Fiche de révision : Histoire et enjeux de l'écologie

📋 Plan du Cours

1. Grand partage nature et culture
2. Pensée judéo-chrétienne et anthropocentrisme
3. Nature sauvage et domestication monastique
4. Écologie chrétienne : figures et doctrines
5. Naissance des sciences modernes et dogmes
6. Réenchantement de la nature au XIXe siècle
7. Rousseau : nature vécue et déterminisme extérieur
8. Pinchot et Muir : bon usage versus wilderness
9. Écologie structuraliste et fonctionnelle
10. Climax : succession végétale et équilibre climacique
11. Militantisme environnemental et montée des ONG
12. Anthropocène et socio-écosystème

📖 1. Grand partage nature et culture

🔑 Notions clés & Définitions

• Grand partage : Le grand partage désigne la séparation conceptuelle entre nature et culture, et entre l’humain et le monde naturel considéré comme extérieur.
• Anthropocentrisme chrétien : L’anthropocentrisme chrétien est l’idée que l’homme occupe une place centrale et supérieure dans la création, avec une relation de domination à la nature.
• Animal-machine : L’animal-machine est la thèse mécaniste selon laquelle le vivant animal fonctionne comme une machine, sans pensée ni sensibilité.
• Rationalisme : Le rationalisme est une approche qui valorise une connaissance indépendante de l’expérience, fondée sur l’intellect et tenue pour universellement valable.
• Herméneutique : L’herméneutique est l’art d’interpréter les textes, notamment bibliques, en tenant compte du contexte et du sens visé.

📝 Points essentiels

• Dans la Genèse, l’homme est présenté comme créé à l’image de Dieu et chargé de dominer et d’assujettir les animaux et la terre.
• La pensée chrétienne décrite associe souvent la nature sauvage à un monde hostile, ce qui a favorisé des pratiques de domestication par le travail.
• Après la faute, le sol est maudit et le travail devient une peine quotidienne, ce qui relie effort humain et transformation de la nature.
• L’encyclique Laudato si’ défend une lecture contextualisée de la Bible et remplace l’idée de domination par « cultiver et garder » le jardin du monde.
• Lynn White attribue une responsabilité historique au christianisme dans la crise écologique, en liant Genèse et attitude d’exploitation.
• Hildegarde de Bingen est présentée comme une naturaliste médiévale, avec des écrits décrivant de nombreuses plantes et animaux à visée thérapeutique et d’équilibre de la création.

💡 Astuce mémo

Genèse → Dominer ; faute → Travail ; Laudato si’ → Cultiver-Garder ; White → responsabilité ; Descartes → animal-machine.

📖 2. Pensée judéo-chrétienne et anthropocentrisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Animal-machine de Descartes : La théorie cartésienne de l’animal-machine décrit le vivant comme un mécanisme réglé par des lois, sans âme au sens humain.
• Créationnisme : Le créationnisme affirme que les êtres vivants proviennent d’une création divine et que la nature suit un dessein du Créateur.
• Fixisme : Le fixisme soutient que les espèces restent immuables depuis leur création, même si des disparitions peuvent survenir.
• Transformisme : Le transformisme propose que les espèces se modifient au cours du temps sous l’effet de transformations liées au milieu.
• Anthropocentrisme : L’anthropocentrisme place l’homme au centre de l’interprétation du monde, en jugeant la nature à partir de ses besoins, valeurs et actions.

📝 Points essentiels

• Descartes sert de référence à des ingénieurs qui cherchent à imiter le vivant en construisant des automates, comme le canard de Vaucanson.
• L’histoire naturelle naît d’une démarche de découverte et de classement : répertorier, décrire, classer les êtres vivants.
• Au XVIIIe siècle, le nombre d’espèces connues double, passant de 20 000 à 40 000.
• Linné impose une nomenclature stricte et ordonne dans Système de la nature plus de 4 000 espèces animales et 7 700 végétales.
• Linné défend créationnisme et fixisme : la nature est présentée comme l’exécution des desseins de Dieu et comme une œuvre complète.
• Les naturalistes fixistes acceptent la disparition d’espèces via les fossiles mais refusent l’apparition de nouvelles espèces par évolution.

💡 Astuce mémo

Descartes = machines; Linné = Dieu fixe; Lamarck = milieu transforme; l’homme juge tout (anthropocentrisme).

