★ À maîtriser
📌 La Renaissance est une période de transformation profonde, mais elle prolonge aussi des évolutions du Moyen Âge plutôt que de marquer une rupture brutale.
Compléments
Rupture revendiquée par le récit humaniste, continuités héritées du Moyen Âge
★ À maîtriser
Jules Michelet emploie le terme « Renaissance » dans le tome 7 de son Histoire de France, paru en 1855, pour désigner une période de découverte du monde et de redécouverte du monde. - L’Histoire de France
Les quatre termes latins sont :
Les cinq piliers de la Renaissance sont :
Compléments
Jacob Burckhardt reprend cinq ans après Michelet le terme « Renaissance » pour parler de l’Italie. - Jacob Burckhadt
Vasari, contemporain de la période, parle de la renaissance des arts en Italie.
📌 Renovatio désigne le renouvellement et l’avancée vers de nouveaux savoirs et techniques, tandis que restoratio exprime le retour à l’idéal antique.
★ À maîtriser
Les premières manifestations de la Renaissance apparaissent au XIVe siècle dans les cités marchandes italiennes, notamment Florence, où de riches familles commandent des œuvres à des artistes.
Pétrarque, poète italien du XIVe siècle considéré comme le père de l’humanisme, compose le Canzoniere, recueil de sonnets devenu un modèle pour Du Bellay et Ronsard.
Compléments
François Ier découvre les arts italiens pendant les guerres d’Italie et cherche à transposer ce modèle à la cour de France.
Le Décaméron de Boccace constitue un modèle de recueil pour Marguerite de Navarre.
Dans L’École d’Athènes, Raphaël représente Aristote et Platon au centre d’une architecture inspirée de la Rome antique, tandis que Platon aurait les traits de Michel-Ange, montrant l’intégration de l’Antiquité au monde contemporain.
★ À maîtriser
📌 Le programme humaniste privilégie les lettres et se distingue des quatre facultés universitaires médiévales que sont la théologie, le droit, la médecine et la logique.
La méthode ad fontes, associée à Érasme, consiste à lire les textes anciens et sacrés dans leur langue d’origine, sans dépendre des commentaires et des traductions accumulés.
Dans un texte de 1486, Pic de la Mirandole présente Adam comme libre de choisir sa place entre la terre et le ciel, ce qui fonde une réflexion sur la dignité humaine et le libre arbitre.
Compléments
Érasme retraduit la Bible à partir des textes d’origine et corrige notamment la traduction de metanoéité, rendu auparavant par « faites pénitence » au lieu de « convertissez-vous, changez d’esprit ».
La philologie humaniste permet à Clément Marot de proposer aussi un retour aux premiers textes français, notamment à François Villon, dont la langue est devenue difficile à comprendre.
Pour les humanistes, les lettres doivent former des individus plus libres et plus capables de juger, d’où l’importance de la pédagogie, des collèges et des traités d’éducation.
📌 L’humanisme n’est ni antireligieux ni uniformément optimiste : ses acteurs restent religieux et vivent aussi des guerres civiles et des catastrophes.
★ À maîtriser
L’imprimerie européenne à caractères mobiles, attribuée à Gutenberg, combine des caractères métalliques réutilisables et un moule pour les fondre.
Un incunable est un livre publié avant 1501.
L’imprimerie stabilise le texte en produisant des exemplaires d’une même édition identiques, ce qui facilite la comparaison des éditions et la critique textuelle.
📌 L’imprimerie accélère la diffusion des idées humanistes, mais ne crée ni la Renaissance ni l’humanisme, et son effet reste limité par la lente progression de l’alphabétisation et la coexistence durable du manuscrit et de l’imprimé.
Compléments
Gutenberg imprime une Bible en 180 exemplaires, alors que la copie manuscrite d’une Bible exige des années de travail.
L’imprimerie favorise la baisse du prix des livres, l’apparition de formats portatifs et la diffusion de livres en langue vernaculaire, contribuant à faire progressivement du français une langue de culture et de littérature.
Caractères mobiles → diffusion accrue et texte stabilisé
★ À maîtriser
François Ier règne de 1515 à 1547 et fait de la cour française un foyer d’influence italienne après les guerres d’Italie.
