Fiche de révision : Histoire et classifications de la folie

📋 Plan du Cours

1. Représentations de la folie dans l’Antiquité
2. Folie et médecine des humeurs chez Hippocrate
3. Folie au Moyen Âge et apparition du terme
4. Asile, rétention et colonies familiales
5. Pinel et classification des formes de folie
6. Esquirol et monomanies en psychiatrie
7. L’idiotie : enfermement et débats sur l’éducabilité
8. Lombroso, eugénisme et criminel-né
9. DSM, diagnostic et pouvoir médical
10. Éthique de la rencontre et institutions anti-enfermement
11. Santé mentale OMS et injonction au bien-être
12. Prévention précoce, centres experts et logique économique

📖 1. Représentations de la folie dans l’Antiquité

🔑 Notions clés & Définitions

• Lyssa : Lyssa est une déesse personnifiant la folie, présentée comme une force extérieure pouvant frapper n’importe quel être.
• Folie d’Héraclès : La folie d’Héraclès est un récit tragique où la déraison est imposée par une divinité, entraînant une violence extrême.
• Lycurgue : Lycurgue est un roi frappé de folie par Dionysos, confondant son fils avec un objet lié à la vigne.
• Dionysos : Dionysos est un dieu associé à l’excès et à la transe, dont la folie peut être à la fois libératrice et dangereuse.
• Fou furieux : Le fou furieux est une figure où la folie est assimilée à la fureur, terme qui structure longtemps la représentation de la folie.

📝 Points essentiels

• Dans les tragédies grecques, la folie est souvent personnifiée et traitée comme une puissance extérieure qui s’impose au sujet.
• Dans la folie d’Héraclès, la déraison est expliquée par l’action des dieux, ce qui rend la violence « extérieure » à l’individu.
• La folie est décrite comme synonyme de fureur, donnant une image durable de la folie comme violence incontrôlable.
• Le mythe de Lycurgue montre une folie déclenchée par Dionysos, liée à l’excès et à l’extase plutôt qu’à une simple « démence ».
• La folie de Dionysos a une double face : transe cathartique et communion (mania) d’un côté, brouillage des frontières raison/animalité de l’autre.
• La représentation antique insiste sur l’ambivalence : la folie peut être recherchée pour sa fonction de libération, tout en restant dangereuse et destructrice.

💡 Astuce mémo

Lyssa = « folie-déesse » qui tombe du ciel : violence imposée ; Dionysos = « transe double » : catharsis (mania) + confusion (raison brouillée).

📖 2. Folie et médecine des humeurs chez Hippocrate

🔑 Notions clés & Définitions

• Possession démoniaque : Interprétation religieuse de la folie où des forces extérieures dérèglent l’équilibre entre corps, âme et monde.
• Papyrus Ebers : Recueil médical égyptien décrivant des affections et des traitements mêlant remèdes, rituels et incantations.
• Mania : Catégorie de folie pensée comme excès, parfois associée à une inspiration divine ou à une transe.
• Théorie des humeurs : Modèle hippocratique reliant les troubles de l’âme à des déséquilibres de fluides corporels et de leurs qualités.
• Bile noire : Humeur associée à la mélancolie, dont le déséquilibre se manifeste par des signes corporels et un état intellectuel.

📝 Points essentiels

• En Égypte antique, la folie n’a pas de frontière nette avec les maladies du corps et de l’esprit, et elle est souvent expliquée par une origine divine ou démoniaque.
• Le Papyrus Ebers (-1550) propose des descriptions d’états comme tristesse et discours incohérents, ainsi qu’une liste très large de remèdes mêlant pratiques religieuses et consommations.
• Dans les sanctuaires et centres oraculaires, la prise en charge combine savoir médical (émotions prescrites) et divination (incantations), parfois incarnés par une même personne.
• En Grèce et à Rome, la folie est soignée dans les mêmes lieux que les maladies du corps, avec décoctions, incantations, musique et régimes, et l’analyse des rêves joue un rôle thérapeutique.
• La mania est à la fois un état d’inspiration divine (folie positive) et, chez Hippocrate, une pathologie liée à un excès, pouvant aussi s’accompagner de rituels de possession.
• Chez Platon, la folie est interprétée comme une possession divine car l’âme est naturellement pure et le corps l’obscurcit temporairement; il distingue des manies liées à Apollon, Eros, les Muses et Dionysos.