📖 3. Nature sauvage et domestication monastique

🔑 Notions clés & Définitions

• Transcendantalisme : Courant américain qui voit la nature comme le reflet du divin et pense que le contact avec elle renforce les valeurs morales.
• Wilderness : Concept américain de nature sauvage, construit à partir des expériences des pionniers et du mythe de la Frontière.
• Hudson River School : École de peinture américaine représentant la nature sauvage à travers des paysages et une vision valorisante des milieux.
• Théorie de la nature animée : Idée d’Emerson selon laquelle la nature reflète l’âme humaine et donne au sujet l’occasion de se contempler.
• Pauvreté volontaire : Principe défendu par Thoreau consistant à vivre avec le strict nécessaire et à refuser le consumérisme.

📝 Points essentiels

• Pour les transcendantalistes, la civilisation et son matérialisme dégradent les valeurs, tandis que la nature purifie et élève l’homme.
• La wilderness est d’abord perçue comme hostile par les colons et comme symbole de forces du mal par certaines communautés puritaines.
• La colonisation (déforestation, mise en culture, extermination des premières nations, urbanisation, industrialisation) transforme la nature en idéal positif, présenté comme originel.
• À partir des années 1850, l’ampleur du mouvement augmente avec la découverte des Rocheuses et de paysages et faunes exceptionnels.
• La wilderness prend un sens civilisationnel : elle sert de témoignage aux pionniers et participe au projet de civilisation américaine.
• En littérature et poésie, la wilderness est portée par James Fenimore Cooper et Walt Whitman, tandis qu’en peinture elle est portée notamment par Thomas Cole et George Catlin.

💡 Astuce mémo

Transcendantalisme = Nature = Dieu ; Wilderness = Nature sauvage devenue patrimoine.

📖 4. Écologie chrétienne : figures et doctrines

🔑 Notions clés & Définitions

• Darwinisme : Théorie de l’évolution expliquant l’unité et la diversité du vivant par la transformation des espèces au fil du temps.
• Sélection naturelle : Mécanisme évolutif où les individus mieux adaptés survivent davantage et transmettent plus souvent leurs variations.
• Ernst Hæckel : Biologiste marin allemand qui popularise Darwin et propose une discipline appelée écologie.
• Écologie (terme de Hæckel) : Science des relations entre les organismes et leur environnement, incluant les interactions avec les autres êtres vivants et les conditions physiques.
• Biocénose : Concept décrivant une communauté vivante où la modification d’un facteur entraîne des changements dans l’ensemble des facteurs liés.

📝 Points essentiels

• Darwin publie sa synthèse en 1859 sous la pression de la crainte de perdre la paternité face à Alfred Wallace.
• La théorie darwinienne repose sur l’évolution du vivant et sur la sélection naturelle comme moteur de l’adaptation.
• Les individus d’une espèce diffèrent entre eux et entre générations, ce qui permet à des variations utiles d’être transmises.
• Les individus les mieux adaptés survivent plus longtemps et se reproduisent davantage, ce qui augmente la fréquence des variations favorables.
• La théorie darwinienne inscrit l’humain dans la lignée évolutive du vivant, ce qui rompt avec la pensée judéo-chrétienne dominante d’après le cours.
• La réception est décrite comme hostile et violente, y compris dans la communauté scientifique, de la part des milieux judéo-chrétiens et plus largement de la société.

💡 Astuce mémo

Darwin = Adaptation par Survivants : mieux adapté → survit → se reproduit → transmet.

📖 5. Naissance des sciences modernes et dogmes

🔑 Notions clés & Définitions

• Transcendantalisme : Courant intellectuel qui valorise le contact direct avec la nature et lui attribue une dimension esthétique, spirituelle et religieuse.
• Conservationnisme : Doctrine de gestion des ressources naturelles visant un usage rationnel et durable au bénéfice du plus grand nombre.
• Wise use : Principe de bon usage des forêts et ressources naturelles, orienté vers l’utilité collective et la gestion rationnelle.
• Climax : Notion d’écologie décrivant l’aboutissement d’une succession végétale évoluant naturellement vers un état d’équilibre avec le milieu.
• Biosphère : Concept décrivant l’ensemble du vivant comme lié à des échanges de matière entre lithosphère, atmosphère et énergie solaire.