François Ier fonde le Collège de France, institution publique et gratuite qui fait concurrence à la Sorbonne, université de théologie sous autorité religieuse.
Compléments
François Ier revient d’Italie avec Léonard de Vinci et développe le mécénat royal, notamment avec la fondation de l’école de Fontainebleau.
Le mécénat princier s’inspire de Laurent de Médicis et d’un modèle antique associé à Mécène, qui entretient Virgile pour composer une épopée sur la fondation de Rome.
Après les Placards de 1534, François Ier fait arrêter et exécuter publiquement des personnes liées aux idées réformées, ce qui rend révocable la protection accordée aux artistes de sa cour.
★ À maîtriser
Les causes mentionnées sont : l’angoisse du salut et l’incompréhension des textes, le commerce des indulgences, l’absentéisme de certains évêques, l’ignorance d’une partie du bas clergé
Les trois principes sont :
Compléments
Martin Luther est excommunié et se réfugie dans une autre ville, où il poursuit son travail et traduit le Nouveau Testament en allemand en 1522.
Jean Calvin, formé au droit et aux lettres, publie en 1532 un commentaire de Sénèque, puis l’Institution de la religion chrétienne, dont la première édition française paraît à Genève en 1541.
Les guerres de Religion conduisent des humanistes français à se réfugier en Suisse, notamment à Genève, d’où ils diffusent leurs écrits vers la France.
★ À maîtriser
📌 Au XVIe siècle, le roman n’est pas encore un genre théorisé par les poétiques, contrairement à la tragédie, à la comédie et à la poésie.
Le commentaire de la Poétique publié en 1548 révèle l’absence de catégorie théorique pour le récit long en prose et fictif, ce qui laisse les auteurs sans règles spécifiques et expose le genre au mépris des élites.
Le Décaméron de Boccace associe 100 nouvelles à un récit-cadre dans lequel dix personnages se réfugient à cause de la peste et se racontent des histoires.
Compléments
Au XVIe siècle, roman peut désigner tout texte en langue vulgaire avant de se spécialiser dans le roman de chevalerie.
Les termes employés pour désigner les récits sont :
Les mises en prose de romans de chevalerie médiévaux donnent aux imprimeurs un rôle de composition : ils coupent, remanient la syntaxe et choisissent entre des manuscrits différents.
Les romans de chevalerie sont diffusés dans des éditions bon marché, imprimées avec des matériaux de qualité médiocre et destinées à une large circulation.
Les modèles cités sont :
★ À maîtriser
Les récits en prose du XVIe siècle sont hybrides et peuvent emprunter à l’épopée, au dialogue philosophique et à la farce.
Le prologue de Gargantua invite le lecteur à chercher sous l’apparence comique une matière sérieuse, comparée à la substantifique moelle d’un os. - Rabelais
Compléments
📌 Le prologue de Gargantua propose d’interpréter le sens caché, puis met en garde contre la surinterprétation en affirmant qu’Homère et Ovide n’ont pas conçu toutes leurs constructions poétiques à l’avance. - Rabelais
Le lecteur, tel un chien, ronge l’os pour en extraire la substantifique moelle
★ À maîtriser
📌 Dans l’Heptaméron, les devisants promettent de raconter des histoires véritables, tandis que les nouvelles du Décaméron sont présentées comme des fictions.
L’imprimerie lyonnaise diffuse notamment des livres destinés à un large public, ce qui favorise la circulation des ouvrages et l’alphabétisation.
Pernette du Guillet publie à titre posthume en 1545 Rymes, recueil où elle dialogue poétiquement avec Maurice Scève.
Compléments
L’Heptaméron comprend 72 nouvelles et son récit-cadre conduit des voyageurs, bloqués par une crue dans les Pyrénées, à se réfugier dans une abbaye. - Marguerite de Navarre
Les nouvelles de l’Heptaméron sont suivies de devis où les personnages confrontent leurs avis, offrant une représentation de voix différentes dans la société.
L’Heptaméron accorde une place importante à la religion, notamment par le cadre de l’abbaye, la lecture quotidienne de la Bible et les références religieuses.
