Au VIIIe siècle avant notre ère
Explication
La cité grecque émerge progressivement à partir du VIIIe siècle avant notre ère, sans fondation datée précisément. Les autres périodes ne correspondent pas à ce début d’émergence.
Archè est une fonction de commandement indépendante de la personne, tandis qu’Anax désigne le souverain et ses prérogatives
Explication
Anax désigne le souverain et ses prérogatives personnelles, alors qu’Archè désigne la fonction de commandement indépendante de la personne. L’erreur consiste à inverser ces rôles.
Un organisme social, politique et religieux souverain sur un territoire restreint
Explication
La polis est un organisme social, politique et religieux souverain sur un territoire restreint, avec ses divinités et son propre régime politique. Les autres options réduisent la polis à l’espace urbain ou la privent de souveraineté.
Les citoyens, car la souveraineté réside dans le corps civique
Explication
Alors que, dans les monarchies anciennes, l’appartenance urbaine implique la sujétion au roi, dans la cité grecque la souveraineté réside dans les citoyens. Les autres réponses déplacent la souveraineté vers le roi ou vers des catégories non présentées comme détentrices de la souveraineté.
Être libre ou habiter la cité ne suffisait pas à posséder la citoyenneté
Explication
À Athènes, on compte environ 250 000 habitants mais seulement 40 000 citoyens, ce qui indique que l’habitant et le citoyen ne se confondent pas. Les autres propositions contredisent l’écart entre habitants et citoyens.
Un lien d’appartenance à la communauté politique permettant de participer aux assemblées et parfois de rendre la justice
Explication
La citoyenneté grecque est un lien d’appartenance à la communauté politique permettant la participation aux assemblées et parfois la justice. L’idée que les métèques en fassent partie est une confusion évoquée explicitement.
L’Isonomie revendique une égalité concrète devant la loi et une participation de tous au pouvoir politique
Explication
L’Eunomia défend une égalité compatible avec une hiérarchie et une répartition proportionnelle, tandis que l’Isonomie revendique une égalité concrète devant la loi et la participation de tous. L’option correcte inverse la confusion entre les deux notions.
Il ouvre des magistratures aux citoyens populaires, rémunère le travail citoyen et redistribue des terres
Explication
Le gouvernement de Périclès (443-429 av. n. è.) renforce la démocratie en ouvrant des magistratures aux citoyens populaires, en rémunérant le travail citoyen et en redistribuant des terres. Les autres choix décrivent des mesures contraires à ce renforcement démocratique.
Il enseigne la rhétorique et l’art de convaincre par la parole
Explication
Les sophistes sont des enseignants du Ve siècle avant notre ère spécialisés dans la rhétorique et l’art de convaincre par la parole. Les autres options confondent les sophistes avec un rôle politique ou religieux spécifique.
La perception de la réalité varie selon les individus, sans vérité commune établie pour tous
Explication
La formule implique que la perception de la réalité dépend des individus et qu’il n’existe pas de vérité commune établie pour tous. L’option 1 seule correspond à cette idée de relativité des perceptions.
Comme un compromis entre citoyens plutôt que comme la justification de la domination des forts
Explication
Les sophistes réalistes présentent le pouvoir comme légitimant la domination des forts sur les faibles, tandis que la démocratie athénienne voit la loi comme un compromis entre citoyens. Les autres choix déplacent l’origine de la loi ou reprennent la thèse de la domination.
Corruption
Explication
Socrate a été condamné à mort par un tribunal populaire pour corruption. Les autres options ne correspondent pas à l’accusation mentionnée.
Amener l’interlocuteur à révéler par lui-même la vérité qu’il porte en lui
Explication
La maïeutique vise à amener l’interlocuteur à révéler par lui-même la vérité qu’il porte en lui. Elle ne repose pas sur la transmission directe d’une vérité toute faite.
La vérité se recherche et s’éprouve par l’expérience, tandis que l’opinion repose sur la tradition ou des croyances imposées
Explication
Socrate oppose la vérité, recherchée et éprouvée par l’expérience, à l’opinion fondée sur tradition, coutume ou religion imposée. L’idée que toute vérité serait reçue du passé est un contresens par rapport à cette distinction.
Désobéir à la loi reviendrait à désobéir à la cité et à renier sa citoyenneté
Explication
Socrate refuse de s’évader car désobéir à la loi reviendrait à désobéir à la cité et à renier sa citoyenneté. Les autres propositions contredisent directement le motif invoqué.
Conduire les hommes vers le beau et le juste grâce à la raison, à la connaissance et à l’éducation
Explication
La cité platonicienne est une communauté hiérarchisée dont la finalité est de conduire vers le beau et le juste par la raison, la connaissance et l’éducation. Les autres options réduisent la cité à la coexistence, au commerce ou à la conquête.
