QCM : Histoire de l’État avant 1789 — 34 questions

Explication

Pour Ripert, l’homme crée volontairement le droit afin de prévenir ou de régler les conflits qui apparaissent dans la société. La référence aux règles appliquées par les tribunaux correspond plutôt à la conception de Gaston Jèze.

Explication

Le droit romain est défini comme l’art du bon et du juste, le droit médiéval comme le sentiment du caractère obligatoire des règles, et le droit des Lumières comme l’expression de la raison. La conception médiévale ne se réduit donc pas à une contrainte judiciaire.

Explication

La conception extensive appelle État toute organisation de pouvoir, alors que la conception restrictive réserve cette qualification à une forme précisément définie d’agencement du pouvoir. La distinction ne porte pas sur le régime monarchique ou républicain.

Explication

Le terme « État » est consacré au XVIe siècle, notamment dans Le Prince de Machiavel. Les Six Livres de la République systématisent ensuite la notion chez Bodin, tandis que Loyseau l’emploie en 1608.

Explication

Jean Bodin systématise la notion d’État dans Les Six Livres de la République, publiés en 1567, en la reliant à la souveraineté. Machiavel a contribué à consacrer le terme, mais l’ouvrage et la date indiqués renvoient à Bodin.

Explication

Vers 496, le baptême de Clovis accompagne l’arrivée d’une nouvelle dynastie, les Mérovingiens, sur le territoire des Francs. Pépin le Bref est associé à l’installation des Carolingiens en 751.

Explication

En 751, Pépin le Bref prend le pouvoir avec l’appui du pape, ce qui inaugure la dynastie carolingienne. L’accession de Hugues Capet en 987 marque, elle, le début de la dynastie capétienne.

Explication

Le traité de Verdun, conclu en 843, partage l’Empire carolingien entre les petits-fils de Charlemagne. Le couronnement impérial de Charlemagne a lieu en 800, tandis que l’avènement de Hugues Capet date de 987.

Explication

Les Mérovingiens, les Carolingiens, les Capétiens et les Napoléonides sont des dynasties, tandis que les Valois et les Bourbons constituent des branches de la dynastie capétienne. Les Valois et les Bourbons ne sont donc pas présentés comme des dynasties indépendantes dans cette classification.

Explication

Le sacrement correspond à une étape de la vie d’un élu catholique, alors que le sacre est la cérémonie qui fait d’un individu un roi. Confondre le sacrement avec la cérémonie royale revient à lui attribuer une fonction propre au sacre.

Explication

La dynastie s’installe par l’élection et le sacre d’Hugues Capet, puis par le sacre anticipé de son héritier, la primogéniture et l’indivisibilité du titre royal. Le sacre anticipé prépare donc l’hérédité du pouvoir, tandis que l’élection correspond à l’accession d’Hugues Capet.

Explication

En 1214, Philippe Auguste remporte la bataille de Bouvines, ce qui renforce le pouvoir royal et marque cette évolution politique. Les autres événements appartiennent à d’autres étapes de la construction capétienne.

Explication

Le miracle capétien désigne la succession régulière des premiers fils capétiens jusqu’à la fin des Capétiens directs. L’arrivée des Valois s’explique au contraire par l’absence d’un fils héritier direct.

Explication

La féodalité repose sur une autorité publique morcelée et sur le lien féodal, avec des différences entre seigneuries et fiefs. L’État moderne constitue un modèle opposé, car il tend à concentrer le pouvoir.

Explication

Juridiquement, le fief est un bien concédé contre l’accomplissement de services, même s’il s’agit souvent d’une terre dans l’usage courant. Le fief ne se confond donc ni avec une juridiction ni avec une règle coutumière.

Explication

La seigneurie banale met en avant le pouvoir de commandement et de contrainte, alors que la seigneurie justicière correspond aux prérogatives judiciaires. Inverser ces fonctions constitue la confusion principale entre les deux notions.