L’Heptaméron a circulé sous forme manuscrite à la cour et a été recomposé après la mort de son autrice, une première édition ayant altéré sa structure avant une réédition plus fidèle. - Marguerite de Navarre
Les foires de Lyon attirent marchands et vendeurs de livres, tandis que les banques de Venise et de Florence contribuent à en faire un foyer culturel marqué par l’italianisme.
Éloignée du Parlement, du roi et de la Faculté de théologie de la Sorbonne, Lyon offre une plus grande liberté de publication et accueille parfois des humanistes réfugiés après l’affaire des Placards.
À Lyon, des femmes écrivent et publient des poèmes sous leur nom, avec une bienveillance relative.
En 1533, Maurice Scève annonce avoir découvert à Avignon le tombeau de Laure, aimée de Pétrarque, avec un écusson de deux branches de laurier, une médaille à figure féminine et un sonnet attribué à Pétrarque.
📌 Le premier recueil de sonnets en langue française est celui de Maurice Scève, même si L’Olive est souvent présenté comme le premier.
Boccace présente des fictions ; les devisants de l’Heptaméron promettent des histoires véritables
★ À maîtriser
Compléments
Les contemporains désignent les guerres de Religion par les termes « troubles », « remuements » ou « misères de ce temps », plutôt que par l’expression « guerres de Religion ».
Le vocabulaire officiel désigne les réformés comme les « tenants de la religion prétendue réformée ».
📌 « Huguenot », « papiste » et « calviniste » sont d’abord des insultes, puis des termes que les réformés se réapproprient.
À Genève, Calvin organise la formation de pasteurs chargés de diffuser en France les idées de la Réforme.
Les guerres de Religion comprennent huit guerres, que le cours présente comme huit grands massacres.
Les pamphlets et libelles, souvent anonymes et imprimés rapidement, utilisent de petits formats faciles à diffuser, dissimuler et transporter, parfois sous une fausse adresse d’impression.
En août 1572, la floraison inhabituelle d’une aubépine au cimetière des Innocents est interprétée soit comme un hommage aux victimes des massacres, soit comme une justification du massacre.
Les récits de massacre sont de petits imprimés de quelques pages, et plusieurs versions d’un même massacre peuvent circuler.
Les psaumes traduits en français par Marot et Théodore de Bèze deviennent des recueils de chants pour le culte réformé, et leur impression en français constitue une prise de position confessionnelle.
Les recueils d’images imprimées permettent à une partie du peuple qui ne lit pas de suivre les événements, notamment au moyen de planches gravées racontant des massacres.
La circulation des imprimés → la guerre devient aussi une bataille de récits.
★ À maîtriser
Ronsard est pensionné par le roi, reçoit des commandes royales et est un clerc tonsuré, ce qui le conduit à prendre parti pour l’Église catholique dans ses écrits.
Dans ses textes polémiques, Ronsard reproche surtout aux réformés de prendre les armes et d’écrire contre leur propre camp, sans discuter précisément leur théologie.
Compléments
La polémique de Ronsard suscite des réponses immédiates de ministres réformés et une importante production littéraire imprimée.
La guerre conduit Ronsard à recourir au discours en alexandrins, forme oratoire héritée de la satire romaine et de l’épître, plutôt qu’à ses formes privilégiées, le sonnet et l’ode.
Dans son apostrophe à Théodore de Bèze, Ronsard attaque d’abord les réformés comme groupe, puis interpelle directement Bèze en le tutoyant et en évoquant sa famille et des lieux précis pour l’infantiliser et le traiter en compatriote égaré.
Les impératifs de l’apostrophe à Théodore de Bèze relèvent d’une exhortation virulente qui vise à le faire revenir à la poésie, plutôt que d’une simple invective injurieuse.
L’image d’un Christ guerrier employée par Ronsard choque et est ensuite reprise dans d’autres écrits pour dénoncer les réformés.
Ronsard attaque politiquement les réformés, sans réfuter leur théologie.
★ À maîtriser
📌 Le martyrologe réformé raconte des morts pour la foi sans les diviniser, tandis que l’hagiographie catholique présente des personnes canonisées comme des saints.
Compléments
Dans le martyrologe réformé, le terme « saint » désigne les membres de l’Église plutôt qu’une élite spirituelle dotée de vertus héroïques.
Jean Crespin, réfugié à Genève et imprimeur réformé, publie le Livre des martyrs, qui connaît plusieurs augmentations.