📝 Points essentiels

• John Muir transforme la vallée de Yosemite en parc naturel national en 1890 après des prises de position contre bûcheronnage, surpâturage et tourisme.
• Le Sierra Club est fondé par John Muir en 1892 pour préserver les montagnes de la Sierra Nevada, et l’organisation devient une ONG majeure.
• Gifford Pinchot fonde l’enseignement de la foresterie à Yale en 1891 et applique une gestion rationnelle des peuplements forestiers inspirée d’Europe.
• Muir et Pinchot s’opposent dès 1897 sur le pâturage ovin en forêt, Muir dénonçant les moutons comme perturbateurs.
• Le projet de barrage de Hetch Hetchy est bloqué par la justice californienne puis construit en 1913, malgré l’opposition de Muir et du Sierra Club.
• Pinchot défend le wise use en s’appuyant sur l’utilitarisme de John Stuart Mill, et prolonge l’idée vers le « plus longtemps » et la conservation comme développement.

💡 Astuce mémo

Muir = « sauvage sacré » ; Pinchot = « usage rationnel » : l’un protège l’inintervention, l’autre gère pour le collectif.

📖 6. Réenchantement de la nature au XIXe siècle

🔑 Notions clés & Définitions

• Éthique de la Terre : L’éthique de la Terre est une morale qui élargit la communauté à protéger au-delà des humains pour inclure sol, eau, plantes et animaux.
• Land Ethic : La Land Ethic est la philosophie d’Aldo Leopold qui fonde une éthique environnementale centrée sur la communauté biotique.
• Penser comme une montagne : Penser comme une montagne est une formule qui invite à considérer la nature comme un écosystème d’interdépendances.
• Wilderness Society : La Wilderness Society est une organisation fondée par Aldo Leopold pour soutenir la préservation des espaces naturels américains.
• National Park Service : Le National Park Service est l’institution fédérale américaine chargée de la gestion des parcs nationaux à partir de 1916.

📝 Points essentiels

• Aldo Leopold (1887-1948) passe d’une logique de gestion forestière et faunistique à une réflexion éthique sur la préservation de la nature.
• Le basculement central de Leopold consiste à passer d’une éthique centrée sur les humains à une éthique qui inclut la terre comme communauté.
• Le principe moral de la Land Ethic juge une action juste si elle préserve l’intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté biotique.
• Le principe moral de la Land Ethic juge une action injuste si elle tend à détruire l’intégrité, la stabilité ou la beauté de la communauté biotique.
• Le mouvement de parcs nationaux s’appuie sur des territoires souvent vidés de leurs habitants, sur des éléments naturels exceptionnels et sur un potentiel touristique pour des publics allochtones.
• Aux États-Unis, des parcs pionniers (Yellowstone, Adirondacks, Yosemite) sont suivis par des créations comme Crater Lake (1902) et Grand Canyon (1919), puis la gestion fédérale par le National Park Service à partir de 1

💡 Astuce mémo

Land Ethic = Terre en communauté : juste = préserver intégrité stabilité beauté de la communauté biotique.

📖 7. Rousseau : nature vécue et déterminisme extérieur

🔑 Notions clés & Définitions

• Nature vécue : La nature vécue désigne l’expérience sensible et quotidienne du monde naturel, qui façonne la perception et la conduite du sujet.
• Déterminisme extérieur : Le déterminisme extérieur regroupe les forces qui s’imposent du dehors et orientent les comportements indépendamment de la volonté individuelle.
• Nature comme expérience : La nature comme expérience renvoie à l’idée que le rapport au monde naturel se construit par le vécu plutôt que par des principes abstraits.

📝 Points essentiels

• Le cours oppose une approche fondée sur l’expérience du vivant à des explications où l’individu est surtout soumis à des causes externes.
• La notion de déterminisme extérieur renvoie à l’idée que des contraintes venues du monde social ou matériel pèsent sur les choix et les trajectoires.
• La nature vécue met l’accent sur la manière dont le sujet apprend et se transforme au contact direct du monde naturel.
• Le contraste entre nature vécue et déterminisme extérieur sert à comprendre pourquoi le comportement ne dépend pas uniquement d’une cause interne.
• La section prépare l’analyse des tensions entre liberté ressentie et contraintes imposées par le contexte.

💡 Astuce mémo

Expérience = dedans (nature vécue) ; contraintes = dehors (déterminisme extérieur).