La justice relève d’une disposition morale : chacun occupe sa place selon ses qualités et ses limites
Explication
Platon distingue une justice devant la loi (Dikè) et une justice morale où chacun trouve sa place selon ses qualités et ses limites. Les autres réponses confondent justice morale et simple respect légal, ou la remplacent par des critères étrangers.
Parce que la compétence politique dépend surtout de qualités morales et de la connaissance
Explication
Dans la cité idéale, le pouvoir doit être confié à une élite capable de gouverner grâce à ses qualités morales, à sa connaissance et à sa maîtrise des techniques politiques. L’idée d’un pouvoir déduit de l’élection seule fait partie de la confusion mentionnée.
Les gardiens, les auxiliaires et la classe économique
Explication
La cité idéale comprend trois catégories : les gardiens (qui gouvernent et préservent le bien commun), les auxiliaires (qui combattent) et la classe économique (paysans, commerçants et artisans). Les autres ensembles ne correspondent pas à cette tripartition.
Les gardiens, les auxiliaires chargés de les soutenir et la classe économique (notamment paysans, commerçants et artisans)
Explication
Platon distingue les gardiens, les auxiliaires qui les soutiennent, puis la classe économique composée notamment de paysans, commerçants et artisans. Il ne faut pas confondre la classe économique avec le groupe des gardiens, auquel revient le devoir politique.
Éviter que les gardiens ne soient corrompus par l’argent
Explication
Chez Platon, l’éloignement des dirigeants de l’argent et de la classe économique vise à prévenir la corruption. Les autres options confondent l’interdiction matrimoniale avec des objectifs d’organisation ou de discipline distincts.
Entre 30 et 35 ans
Explication
Platon situe l’étude de la dialectique entre 30 et 35 ans dans la formation de l’élite. L’étude des sciences commence plus tôt, vers 20 ans, et la participation à la vie sociale se poursuit après 35 ans.
Il s’oppose aux régimes dégénérés que sont la tyrannie, l’oligarchie et la démocratie (jugée moins mauvaise que l’oligarchie si elle respecte la loi)
Explication
Platon distingue le meilleur régime comme une monarchie respectueuse de la loi, opposée aux formes dégénérées que sont tyrannie, oligarchie et démocratie. Il précise aussi que la démocratie est jugée moins mauvaise que l’oligarchie lorsqu’elle respecte la loi.
La cité prolonge progressivement l’individu, la famille et le village, comme une communauté naturelle
Explication
Aristote présente la cité comme une communauté naturelle qui se développe progressivement depuis l’individu, la famille et le village. L’idée que la cité serait un simple contrat séparé de la nature humaine est contraire à cette conception.
Il est capable de distinguer le bien du mal et le juste de l’injuste
Explication
Aristote affirme que l’homme est un être moral capable de distinguer le bien du mal et le juste de l’injuste. Les autres options réduisent cette capacité à un simple calcul ou à une dépendance aux lois.
L’intérêt général doit rester supérieur aux intérêts privés
Explication
Reconnaître les intérêts particuliers ne suffit pas : pour Aristote, l’intérêt général doit demeurer au-dessus des intérêts privés afin de préserver la continuité de la cité. Les distracteurs inversent cette hiérarchie essentielle.
Un régime mixte associant démocratie et oligarchie, avec un rôle de la classe moyenne
Explication
La politie est un régime mixte combinant démocratie et oligarchie, où la classe moyenne gouverne dans l’intérêt du plus grand nombre et où le peuple exerce notamment des fonctions judiciaires et délibératives. Les autres propositions décrivent des régimes unilatéraux.
Il combine monarchie, aristocratie et démocratie, sans réduire un élément à la domination
Explication
Pour Polybe, le régime mixte associe la monarchie (consuls), l’aristocratie (Sénat) et la démocratie (peuple). Ce n’est pas la domination d’un seul élément, ce que suggèrent les autres choix.
Parce que cet équilibre empêche qu’un élément domine les autres
Explication
Polybe explique la puissance romaine par l’équilibre entre peuple, Sénat et consuls : cela empêche un élément de dominer. Les autres réponses attribuent la stabilité à la domination, à l’absence d’institutions ou au monopole du peuple.
La succession cyclique des régimes politiques et de leurs dégénérescences
Explication
L’anacyclose désigne la succession cyclique des régimes et de leurs dégénérescences, conduisant ensuite au retour à une société primaire. Elle n’est pas présentée comme une évolution linéaire vers un état final stable.
Autocratie → monarchie → tyrannie → aristocratie → oligarchie → démocratie → anarchie
Explication
Le cycle de Polybe suit précisément l’enchaînement : autocratie, monarchie, tyrannie, aristocratie, oligarchie, démocratie, puis anarchie. Les autres propositions réordonnent l’enchaînement ou omettent des étapes majeures.