Le récit du massacre chez Crespin privilégie les faits et écarte le pathos et les descriptions graphiques, car les images et le pathétique risquent de détourner de la parole et des causes.
La règle d’épuration du discours ne dure pas : les poèmes protestants comme Les Tragiques d’Agrippa d’Aubigné deviennent très graphiques et violents.
★ À maîtriser
Dans le Discours de la servitude volontaire, la tyrannie ne repose pas uniquement sur la force du tyran, car un homme seul ne peut rien contre cent mille personnes.
La libération de la servitude volontaire consiste à cesser de soutenir la tyrannie, sans que La Boétie appelle à la violence.
L’image du colosse aux pieds d’argile représente le peuple comme le socle du pouvoir : si le peuple cesse de soutenir le tyran, celui-ci s’effondre.
Compléments
À partir du paragraphe 3, La Boétie s’adresse directement au peuple par le « vous » et des verbes au présent de vérité générale, puis construit au paragraphe 4 une anaphore de « vous » répétée six fois.
L’anaphore en « vous » et les propositions introduites par « afin » produisent un discours de blâme qui insiste sur les torts du peuple.
📌 Le discours de La Boétie combine l’interpellation accusatrice de l’invective et une démonstration argumentative destinée à persuader le lecteur.
La correction « se laissent, ou plutôt se font gourmander » remplace la passivité suggérée par « se laissent » par une responsabilité active du peuple et introduit une gradation des torts concédés au tyran.
Écrit autour de 1548 alors que La Boétie a vingt ans et étudie le droit, le Discours de la servitude volontaire est un exercice théorique qui ne vise pas un contexte politique précis.
★ À maîtriser
Montaigne publie plutôt les sonnets de La Boétie et introduit leur présence dans les Essais par une réflexion sur l’amitié, au fondement de son projet d’écriture.
La devise de Montaigne, « Que sais-je ? », exprime un scepticisme qui refuse de fixer le jugement et de donner des réponses définitives.
Les Essais font de l’auteur lui-même le sujet de l’écriture et tiennent leur caractère inachevé pour une qualité.
Compléments
Montaigne (1533–1592), issu d’une famille enrichie par le commerce et récemment anoblie, accède à l’aristocratie par l’argent plutôt que par l’épée.
Montaigne apprend le latin comme une langue maternelle, notamment grâce à un précepteur allemand qui lui parle latin.
Montaigne devient magistrat au Parlement de Bordeaux, où il rencontre Étienne de La Boétie, son ami proche.
Montaigne envisage de placer le Discours de la servitude volontaire au cœur de son œuvre, mais renonce à le publier parce que sa récupération protestante risquerait de faire croire qu’il prend parti pour les réformés.
L’avis aux lecteurs des Essais décourage la lecture et congédie le lecteur, tout en précédant un livre mis en vente, ce qui fait de ce seuil un paradoxe et peut relever d’une stratégie éditoriale.
Les Essais organisent les pensées de Montaigne en livres et en catégories thématiques, selon une tradition de formes brèves, de traités moraux et de recueils de propos.
Les Essais ne sont pas conçus pour enrôler le lecteur dans une action politique, bien que le refus de cet enrôlement constitue lui-même un geste politique.
Teste tes connaissances sur Humanisme Renaissance et poésie avec 51 questions à choix multiples et corrections détaillées.
1. Une historienne étudie une innovation majeure de la Renaissance dont les origines remontent à plusieurs siècles auparavant. Quelle interprétation rend le mieux compte de cette période ?
2. Pourquoi les humanistes ont-ils contribué à diffuser l’image d’un Moyen Âge obscur ?
Mémorisez les concepts clés de Humanisme Renaissance et poésie avec 92 flashcards interactives.
Comment caractériser la Renaissance par rapport au Moyen Âge ?
Elle transforme profondément la société tout en prolongeant des évolutions médiévales.
Qui a construit le récit d’un Moyen Âge obscur ?
Les humanistes.
Dans quel but les humanistes ont-ils construit le récit d’un Moyen Âge obscur ?
Pour valoriser leur propre époque.
Importe ton cours et l'IA génère fiches, QCM et flashcards en 30 secondes.
Générateur de fiches