📖 8. Pinchot et Muir : bon usage versus wilderness

🔑 Notions clés & Définitions

• Bon usage : Notion de gestion utilitariste où la nature est préservée pour être utilisée de façon rationnelle et durable.
• Wilderness : Notion de nature sauvage où l’espace naturel doit être maintenu à l’écart de l’usage humain et de l’aménagement.
• Non-violence agressive : Concept d’action directe qui combine refus de la violence contre les personnes et recours à des actes de sabotage contre des équipements.
• Pathocentrisme : Approche éthique centrée sur la capacité des êtres à souffrir, qui fonde la prise en compte morale sur la sensibilité plutôt que sur l’intelligence.
• Égalitarisme biosphérique : Courant de pensée qui défend une égalité de valeur entre êtres et éléments du vivant, en s’appuyant sur l’écologie profonde.

📝 Points essentiels

• La section oppose deux visions de la nature : une logique de gestion orientée vers l’usage et une logique de protection de la nature sauvage.
• Greenpeace naît dans la contre-culture des années 60, avec une opposition à la guerre du Vietnam et une critique du consumérisme.
• Greenpeace se structure en trois temps : organisation américano-canadienne des années 70, professionnalisation et internationalisation dans les années 80, puis ONG généraliste puissante et indépendante dans les années 90
• Les campagnes de Greenpeace s’organisent autour de six thèmes : forêts primaires, climat et énergie, océans, nucléaire, substances toxiques, agriculture.
• Greenpeace revendique une action directe non violente et une forte maîtrise de la communication, avec 95 % des ressources venant des adhérents et donateurs et refus des subventions publiques.
• Sea Shepherd est fondée en 1977 par Paul Watson, qui juge l’action de Greenpeace trop passive et revendique une non-violence agressive contre des équipements et navires liés à la chasse ou à la pêche illégales.

💡 Astuce mémo

Bon usage = « gérer pour durer » ; wilderness = « laisser sauvage ».

📖 9. Écologie structuraliste et fonctionnelle

🔑 Notions clés & Définitions

• Écologie profonde : L’écologie profonde est une approche qui replace l’humain dans la nature comme partie d’un tout, et non comme simple utilisateur de ressources.
• Écologie superficielle : L’écologie superficielle est une approche qui cherche à réparer ou limiter les dégâts environnementaux sans remettre en cause le modèle de société d’abondance.
• Égalitarisme biosphérique : L’égalitarisme biosphérique est l’idée que toutes les formes de vie ont un droit égal à vivre et à s’épanouir, ce qui implique de considérer aussi l’égalité de vie des non-humains.
• Écosophie : L’écosophie est une manière de penser philosophiquement les questions écologiques à partir de valeurs et d’une vision du monde.
• Hypothèse Gaïa : L’hypothèse Gaïa propose que la biosphère et les composantes physiques de la Terre fonctionnent comme un système global capable de s’autoréguler.

📝 Points essentiels

• En 1973, Naess oppose l’écologie superficielle (réparer/éviter l’aggravation sans toucher à la société d’abondance) à l’écologie profonde (réintégrer l’humain dans la nature comme partie du tout).
• L’égalitarisme biosphérique implique un respect profond des modes de vie et traite le droit égal à vivre comme un axiome de valeur intuitif.
• Naess étend la réflexion sur la densité de population en demandant de prendre au sérieux la population générale des mammifères et la perte d’égalité de vie, pas seulement celle des humains.
• Paul Taylor prolonge Naess en défendant un biocentrisme où tous les êtres vivants ont une valeur intrinsèque et une valeur morale égales, y compris les plantes.
• L’hypothèse Gaïa (Lovelock et Margulis) affirme que matière organique, air, océans et surface forment un organisme unique capable de préserver les caractéristiques vitales de la planète.
• La thèse Gaïa s’appuie sur l’idée que les organismes ajustent leur environnement pour mieux se développer, et non seulement qu’ils s’adaptent pour survivre, ce qui inverse la lecture centrée sur la concurrence comme seul

💡 Astuce mémo

Profonde = « tout le monde compte » (humain réintégré) ; Superficielle = « pansement » (on limite sans changer le modèle).

📖 10. Climax : succession végétale et équilibre climacique

🔑 Notions clés & Définitions

• Gradient de biodiversité : Notion biogéographique décrivant une augmentation des richesses spécifiques des pôles vers l’équateur.
• COP sur la biodiversité : Réunion internationale des États membres de la Convention sur la diversité biologique chargée d’adopter des décisions et protocoles.
• Protocole de biosécurité : Instrument international visant à prévenir les risques biotechnologiques, notamment ceux liés aux OGM, par des mesures réglementaires ou d’interdiction.
• Connectivité biologique fonctionnelle : Idée écologique selon laquelle des espaces protégés doivent être reliés de façon effective pour assurer stabilité et résilience des écosystèmes.
• Équilibre dynamique des écosystèmes : Vision écologique où les écosystèmes évoluent sous perturbations et peuvent résister, décrocher ou se transformer durablement.