💡 Astuce mémo

Possession→Temple→Rêve→Humeurs : du divin au corps, la folie se lit puis se traite.

📖 3. Folie au Moyen Âge et apparition du terme

🔑 Notions clés & Définitions

• Fou errant : Figure sociale médiévale du fou qui circule hors de la cité, du village ou de la ville, puis devient marginalisé.
• Nef des fous : Bateau médiéval associé à la « folie », où chaque passager incarne un vice à dénoncer.
• Possession : Interprétation religieuse de la folie où un agent extérieur, associé au diable, trouble la raison et pousse le sujet à des actes déraisonnables.
• Sorcellerie : Interprétation religieuse de la folie où l’origine du trouble est attribuée à une influence démoniaque extérieure, non maîtrisée par la personne.
• Théorie des humeurs : Modèle médical antique repris ensuite, reliant la folie à un déséquilibre des fluides corporels et à une rupture d’équilibre du corps.

📝 Points essentiels

• Au Moyen Âge, la folie est associée au mal, ce qui alimente peur et exclusion sociale des personnes dites folles.
• La régulation sociale conduit à la contention ou à l’exclusion hors de l’espace de la cité, ce qui produit la figure du fou errant.
• Les « fous » apparaissent aussi dans des récits de bateaux, la Nef des fous, où chacun représente un vice à dénoncer.
• La délimitation de la folie reste difficile : on passe de figures errantes marginalisées à des fous enfermés dans des sous-sols familiaux, puis éjectés du village en cas d’agressivité.
• Deux grandes théories s’opposent pour expliquer l’origine de la folie : religieuse (possession/sorcellerie) et médicale (humeurs).
• Dans la compréhension religieuse, la raison est conçue comme un don divin : ce qui sort du raisonnable chrétien est attribué à une action du diable, rendant la folie externe au sujet.

💡 Astuce mémo

Religieux = Diable dehors ; Médical = Humeurs dedans.

📖 4. Asile, rétention et colonies familiales

🔑 Notions clés & Définitions

• Traitement moral : Traitement de la folie fondé sur des moyens relationnels et moraux, visant à restaurer le contrôle du sujet sur ses passions.
• Asile : Lieu présenté comme thérapeutique, puis progressivement transformé en dispositif d’enfermement et de gestion collective des personnes dites aliénées.
• Rétention asilaire : Fonction de l’asile quand il sert surtout à maintenir les personnes hors de la ville, avec une prise en charge collective plutôt qu’individualisée.
• Colonies familiales : Organisation de l’accueil des aliénés considérés incurables mais inoffensifs dans de petites communautés, pour favoriser un retour au social.
• Discipline asilaire : Ensemble de contraintes internes mises en place dans les asiles, renforcées par le manque de personnel et la difficulté à individualiser les soins.

📝 Points essentiels

• Le traitement moral repose sur des moyens moraux (éducation, échanges, encouragements) plutôt que sur des interventions physiques.
• Le dialogue vise à identifier la passion dominante à l’origine de la folie pour aider le sujet à reprendre le contrôle sur ses conflits.
• Pinel associe une démarche médicale à une rationalité du délire, en s’appuyant sur la parole comme levier thérapeutique.
• L’asile est d’abord justifié par l’idée de soustraire le fou à son environnement et par l’usage du travail pour rétablir la raison.
• La montée en effectifs d’aliénés rend le traitement individualisé difficile, et la discipline remplace progressivement l’approche relationnelle.
• La logique médicale rencontre des intérêts politiques et économiques : travail agricole, faible coût, maintien des personnes hors des villes calmes.