Un droit fondé sur la nature, supérieur aux pouvoirs terrestres, auquel les normes doivent se conformer
Explication
Cicéron définit le droit naturel comme un droit fondé sur la nature, supérieur aux pouvoirs terrestres, et auquel les normes institutionnelles doivent être conformes. Les distracteurs reprennent l’idée d’une norme fabriquée et modifiable par une assemblée.
Elle discerne le vrai du faux
Explication
Pour Cicéron, la prudence discerne le vrai du faux. La justice, la tempérance et la grandeur d’âme correspondent respectivement à la sauvegarde de la société, à la modération et à la force morale.
L’égalité juridique est réelle, même si les individus peuvent être moralement inégaux
Explication
Cicéron défend l’isonomie : égalité juridique réelle entre citoyens, tout en admettant que les individus puissent être moralement inégaux. Les distracteurs confondent égalité juridique et égalité morale.
Quand elle protège seulement les intérêts d’un individu ou d’un groupe
Explication
Cicéron estime qu’une loi n’est pas légitime si elle ne protège que les intérêts d’un individu ou d’un groupe. À l’inverse, une loi légitime doit garantir des droits à tous et s’imposer sans exception.
Le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel ont chacun une sphère de compétence qui leur est propre.
Explication
La pensée chrétienne affirme que chaque pouvoir a sa propre sphère de compétence. Les options évoquant l’illégitimité des deux pouvoirs ou une indépendance totale ne respectent pas cette idée de distinction sans exclusion de toute relation.
Obéir à l’autorité politique même injuste, tout en s’appuyant sur le jugement divin et la charité pour limiter les injustices.
Explication
Saint Paul demande l’obéissance à l’autorité politique, même injuste, en comptant sur le jugement divin et la charité. Les distracteurs confondent obéissance et approbation morale, ou proposent un refus total qui n’est pas celui du texte.
Chaque être humain possède une dignité propre indépendamment de son origine, de sa religion ou de son statut d’esclave ou de maître.
Explication
Saint Paul affirme que chaque personne a une dignité propre quelle que soit son origine, sa religion ou sa condition. Les autres propositions limitent cette dignité à certains groupes ou ajoutent des conditions non prévues.
En 313, le christianisme devient un culte protégé par l’État ; en 380, il devient la religion officielle de l’Empire.
Explication
L’édit de Milan (313) protège le christianisme comme culte par l’État, tandis que l’édit de Thessalonique (380) en fait la religion officielle. Les autres choix inversent ou déforment les statuts juridiques.
Hippone
Explication
Saint Augustin devient évêque d’Hippone après sa conversion. Les autres lieux correspondent soit à sa naissance, soit à d’autres contextes historiques.
Il fait du christianisme un culte protégé par l’État
Explication
L’édit de Milan (313) protège le christianisme comme culte par l’État après la conversion de Constantin. Un distracteur plausible est de confondre protection avec statut de religion officielle de l’Empire.
La cité céleste repose sur l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi, tandis que la cité terrestre repose sur l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu.
Explication
Chez saint Augustin, la cité céleste est fondée sur l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi, alors que la cité terrestre est fondée sur l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu. L’option sur l’État comme critère confond le spirituel et le temporel.
La cité céleste est intérieure et métaphysique, gouvernée par la volonté de Dieu et les lois éternelles ; la cité terrestre est une réalité humaine marquée par l’injustice.
Explication
Saint Augustin distingue la cité céleste (intérieure, métaphysique, gouvernée par Dieu et les lois éternelles) de la cité terrestre (réalité humaine marquée par l’injustice). Les autres propositions inversent ces caractéristiques ou les attribuent à tort.
Il faut obéir au pouvoir temporel, car il est issu de la volonté divine, tout en gardant conscience que l’État peut rester injuste.
Explication
Selon saint Augustin, le pouvoir temporel vient de la volonté divine et les chrétiens doivent lui obéir même si l’État demeure injuste. La confusion principale consiste à en déduire une supériorité spirituelle de l’État sur l’Église.
Pour contenir les passions humaines meurtrières, car la cité terrestre découle du péché originel.
Explication
Le pouvoir terrestre vise à contenir les passions meurtrières en raison du lien de la cité terrestre avec le péché originel. Les autres choix attribuent au pouvoir temporel des fonctions spirituelles ou contredisent sa finalité.
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Quand la cité grecque a-t-elle émergé ?
Au cours de l’époque archaïque, à partir du VIIIe siècle avant notre ère.
Que désigne le terme Anax dans la cité grecque ?
La personne du souverain et ses prérogatives personnelles.
Que désigne le terme Archè dans la cité grecque ?
La fonction de commandement indépendante de la personne qui l’exerce.
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