QCM : Histoire matérielle du livre (30 questions)

Explication

Le papyrus est fabriqué à partir d’une plante des marécages et son usage s’est diffusé des Égyptiens vers la Grèce et l’Empire romain. Le parchemin est fait de peaux animales, le rotulus désigne une forme de rouleau et le papier de lin n’est pas le support décrit.

Explication

Le rotulus est disposé verticalement en une colonne, alors que le volumen se déroule en longueur et comporte des colonnes. Inverser ces noms confond les deux rouleaux ; le codex, lui, est un livre de feuilles que l’on feuillette.

Explication

Le rouleau impose de rembobiner pour retrouver un passage et se prête mal à une consultation ponctuelle. Le feuilletage correspond au codex, tandis que la difficulté d’annotation ne signifie pas que le support soit illisible.

Explication

Le parchemin est fabriqué à partir de peaux animales, notamment celles de moutons, brebis, agneaux et veaux. Les tiges des marécages servent à fabriquer le papyrus, tandis que les autres matières proposées ne correspondent pas à sa fabrication.

Explication

Le codex de parchemin se diffuse comme forme du livre aux IIIe-IVe siècles après J.-C. Le Ve siècle correspond à son affirmation plus marquée, tandis que les dates avant J.-C. ne sont pas la période indiquée pour cette diffusion.

Explication

Le codex est un livre rectangulaire composé de feuilles découpées, que l’on peut ouvrir à n’importe quel endroit et feuilleter. Le volumen et le rotulus sont des formes de rouleau, qui se consultent par déroulement plutôt que par feuilletage.

Explication

Le parchemin est plus résistant que le papyrus, permet l’écriture recto verso et se conserve mieux. Limiter son écriture à une seule face reprend la caractéristique du papyrus ; le parchemin n’est pas moins résistant ni moins bien conservé.

Explication

La deuxième révolution correspond à l’impression mécanique, mais la forme du codex est conservée. Le rouleau confond forme et procédé, le support électronique relève de la troisième révolution, et le papier ne définit pas à lui seul ce changement.

Explication

L’impression typographique assemble des caractères métalliques mobiles, puis les presse sur le papier à l’aide d’une presse. La planche gravée n’utilise pas des caractères mobiles, la copie manuscrite est manuelle et le transfert sans pression omet le mécanisme décrit.

Explication

La préparation commence par le trempage dans un bain de chaux, puis comprend le raclage, l’ébourrage, l’effleurage, le ponçage et enfin le découpage. La variante qui permute les étapes confond leur ordre, le bain d’encre remplace à tort la chaux, et le découpage intervient ici trop tôt.

Explication

Le scriptorium est le lieu où les manuscrits sont copiés. L’armarius organise et supervise cette activité, tandis que l’atelier de réglure et la bibliothèque ne désignent pas le lieu de copie indiqué.

Explication

Après le levage, la pâte est lissée, puis les feuilles sont essorées et séchées. L’option qui place l’essorage avant le lissage inverse deux étapes, celle qui omet l’essorage le supprime, et celle qui le place après le séchage inverse l’ordre des deux dernières opérations.

Explication

Le poinçon gravé sert à former une empreinte en creux dans la matrice, puis l’alliage est coulé dans un moule. L’option qui inverse matrice et poinçon confond leur rôle, celle qui fait couler dans la matrice omet le moule, et celle qui échange moule et matrice attribue l’empreinte au mauvais élément.

Explication

Les caractères peuvent être réutilisés, combinés et échangés, ce qui permet de composer et d’imprimer de nombreux exemplaires. La page gravée confond caractères mobiles et bloc unique, la refonte après chaque tirage nie leur réutilisation, et la fabrication sur mesure méconnaît leur caractère combinable.

Explication

La mise en texte concerne la manière de copier le texte, notamment l’écriture, les séparations entre les mots et la ponctuation. La mise en page désigne sa disposition sur la page, la mise en livre son organisation dans le volume, et l’annotation marginale ne couvre qu’un type d’ajout.

Explication

La mise en page règle la disposition du texte sur la page, notamment les lignes, les colonnes et la présence de commentaires. La mise en texte concerne les choix de copie, la mise en livre l’organisation du texte dans le volume, et la ponctuation relève de la mise en texte plutôt que de la disposition.