💡 Astuce mémo

Asile = Soins qui deviennent Rétention ; Colonies = Retour au Social.

📖 5. Pinel et classification des formes de folie

🔑 Notions clés & Définitions

• Grand Renfermement : Le Grand Renfermement désigne la mise en ordre urbaine du XVIIe siècle qui regroupe divers “déviants” dans l’hôpital général plutôt que de soigner.
• Hôpital général : L’hôpital général est une institution d’enfermement et de contrôle social où la folie se mélange à d’autres formes d’amoralité et de marginalité.
• Asile : L’asile est l’espace créé pour accueillir et traiter les fous après la séparation progressive d’avec les autres marginaux.
• Traitement moral : Le traitement moral correspond à une prise en charge centrée sur la discipline et l’encadrement du patient, associée à Pinel.
• Idiots : Les “idiots” sont, au début du XIXe siècle, des enfants considérés comme mentalement anormaux, souvent jugés incurables et socialement inutiles.

📝 Points essentiels

• Pour Foucault, la folie de l’âge classique se définit par référence à la raison et se dilue dans une “déraison” générale lors de l’enfermement.
• Montaigne critique l’idée d’une raison pure en soulignant que chacun porte une part de déraison, ce qui contredit l’exclusion cartésienne de la folie.
• Descartes exclut la folie comme possibilité chez l’homme raisonnable, ce qui conduit à associer être raisonnable et ne pas être fou.
• Le “brouillage” entre folie et amoralité renforce la perception morale de la folie, notamment à travers l’hôpital général et ses catégories de déviance.
• Le Grand Renfermement vise deux objectifs : nettoyer les villes et mettre au travail ceux jugés improductifs, avec des triages liés à la productivité.
• Pinel et l’essor de la psychiatrie transforment la folie en objet médical : la médecine construit un savoir sur la folie et prend du pouvoir sur le patient via l’objectivation du vécu.

💡 Astuce mémo

Raison→exclusion→responsabilité : si la raison exclut la folie, alors le fou devient “coupable” de sa déraison, ce qui facilite l’enfermement moral.

📖 6. Esquirol et monomanies en psychiatrie

🔑 Notions clés & Définitions

• Monomanie : Concept psychiatrique décrivant une atteinte mentale partielle, centrée sur un domaine précis plutôt que sur une altération globale de la personne.
• Aliénisme : Courant médical et institutionnel du XIXe siècle qui traite les troubles mentaux comme des formes d’aliénation nécessitant un encadrement spécialisé.
• Idiots et imbéciles : Catégories de déficience intellectuelle considérées comme congénitales et difficiles à guérir, servant de base à des prises en charge spécifiques.
• Éducabilité de l’enfant idiot : Idée selon laquelle certains enfants dits « idiots » peuvent progresser grâce à une prise en charge médico-pédagogique, même si l’incurabilité était auparavant admise.
• Phrénologie : Théorie du XIXe siècle reliant la forme du crâne à des facultés mentales, utilisée pour prétendre diagnostiquer la personnalité et prédire la conduite.

📝 Points essentiels

• Enfants et adultes sont longtemps traités dans le même cadre d’internement, sans quartier spécifique, ce qui maintient une confusion institutionnelle jusqu’à la fin du XIXe siècle.
• En 1840, le texte de 1838 est précisé comme applicable aux enfants, ce qui renforce l’absence de régime distinct pour l’enfance.
• Une circulaire de 1972 tente d’organiser un réseau de soins pour enfants et adolescents, marquant l’autonomisation fonctionnelle de la psychiatrie infanto-juvénile.
• À Bicêtre, Bourneville (succédant à Delasiauve en 1879) transforme une section dégradée en dispositif médico-pédagogique, avec séparation des enfants et moyens éducatifs et thérapeutiques.
• Bourneville défend l’idée d’un asile-hôpital-école et refuse de conclure à l’incurabilité avant des années d’observation, en s’appuyant sur l’éducabilité.
• Les enfants sont répartis en trois groupes selon le niveau de développement et les limites fonctionnelles, avec des objectifs de soins et d’éducation adaptés, et des groupes non fermés.