📝 Points essentiels

• Les forêts tropicales couvrent environ 7% de la surface du globe mais concentreraient plus de 50% des espèces existantes selon Barbault (1997).
• Les COP biodiversité existent depuis 1994 (COP 1 aux Bahamas) avec un rythme bisannuel.
• La COP 2 (1996, Buenos Aires) reconnaît le rôle fondamental des communautés locales et des populations autochtones comme détenteurs de savoirs.
• Le Protocole de Carthagène (1999) applique le principe de précaution pour prévenir des risques biotechnologiques avérés ou potentiels, y compris les OGM.
• La COP 5 (2000, Kenya) met en avant la connectivité biologique fonctionnelle entre espaces protégés pour le fonctionnement à long terme.
• La COP 10 (2010) renforce l’accès aux ressources génétiques et le partage des avantages, et lance un plan stratégique 2011-2020 avec des objectifs quantifiés dont 17% des terres et 10% des océans en espaces protégés.

💡 Astuce mémo

Pôles→Équateur : plus de biodiversité ; COP : Biosécurité (OGM) puis Connectivité puis Nagoya (partage + objectifs).

📖 11. Militantisme environnemental et montée des ONG

🔑 Notions clés & Définitions

• Système socio-écologique : Un système socio-écologique est un ensemble couplant dynamiques sociales et dynamiques naturelles, où l’humain agit comme composante du système.
• Socio-écosystème : Un socio-écosystème est un système où sociétés humaines et écosystèmes naturels sont imbriqués, au point de redéfinir l’écosystème en intégrant les acteurs humains.
• Anthroposystème : Un anthroposystème désigne l’entité structurale et fonctionnelle des interactions entre sociétés et milieux, caractérisée par une co-évolution sur un territoire.
• Anthropocène : L’Anthropocène est une périodisation des transformations planétaires où l’action humaine devient un facteur majeur des changements environnementaux.
• Parlement des choses : Le parlement des choses est une proposition politique visant à organiser des débats et décisions environnementales en réunissant élus, scientifiques et citoyens.

📝 Points essentiels

• Les sciences sociales et naturelles ont longtemps séparé nature et humains, ce qui a conduit à ignorer l’environnement dans de nombreuses disciplines humaines.
• Les SES et socio-écosystèmes visent à coupler explicitement sociétés et nature et à intégrer l’homme comme acteur du système plutôt que comme perturbateur externe.
• Le socio-écosystème s’articule avec une vision de la co-évolution sur le long terme, ce qui permet de relire l’action humaine comme participant à la dynamique des milieux.
• Dans l’espace, des estimations indiquent que plus de 80 % des terres émergées non englacées sont sous influence humaine directe et que 90 % de la photosynthèse terrestre se fait dans des biomes anthropogéniques.
• Dans le temps, certains travaux font débuter des transformations majeures avec le Néolithique, et d’autres avancent l’origine jusqu’à la fin du Pléistocène via chasse et usage du feu.
• Le concept sert aussi à déplacer l’attention : l’érosion de la biodiversité ne concerne pas seulement le “sauvage” mais aussi les systèmes agro-sylvo-pastoraux considérés comme socio-écosystèmes menacés par l’uniformité.

💡 Astuce mémo

SES = Société + Écosystème (l’humain est dedans, pas à côté).

📖 12. Anthropocène et socio-écosystème

🔑 Notions clés & Définitions

• Frontières homme-animal : Notion issue d’une critique des séparations strictes entre humanité et animalité, qui servent à organiser des exclusions entre humains.
• Nature ordinaire : Notion défendue par Baptiste Morizot qui inclut autant les espaces agricoles intensifs que les parcs nationaux dans notre devoir de protection.
• Voisinage des espèces : Concept de Joëlle Zask qui invite à penser les animaux comme des proches physiquement, sans cohabiter, afin de viser une coexistence.
• Droits pour la nature : Idée juridique selon laquelle la nature peut être titulaire de droits, permettant à des personnes ou communautés d’exiger leur respect.
• Crime d’écocide : Concept mobilisé en droit et en écologie pour qualifier des atteintes graves à l’environnement susceptibles de déstabiliser durablement des sociétés.