Explication

La coutume médiévale est une règle orale, constante, répétée et réputée, distincte du droit écrit. Elle ne se réduit donc ni à une loi royale écrite ni à une décision isolée.

Explication

L’hommage est la cérémonie par laquelle un homme reconnaît être l’homme d’un seigneur et lui promet fidélité. Le fief constitue l’assise matérielle du lien, mais il ne remplace pas la relation personnelle créée par l’hommage.

Explication

Le baiser de paix manifeste la conclusion du lien après les différentes étapes de la cérémonie. La dation des mains exprime plutôt la soumission du vassal, et non la conclusion du lien.

Explication

L’hommage lige a priorité sur les autres hommages, tandis que l’hommage plane désigne un hommage moins important. La distinction porte donc sur le rang et la priorité des engagements féodaux.

Explication

L’alleu est une propriété libre dont le détenteur peut disposer, transmettre ou vendre sans contrepartie féodale. Le fief, contrairement à l’alleu, est concédé en échange de services.

Explication

Les serfs sont soumis au pouvoir seigneurial et disposent de droits limités, alors que les vilains sont des hommes libres exploitant notamment des tenures roturières. La confusion vient du fait que les deux groupes travaillent souvent des terres seigneuriales.

Explication

La tripartition présente la société comme composée de trois ordres interdépendants, selon une organisation légitimée par les lois humaine et divine. Cette conception est notamment formulée par Adalbéron de Laon dans le Poème au roi Robert.

Explication

La charte urbaine est un acte juridique qui formalise les engagements et reconnaît des privilèges aux habitants. Elle ne garantit pas une autonomie identique, car celle-ci varie selon le type de ville.

Explication

L’expansion urbaine s’appuie sur la croissance agricole, les surplus, les échanges, les défrichements, la hausse démographique et la mobilité. Elle ne résulte donc pas d’un recul des échanges ou d’une fermeture des marchés.

Explication

La commune jurée constitue la forme la plus autonome, tandis que la ville de franchise partage le pouvoir avec le représentant seigneurial et que la ville de consulat maintient le seigneur avec des organes municipaux. Ces formes ne correspondent donc pas à des degrés identiques d’émancipation.

Explication

L’Église dispose d’une hiérarchie structurée jusqu’au pape et possède environ un tiers des terres européennes. Cette puissance contraste avec le morcellement du pouvoir royal à la fin de la période carolingienne.

Explication

La simonie consiste à acheter une charge ecclésiastique ou une chose sacrée, parfois par un laïque. Le manquement au célibat relève du nicolaïsme, tandis que les deux autres notions concernent la paix et la trêve de Dieu.

Explication

La paix de Dieu exige la protection de personnes et de biens déterminés, notamment les marchands et les églises, pendant les guerres. L’interdiction des combats à certaines périodes relève de la trêve de Dieu.

Explication

La trêve de Dieu suspend les combats durant certaines périodes, notamment du mercredi au coucher du soleil jusqu’au lundi à l’aube. La protection des personnes et des biens relève plutôt de la paix de Dieu.

Explication

La réforme grégorienne cherche à libérer l’Église des structures laïques, à consolider son organisation interne et à réaffirmer l’autorité du pape. La nomination ecclésiastique contrôlée par les pouvoirs séculiers relève au contraire de l’investiture laïque.

Explication

Le décret de Nicolas II, en 1059, réserve l’élection pontificale aux ecclésiastiques réunis en conclave et écarte l’ingérence laïque. L’ancien système associait davantage le peuple et les évêques à cette désignation.

Explication

Les Dictatus papae affirment la supériorité du pape et reconnaissent sa compétence pour édicter de nouvelles lois. Ils ne présentent donc pas l’autorité impériale comme supérieure ou équivalente à celle du pontife.

Explication

La théorie distingue le glaive spirituel, détenu par le pape, et le glaive temporel, transmis au roi pour gouverner son royaume. Elle ne confond donc pas la direction religieuse avec l’exercice du pouvoir politique.