💡 Astuce mémo

Monomanie = esprit partiel; Bicêtre = asile-école; Phrénologie = bosses du crâne → conduite supposée.

📖 7. L’idiotie : enfermement et débats sur l’éducabilité

🔑 Notions clés & Définitions

• Criminel né : Théorie criminologique qui attribue la criminalité à une prédisposition biologique héréditaire, repérable très tôt chez certains enfants.
• Folie morale : Catégorie attribuée par Lombroso à un ensemble de traits psychiques et comportementaux associés, selon lui, à la criminalité précoce.
• Phrénologie : Approche qui prétend déduire des tendances individuelles à partir de la forme du crâne, utilisée pour orienter des décisions sociales et judiciaires.
• Idiotie incurable : Position attribuée à Itard selon laquelle l’idiotie ne se traiterait pas par une action éducative.
• Traitement médico-pédagogique : Approche défendue par Bourneville visant à accompagner le développement d’enfants dits « invalides » en mobilisant des ressources éducatives et médicales.

📝 Points essentiels

• En 1865, Paul Broca relie l’aphasie à une atteinte anatomique localisée dans le cerveau, ce qui fragilise les explications purement « innées » du langage.
• La théorie de Lombroso associe déviance et crime à des phénomènes biologiques et soutient l’idée de « tare héréditaire » repérable par des signes physiques et comportementaux.
• Lombroso fonde des orientations de contrôle social : surveillance et politique sécuritaire plutôt que traitement, avec justification de colonies agricoles et maisons de correction.
• Dans « L’homme criminel », Lombroso s’appuie sur une étude anthropométrique (3 839 criminels) et met en avant des anomalies qu’il juge « ataviques », dont la fossette occipitale.
• Lombroso condense la figure du criminel à celle du fou moral et à une animalité supposée, en rapprochant aussi l’enfant de ces figures d’altérité.
• Itard défend l’idée que l’idiotie est incurable, tandis que des aliénistes soutiennent qu’il s’agit d’un état/maladie sans traitement pédagogique adapté à l’éducabilité.

💡 Astuce mémo

Broca = cerveau localise ; Lombroso = biologie étiquette ; Bourneville = éduque et développe.

📖 8. Lombroso, eugénisme et criminel-né

🔑 Notions clés & Définitions

• Criminel-né : Concept désignant l’idée qu’une personne serait prédisposée à commettre des crimes, comme si la criminalité venait d’une nature plutôt que du contexte.
• Lombroso : Auteur associé à une approche qui cherche des causes biologiques ou des signes distinctifs pour expliquer la criminalité et la dangerosité.
• Eugénisme : Doctrine visant à améliorer la « qualité » d’une population en agissant sur la reproduction, souvent au nom de la prévention de la « dégénérescence ».
• Diagnostic comme identité : Idée selon laquelle le diagnostic devient un repère central de l’identité sociale, influençant la manière dont la personne est reconnue et traitée.
• Handicap social : Notion décrivant une reconnaissance centrée sur les droits et la prise en charge, sans forcément reconnaître la singularité de la personne.

📝 Points essentiels

• La récupération d’un diagnostic peut renforcer l’identité, mais elle soulève la question du contenu réel du handicap et de ce qu’il recouvre pour la personne.
• Dans la reconnaissance contemporaine de la différence ou de la souffrance, l’accès au statut d’handicapé conditionne souvent l’obtention de droits et de prises en charge.
• La reconnaissance liée au handicap reste décrite comme partielle car elle ne garantit pas la reconnaissance de la singularité du sujet porteur d’une déficience.
• Le cours souligne qu’il n’existerait pas d’autre voie de reconnaissance sociale que le handicap social pour certaines personnes en souffrance.
• L’eugénisme s’appuie sur l’idée d’hérédité et d’évolution des générations, avec une logique d’intervention précoce sur des personnes jugées « à risque ».

