation.
Au Moyen Âge, que nourrissent les superstitions et les croyances religieuses ?
Des délires exprimant inconsciemment une révolte sociale.
Au Moyen Âge, que renforcent ces délires chez les chasseurs de sorcières ?
Leur conviction.
Que provoquent les tortures infligées aux personnes accusées de sorcellerie ?
Des aveux.
Qu’entraînent les méthodes de persécution lors des accusations de sorcellerie ?
Des cascades de dénonciations et un déferlement d’aveux spontanés.
Que cherchent à libérer les méthodes thérapeutiques de la fin du Moyen Âge ?
Les malades de l’influence du diable.
Quel moyen radical les méthodes thérapeutiques de la fin du Moyen Âge emploient-elles ?
La torture.
Quel médecin préconise de soigner les malades mentaux par la parole ?
Socrate.
Selon Socrate, sur quoi fonder le soin par la parole ?
Sur les préoccupations des malades mentaux.
Quelle relation Socrate juge-t-il importante dans le soin ?
La relation médecin-patient.
Quels fous Hippocrate associe-t-il à un cerveau refroidi par la pituite ?
Des fous paisibles qui ne crient ni ne s’agitent.
Quels fous Hippocrate associe-t-il à un cerveau échauffé par la bile ?
Des fous criards, malfaisants et toujours en mouvement.
Quel combat désigne la psychomachie médiévale ?
Le combat des forces mentales du Bien et du Mal, des vertus contre le vice.
À quoi la psychologie cède-t-elle place dans la psychomachie médiévale ?
Au combat des forces mentales du Bien et du Mal.
Quel esprit caractérise le traitement des « fols » au début du Moyen Âge ?
Un esprit de charité, marqué par la confession, la pénitence et le repentir public.
Quel amalgame s’établit au XIIIe siècle ?
Un amalgame entre sorciers, hérétiques et malades mentaux.
Quel pape crée l’Inquisition au XIIe siècle ?
Innocent III.
À quel état le fou est-il assimilé selon Saint-Thomas d’Aquin ?
À un état de brute animale.
Quel théologien du XIIIe siècle assimile le fou à une brute animale ?
Saint-Thomas d’Aquin.
Que désigne l’insania chez Saint-Thomas d’Aquin ?
L’abandon à la passion volontaire, qui exerce son emprise sur la raison.
Que visaient les flagellations et bastonnades médiévales contre la folie ?
À punir le démon par personne interposée.
Quelle est la première étape de la trépanation décrite ?
Raser la tête.
Où appliquait-on un cautère lors de la trépanation décrite ?
Au sommet de la tête.
Comment incise-t-on la peau lors de la trépanation décrite ?
En croix.
Que perforait-on lors de la trépanation décrite ?
Le crâne.
Quel résultat attendait-on de la perforation du crâne lors de la trépanation ?
La sortie de la matière.
Que provoquait la trépanation décrite chez le malade ?
Un saignement abondant.
Qui est surtout accusé de sorcellerie au Moyen Âge ?
Des femmes.
Pourquoi les femmes sont-elles considérées comme une porte du diable ?
Parce qu’elles sont vues comme une porte du diable.
Comment les comportements différents sont-ils interprétés dans les persécutions pour sorcellerie ?
Comme étant guidés par le diable.
Quelle méthode dite thérapeutique est infligée aux personnes aux comportements différents ?
Elles sont brûlées.
Comment la communauté prend-elle en charge les fous au début du Moyen Âge ?
Au nom de la charité religieuse.
Quel rôle certains fous jouent-ils lors des fêtes des fous au début du Moyen Âge ?
Ils sont bouffons du roi.
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1. Dans la clinique hippocratique, quelle origine est attribuée aux maladies, y compris aux troubles de l’esprit ?
2. Un médecin hippocratique doit examiner des symptômes incertains : quelle démarche correspond à sa méthode clinique ?
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