Explication

Dans les manuscrits médiévaux, les textes en vers sont souvent copiés en colonnes, tandis que la prose est disposée en longues lignes. L’option qui inverse ces formats échange les usages associés aux deux genres; les options qui leur donnent une disposition identique ne préservent pas cette distinction.

Explication

Un incunable est un livre imprimé avant 1501 et il imite souvent l’apparence des manuscrits médiévaux. Le manuscrit médiéval est copié à la main, tandis que le livre moderne du XVIe siècle et le livre imprimé après 1501 ne correspondent pas à la date donnée.

Explication

La gravure sur bois imprime l’image ; le coloriage au pochoir intervient ensuite pour ajouter la couleur. Le coloriage à la main est également une étape de mise en couleur, tandis que la gravure sur métal n’est pas la technique indiquée.

Explication

Le livre moderne du XVIe siècle se distingue notamment par le format réduit et une organisation élaborée comprenant page de titre, titres courants, chapitres et tables. L’imitation du manuscrit caractérise plutôt l’incunable, et les autres choix ne réunissent pas ces traits.

Explication

La règle de saint Benoît organise la journée autour de la prière, du travail manuel et de l’activité intellectuelle. Une journée réduite à la prière omet deux composantes, tandis que les autres choix substituent des activités non indiquées.

Explication

Aux XIIe-XIIIe siècles, l’essor des villes et des universités favorise la création d’ateliers urbains consacrés à la copie. Les scriptoria monastiques relèvent d’un autre cadre, et les choix restants déplacent la période ou l’activité.

Explication

La pecia consiste à diviser un ouvrage de référence en cahiers distribués à plusieurs copistes qui travaillent en parallèle. La copie successive confie l’ouvrage entier à un seul copiste, tandis que l’armarius supervise la copie et que l’impression relève d’un autre procédé.

Explication

La production médiévale s’adresse à des publics divers, comprenant le clergé, les universitaires, les bourgeois et les lecteurs de chevalerie ou de dévotion. La restriction au clergé ou aux seuls lecteurs laïcs réduit cette diversité, tandis que l’exclusion des livres de chevalerie méconnaît un public attesté.

Explication

Les almanachs destinés aux lecteurs modestes pouvaient associer calendrier, vies de saints et contenus pratiques comme des conseils agricoles, des remèdes et des recettes. Les traités savants relèvent d’un autre public, tandis que les options réduites aux textes religieux ou chevaleresques omettent la variété caractéristique de ces almanachs.

Explication

L’humanisme place l’homme au centre de ses préoccupations et étudie les textes antiques grecs et latins dans leur contexte. La primauté de Dieu correspond à la vision antérieure, tandis que la réduction aux textes religieux ou à l’imprimerie confond le courant avec d’autres aspects.

Explication

Les humanistes apportent leur travail sur les textes et les imprimeurs rendent possibles des éditions fiables ainsi que leur diffusion : leur collaboration sert ces deux objectifs. L’intervention des imprimeurs seuls, la simple traduction ou la séparation stricte des rôles ne rend pas compte de ce travail commun.

Explication

Le manuscrit destiné à sa dame est constitué de vingt fascicules et n’existe qu’en un exemplaire. Les vingt feuillets confondent deux unités du livre, les reproductions multiples contredisent son caractère unique et les quinze fascicules confondent le nombre avec le délai d’envoi.

Explication

Machaut demande à la fois que son manuscrit ne soit pas montré à n’importe qui et qu’il soit conservé avec soin. Le délai de quinze jours concerne l’envoi, l’accès ouvert à tous contredit la discrétion demandée, et la reproduction ne remplace pas la conservation soigneuse.

Explication

La Bible à 42 lignes n’est pas le premier texte imprimé par Gutenberg, qui en produit entre 160 et 180 exemplaires. Dire qu’elle est son premier texte confond l’ouvrage célèbre avec son premier imprimé ; 42 désigne les lignes, non les exemplaires ; la production en planches ne correspond pas au procédé décrit pour Gutenberg.