💡 Astuce mémo

Diagnostic→identité : « le label devient la carte » ; Handicap social : « droits oui, singularité pas toujours ».

📖 9. DSM, diagnostic et pouvoir médical

🔑 Notions clés & Définitions

• DSM : Le DSM est un manuel de classification qui organise les troubles psychiques en catégories diagnostiques pour standardiser le repérage clinique.
• Diagnostic psychiatrique : Le diagnostic psychiatrique est l’attribution d’une catégorie à partir de critères, afin de décrire un état et d’orienter la prise en charge.
• Pouvoir médical : Le pouvoir médical désigne l’influence institutionnelle du médecin sur la définition du problème, les décisions de soins et la place donnée au patient.
• Clinique de La Borde : La clinique de La Borde est une institution psychiatrique fondée par Jean Oury en 1953, structurée par une vie communautaire et la thérapie institutionnelle.
• Thérapie institutionnelle : La thérapie institutionnelle est une approche où le soin passe par l’organisation collective, les relations et les dispositifs du quotidien, pas seulement par la séance.

📝 Points essentiels

• Le DSM vise à rendre le diagnostic plus standardisé en regroupant des troubles sous des catégories définies par des critères.
• Le diagnostic peut renforcer une logique de classement qui influence directement la manière dont le patient est perçu et traité dans l’institution.
• Le pouvoir médical se manifeste notamment par la capacité à décider du cadre de soins et à orienter la prise en charge, ce qui peut réduire la place de parole du patient.
• La thérapie institutionnelle cherche à limiter les effets d’aliénation produits par l’hôpital en réorganisant la vie quotidienne et les relations au sein de l’équipe.
• Jean Oury fonde La Borde en 1953 et la conçoit comme un lieu non assimilable à un hôpital psychiatrique classique, pour déployer une éthique de la vie quotidienne.
• Oury quitte Saint Alban car des contraintes administratives et architecturales l’empêchent de réaliser son projet de transformation de la vie quotidienne.

💡 Astuce mémo

DSM = Dossier de catégories ; pouvoir médical = qui décide du cadre ; PI = le soin circule dans l’institution.

📖 10. Éthique de la rencontre et institutions anti-enfermement

🔑 Notions clés & Définitions

• Éthique du désir : Notion psychanalytique centrée sur le désir et la subjectivité, utilisée pour interroger la manière dont une rencontre peut nourrir ou au contraire renforcer l’aliénation.
• Coefficient de présence : Mesure subjective de la disponibilité réelle d’un soignant dans l’ici et le maintenant, qui conditionne la qualité de l’échange et de la rencontre.
• Pathoplastie : Concept décrivant le rôle d’un lieu dans la production ou l’aggravation de troubles, en rendant l’environnement hospitalier potentiellement renforçateur des pathologies.
• Principe de La Borde : Principe selon lequel soigner les malades mentaux implique d’abord de traiter ceux qui s’en occupent, pour éviter que l’institution aggrave les états.
• Psychothérapie institutionnelle : Approche qui fait de l’institution un levier de soin, en organisant collectivement le travail et les relations plutôt qu’en enfermant la prise en charge dans un cadre rigide.

📝 Points essentiels

• L’éthique de la rencontre impose de questionner sa propre présence auprès des personnes rencontrées, en lien avec l’histoire personnelle qui amène à cette rencontre.
• Le fait d’avoir la tête ailleurs empêche une rencontre authentique, ce qui oblige à se poser la même question éthique quelle que soit la population soignée.
• Le coefficient de présence renvoie à la disponibilité à l’échange et au partage, donc à la question « que fais-je ici et maintenant ? ».
• Tosquelles part de l’idée que l’hôpital peut devenir un lieu pathogène, ce qui rend nécessaire une réflexion sur l’environnement institutionnel.
• Le principe de La Borde affirme que l’on doit commencer par soigner les soignants, car l’institution peut sinon renforcer l’aliénation.
• À La Borde, la direction est assurée démocratiquement par un groupe de gestionnaires réunis en assemblées générales mensuelles, rompant avec la logique d’enfermement par l’autorité verticale.