📝 Points essentiels

• Lévi-Strauss est mobilisé pour montrer que des frontières infranchissables entre humanité et animalité peuvent soutenir des mécanismes d’exclusion entre humains.
• Baptiste Morizot défend la protection de la nature « ordinaire », incluant aussi les zones agricoles intensives et pas seulement les espaces sauvages.
• Vinciane Despret critique la séparation « humains d’un côté, animaux de l’autre » et propose d’additionner des mondes plutôt que d’en faire des modèles.
• Joëlle Zask propose une égalité fondée sur des différences entre espèces, en reliant la domination des animaux à l’exploitation et à la destruction de leurs habitats.
• Le « voisinage » désigne une proximité physique sans vie commune : les espèces se rencontrent et se séparent plutôt que de cohabiter.
• L’idée de droits pour la nature apparaît dès les années 1970 après les propositions de Christopher Stone (1972).

💡 Astuce mémo

Frontières → exclusions ; Voisinage = proche sans cohabiter ; Droits nature = nature titulaire ; Écocide = atteinte grave.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Fixisme vs transformisme (naturalistes)

Préservationnisme vs conservationnisme (Muir vs Pinchot)

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre « grand partage » (nature/culture, humain/extérieur) avec une simple opposition morale : c’est d’abord une séparation conceptuelle fondatrice.
2. Croire que Laudato si’ défend la domination biblique : le texte insiste sur une herméneutique contextualisée et sur « cultiver et garder ».
3. Penser que l’animal-machine signifie que les animaux n’existent pas ou que la nature est sans lois : c’est une thèse mécaniste sur le vivant animal, sans âme au sens humain.
4. Mélanger fixisme et créationnisme : dans le cours, les naturalistes restent créationnistes même quand ils défendent le transformisme.
5. Interpréter le climax comme un état « toujours stable » sans intervention : dans l’approche, l’homme est perçu comme perturbateur extérieur qui rompt l’équilibre.
6. Réduire la wilderness à un simple « amour des paysages » : elle devient un projet civilisationnel et un patrimoine, avec une histoire de colonisation.
7. Confondre pathocentrisme et anthropocentrisme : le pathocentrisme fonde la prise en compte morale sur la capacité à souffrir, pas sur l’intelligence ou la supériorité humaine.

✅ Checklist Examen

1. Expliquer ce qu’est le « grand partage » et comment la Genèse (Gn 1, 26-28 ; Gn 3, 17-19) articule domination, travail et transformation de la nature.
2. Présenter l’argument de Lynn White (1967) : christianisme « le plus anthropocentrique », responsabilité historique et lien avec l’attitude d’exploitation.
3. Décrire la réponse de Laudato si’ (2015) : herméneutique, « cultiver et garder », et relation de réciprocité responsable.
4. Exposer Hildegarde de Bingen comme naturaliste médiévale : écrits sur plantes/animaux à visée thérapeutique et équilibre de la création.
5. Comparer rationalisme et empirisme dans la naissance des sciences modernes, puis relier Descartes à la rupture homme/animal.
6. Définir l’animal-machine et mobiliser la formule « maîtres et possesseurs de la nature » (Discours de la méthode, 1637) pour comprendre la caution morale à l’exploitation.
7. Raconter la naissance de l’histoire naturelle : découverte, répertorier, décrire, classer ; puis situer Linné (nomenclature, créationnisme, fixisme).
8. Distinguer fixisme et transformisme : rôle des fossiles, immuabilité vs transformation liée au milieu (Lamarck).
9. Expliquer le réenchantement du XIXe siècle : romantisme, transcendantalisme et wilderness, et montrer comment la colonisation transforme la nature hostile en nature idéelle.
10. Présenter Emerson et la « nature animée » (miroir de l’âme) et Thoreau : Walden (pauvreté volontaire, refus du consumérisme).
11. Exposer Darwin : unité/diversité par évolution, moteur = sélection naturelle, et la rupture avec la pensée judéo-chrétienne dominante ; mentionner la réception hostile.
12. Définir écologie (Hæckel) et biocénose (Möbius) : relations organismes/monde extérieur et effets en chaîne d’un facteur sur l’ensemble.
13. Comparer préservationnisme et conservationnisme via Muir et Pinchot : wilderness vs wise use, et rappeler les épisodes (pâturage 1897 ; Hetch Hetchy 1913).
14. Expliquer le climax et l’équilibre climacique (Clements) puis la biosphère (Vernadski) et l’écosystème (Tansley) comme socle de l’écologie structuraliste/fonctionnelle du XXe siècle (avec l’homme perçu comme perturbateur