Fiche de révision : Histoire de la folie dans l’Antiquité et au Moyen Âge

📋 Plan du Cours

1. Origines de la clinique antique
2. Humeurs et folie chez Hippocrate
3. Christianisation médiévale de la folie
4. Théologie et catégories de l’esprit
5. Traitements médiévaux de la folie
6. Persécutions et phénomènes collectifs
7. Évolution du statut des fous

📖 1. Origines de la clinique antique

★ À maîtriser

• La clinique hippocratique considère les maladies, y compris celles de l’esprit, comme ayant leur origine dans les organes plutôt que dans le surnaturel.

• La méthode clinique hippocratique repose sur l’observation et le raisonnement, en privilégiant le traitement et le pronostic et en repoussant la tentation de l’hypothèse.

📌 Platon distingue une folie mauvaise, la manie associée à une affection du corps, et une folie bonne, créatrice, inspirée et divine.

Compléments

• Socrate préconise de soigner les malades mentaux par la parole à partir de leurs préoccupations et souligne l’importance de la relation médecin-patient.

💡 Astuce mémo

L’observation hippocratique s’affranchit de l’explication surnaturelle.

📖 2. Humeurs et folie chez Hippocrate

🔑 Notions clés & Définitions

• Dyscrasie : La dyscrasie est un déséquilibre entre les éléments de la théorie des humeurs, auquel Hippocrate attribue la maladie.

★ À maîtriser

• La théorie hippocratique associe quatre humeurs à quatre organes, quatre tempéraments et quatre éléments ou qualités. - Hippocrate

• Hippocrate situe dans le cerveau le siège de la folie et du délire.

Compléments

📌 Dans la description hippocratique, le cerveau refroidi par la pituite est associé à des fous paisibles qui ne crient ni ne s’agitent, tandis que le cerveau échauffé par la bile est associé à des fous criards, malfaisants et toujours en mouvement. - Hippocrate

💡 Astuce mémo

Déséquilibre des humeurs → maladie.

📖 3. Christianisation médiévale de la folie

★ À maîtriser

• Au Moyen Âge, l’être humain est conçu comme un champ de lutte entre le Bien et le Mal, et la folie est souvent interprétée comme possession ou conséquence du péché.

• Au Ve siècle, la maladie redevient une punition divine et le trouble mental est rattaché à l’âme, relevant des théologiens et du surnaturel.

• À partir du XIe siècle, l’Europe se couvre de bûchers destinés aux déviants et aux malades mentaux.

Compléments

📌 La psychomachie médiévale désigne le combat des forces mentales du Bien et du Mal, des vertus contre le vice, à la place de la psychologie.

• Au début du Moyen Âge, les « fols » bénéficient d’un esprit de charité marqué notamment par la confession, la pénitence et le repentir public.

• Au XIIIe siècle, un amalgame s’établit entre sorciers, hérétiques et malades mentaux.

💡 Astuce mémo

Charité envers les fous d’abord, répression des déviants ensuite.

📖 4. Théologie et catégories de l’esprit

🔑 Notions clés & Définitions

• Animus : Saint-Thomas d'Aquin, XIIIe - L’animus est, chez Saint-Thomas d’Aquin, la partie de l’esprit qui organise le fonctionnement du corps et la satisfaction des plaisirs.
• Anima : Saint-Thomas d'Aquin, XIIIe - L’anima est, chez Saint-Thomas d’Aquin, la partie de l’esprit qui correspond à l’âme spirituelle.
• Insania : Saint-Thomas d'Aquin, XIIIe - L’insania désigne, chez Saint-Thomas d’Aquin, l’abandon à la passion volontaire, lorsque la passion exerce son emprise sur la raison.

📝 Points essentiels

• Au XIIe siècle, le pape Innocent III crée l’Inquisition pour maintenir l’ordre moral et politique.

• Selon Saint-Thomas d’Aquin, le fou est soumis à l’animus davantage qu’à l’anima et est assimilé à un état de brute animale. - Saint-Thomas d'Aquin, XIIIe

💡 Astuce mémo

Animus organise le corps ; anima renvoie à l’âme spirituelle.

📖 5. Traitements médiévaux de la folie

★ À maîtriser

• Les traitements médiévaux de la folie comprennent : l’exorcisme, la purge, les flagellations et bastonnades, les décoctions botaniques ou parties d’animaux, les saignées, les cautères, la trépanation

Compléments

• Les flagellations et les bastonnades médiévales visent à punir le démon par personne interposée.

• La trépanation décrite consiste à raser la tête, appliquer un cautère au sommet, inciser la peau en croix puis perforer le crâne afin que la matière sorte et que le malade saigne abondamment.

📖 6. Persécutions et phénomènes collectifs

★ À maîtriser

• Au Moyen Âge, les superstitions et croyances religieuses nourrissent des délires qui expriment inconsciemment une révolte sociale et alimentent la conviction des chasseurs de sorcières.

• Les tortures infligées aux personnes accusées de sorcellerie provoquent des aveux, tandis que les méthodes de persécution entraînent des cascades de dénonciations et un déferlement d’aveux spontanés.

Compléments

• Les personnes accusées de sorcellerie sont surtout des femmes, considérées comme une porte du diable.

• Les comportements différents sont perçus comme guidés par le diable et donnent lieu à des méthodes dites thérapeutiques consistant à brûler les personnes concernées.

💡 Astuce mémo

Torture → aveux et dénonciations.

📖 7. Évolution du statut des fous

★ À maîtriser

• À la fin du Moyen Âge, les méthodes dites thérapeutiques deviennent plus radicales et cherchent à libérer les malades de l’influence du diable par la torture.

Compléments

📌 Au début du Moyen Âge, les fous peuvent avoir un statut à part, notamment comme bouffons du roi lors des fêtes des fous, et sont pris en charge par la communauté au nom de la charité religieuse.

💡 Astuce mémo

Communauté et charité → torture et exclusion.