💡 Astuce mémo

Rencontre = Présence : « tête ailleurs » = rencontre impossible ; « coefficient » = disponibilité réelle.

📖 11. Santé mentale OMS et injonction au bien-être

🔑 Notions clés & Définitions

• Représentations de la sexualité : Ensemble des images et discours d’une époque qui indiquent ce qui est montré, toléré ou dissimulé concernant le sexuel.
• Sexualité phalocentrée : Modèle ancien où la sexualité est pensée autour d’un homme dominant en position de pénétrant, quel que soit le sexe de la personne pénétrée.
• Hétérosexualité matrimoniale : Norme médiévale structurée par la morale chrétienne, centrée sur l’union hétéro et la finalité de la reproduction.
• Homosexualité : Catégorie construite historiquement, d’abord traitée comme déviante puis progressivement retirée des troubles psychiatriques selon les classifications.
• Dépsychiatrisation de l’homosexualité : Processus historique qui retire l’homosexualité du statut de trouble mental, surtout à partir des années 1960 puis jusqu’aux années 1990.

📝 Points essentiels

• La sexualité n’est pas une catégorie historique qui naît à une date unique : ce qui change selon les époques, ce sont les représentations et les normes qui encadrent les pratiques.
• Il peut exister un écart entre la norme décrite par des textes et la réalité vécue, car les normes sont souvent reconstruites à partir de sources normatives.
• À l’Antiquité, les pratiques sexuelles sont déjà présentes, mais la norme s’organise surtout par statuts sociaux (homme libre dominant, autres catégories subordonnées).
• Dans la norme phalocentrée, la dynamique dominant/dominé est liée à la position pénétrant/pénétré, et pas seulement au sexe des partenaires.
• Dans l’Antiquité romaine, il n’existe pas de police des mœurs : ce qui se passe à l’intérieur de la propriété n’est pas directement jugé par la loi.
• Au Moyen Âge, la norme se rigidifie autour de l’hétérosexualité matrimoniale, avec une opposition pensée en termes de péché originel et de méfiance envers le corps et l’érotisme.

💡 Astuce mémo

Normes = miroirs : textes → normes ; pratiques → réalité (gap possible).

📖 12. Prévention précoce, centres experts et logique économique

🔑 Notions clés & Définitions

• Prévention précoce : Approche visant à repérer et traiter tôt les troubles mentaux pour limiter leur installation et leurs conséquences sociales.
• Centres experts : Structure de diagnostic spécialisée, souvent privée, financée en grande partie par l’État et orientée vers des évaluations standardisées.
• Santé mentale : Concept qui élargit la question du soin à un état de bien-être et à la capacité de faire face aux difficultés de la vie.
• New Public Management : Courant de gestion des institutions publiques qui applique des critères d’entreprise, notamment l’efficacité et la rentabilité, aux services publics.
• T2A : Mode de financement qui tarifie les soins à partir de leur activité, ce qui pousse à rationaliser les parcours et les coûts.

📝 Points essentiels

• La prévention précoce s’inscrit dans une logique de réduction des troubles avant qu’ils ne s’aggravent, avec un objectif de maîtrise des coûts sociaux.
• Les centres experts réalisent des diagnostics exhaustifs et des dépistages, mais peuvent poser le diagnostic sans soins suffisamment individualisés.
• La logique économique des centres experts tend à lisser la singularité du patient via des protocoles, transformant le soin en produit marchand.
• Le New Public Management impose de piloter les décisions par l’efficience et des critères externes au budget, en cherchant à “rendre” le soin.
• La rationalisation des parcours vise à identifier précisément les soins reçus pour calculer leur coût, jusqu’à la T2A.

💡 Astuce mémo

Précoce + experts = diagnostic rapide; New Public Management + T2A = soin piloté par le coût.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Théories de l’origine de la folie (religieuse vs médicale)

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre folie et maladie mentale : le cours insiste que la folie n’est pas une entité unifiée et varie selon les époques et les normes sociales.
2. Croire que la folie est toujours “démence” : à l’Antiquité, la folie peut être une violence extérieure imposée par des dieux (Lyssa) et n’est pas pensée comme “psychose” au sens moderne.
3. Mélanger mania et folie furieuse : la mania peut être une transe/inspiration (fonction cathartique) alors que “fou furieux” structure longtemps l’idée de fureur violente.
4. Penser que le Moyen Âge a une psychiatrie : le cours dit qu’il n’y a pas de critères psychiatriques au Moyen Âge, la folie sert surtout à marquer une rupture avec l’ordre social et religieux.
5. Croire que l’asile est d’abord uniquement thérapeutique : le cours montre la dérive vers la rétention et la discipline collective (manque de personnel, travail).
6. Confondre handicap et folie comme réalités “naturelles” : le cours rappelle qu’il n’y a pas de vérité fixe, et que ces catégories dépendent de structurations sociales et culturelles.
7. Réduire le DSM à un outil neutre : le cours insiste sur le diagnostic comme pouvoir médical et sur l’effet de standardisation (mondialisation, logique économique).

✅ Checklist Examen

1. Définir la folie comme construction culturelle et non entité unifiée, et expliquer l’idée de non-linéarité (retours, changements de place et de traitements).
2. Expliquer l’Antiquité : folie personnifiée (Lyssa), folie extérieure imposée par les dieux (folie d’Héraclès), et folie comme synonyme de fureur (“fou furieux”).
3. Raconter la folie de Lycurgue et la double face de Dionysos : mania cathartique/libératrice et possession brouillant raison/corps/animalité.
4. Décrire les représentations médiévales : inclusion ambivalente (fou dans la cour mais figure du vice), fonction moralisatrice, et figures de la folie (insensé, folie amoureuse, fou du roi).
5. Expliquer où sont les fous au Moyen Âge : fou errant (exclusion hors cité) puis enfermements (sous-sols familiaux, éjection en cas d’agressivité) et Nef des fous (vice à dénoncer).
6. Comparer les deux grandes théories médiévales d’origine : possession/sorcellerie (diable, raison don divin) versus théorie des humeurs (cause somatique interne).
7. Expliquer la prise en charge au tournant de l’âge classique : Grand Renfermement (hôpital général, brouillage folie/amoralité), puis séparation progressive et récupération médicale de la folie (asile).
8. Présenter le traitement moral (Pinel) : folie comme exagération de passions/pulsions, possibilité de réversibilité, parole/éducation/encouragements, et rôle de l’asile (soustraire à l’environnement + travail).
9. Maîtriser la classification des formes de folie (Pinel) et l’évolution (Esquirol : monomanies ; Falret : critique des monomanies ; Kraepelin : destins évolutifs).
10. Expliquer l’argument de Foucault sur l’âge classique : folie définie par référence à la raison, dilution dans la déraison à l’hôpital général, et complicité médecine/morale/capitalisme dans l’enfermement.
11. Décrire l’“enfance irrégulière” au XIXe : idiotie/idiotisme, confusion institutionnelle avec adultes, et rôle de la loi de 1838 (applicable aux enfants).
12. Expliquer Bourneville et le traitement médico-pédagogique : éducabilité, asile-hôpital-école, séparation en groupes selon limites fonctionnelles, et objectif d’insertion sociale.
13. Expliquer la phrénologie et la bascule vers le contrôle : Gall (bosses du crâne) puis effondrement avec Broca (aphasie), et la logique de criminel-né chez Lombroso (tare héréditaire, surveillance plutôt que traitement).
14. Relier folie et handicap : rappeler l’idée qu’il n’y a pas de handicap “en dehors” de structurations sociales, puis montrer comment la reconnaissance (handicap social/handicap psychique) peut brouiller la singularité de