Fiche de révision : Introduction aux religions et sociétés modernes

📋 Plan du Cours

1. Société sécularisée et religions mondiales
2. Religions prosélytes et religions universelles
3. Judaïsme du Livre Torah et identité
4. Tradition immuable et clergé séculier
5. Clergé régulier et ordres monastiques
6. Élection pontificale et conclave
7. Conciles et réformes de l’Église
8. Liturgie juive et cycle annuel des fêtes
9. Messe eucharistie et Cène protestante
10. Cimetières, mort et laïcité du temps
11. Sacralisation par les sacrements catholiques
12. Pèlerinages, reliques et ex voto

📖 1. Société sécularisée et religions mondiales

🔑 Notions clés & Définitions

• Société sécularisée : Une société sécularisée est une société où la vie collective se détache de la religion comme référence principale.
• Catholicisme : Le catholicisme est une des trois grandes confessions du christianisme, historiquement associée à l’autorité de Rome.
• Protestantisme : Le protestantisme est une des trois grandes confessions du christianisme, issue d’une rupture avec l’autorité catholique.
• Orthodoxie : L’orthodoxie est une des trois grandes confessions du christianisme, structurée autour de l’aire de Constantinople.
• Prosélytisme : Le prosélytisme est la volonté de convertir et de convaincre que la religion portée est la vraie.

📝 Points essentiels

• Les grandes confessions chrétiennes sont le catholicisme, le protestantisme et l’orthodoxie.
• Parmi les religions mondiales, on trouve aussi l’islam et des religions dites orientales, dont l’hindouisme et le bouddhisme.
• Le catholicisme est la religion la plus présente dans le monde avec 33% de la population, mais c’est une religion de culture : en France, 7% seulement se déclarent pratiquants.
• L’islam arrive ensuite avec 21% puis l’hindouisme avec 13%, tandis que le judaïsme représente 0.23% de la population mondiale.
• Les religions sont un fait humain : tous les peuples ont une religion, et la croyance sert à expliquer le monde.
• Les religions évoluent : elles se transforment et s’adaptent aux changements des sociétés plutôt que de rester immobiles.

💡 Astuce mémo

Croyance→explication du monde ; Culture ≠ pratique (ex. France : 7%).

📖 2. Religions prosélytes et religions universelles

🔑 Notions clés & Définitions

• Religion prosélyte : Une religion prosélyte cherche à convertir des personnes et à diffuser sa foi au-delà du groupe d’origine.
• Religion non-prosélyte : Une religion non-prosélyte ne vise pas en priorité la conversion d’autrui et reste centrée sur l’appartenance.
• Hindouisme : L’hindouisme est une religion orientale non-prosélyte fondée sur la transmigration de l’âme et l’interdépendance du vivant.
• Bouddhisme : Le bouddhisme est une religion orientale historiquement datée, fondée par Bouddha, visant l’arrêt de la transmigration.
• Syncrétisme : Le syncrétisme désigne la fusion d’éléments de plusieurs religions pour former une pratique religieuse nouvelle.

📝 Points essentiels

• L’hindouisme est présenté comme non-prosélyte et implanté notamment en Inde et vers la Birmanie.
• La transmigration dans l’hindouisme peut concerner un humain, mais aussi un animal ou un végétal.
• Dans l’hindouisme, le vivant est solidaire et l’Homme dépend étroitement des autres êtres vivants.
• Dans certains courants hindous, il est interdit d’écraser un insecte, ce qui explique une partie des pratiques végétariennes.
• L’hindouisme est daté du II/IIIe millénaire av. J.-C., avec une organisation attestée entre le VIe et le Ier siècle av. J.-C.
• Le bouddhisme apparaît au VIe siècle av. J.-C. et est fondé par Bouddha, dont l’existence est connue même si les écrits sont tardifs après sa mort.

💡 Astuce mémo

Transmigration = Hindouisme (migre partout) ; Nirvana = Bouddhisme (stoppe la migration).

📖 3. Judaïsme du Livre Torah et identité

🔑 Notions clés & Définitions

• Torah : La Torah désigne le texte fondateur du judaïsme, au cœur de l’enseignement et de la pratique religieuse.
• Chabbat : Le Chabbat est le septième jour du calendrier juif, consacré au repos et à la communion avec Dieu.
• Shema Israël : Le Shema Israël est une profession de foi récitée pendant le culte, comme adhésion explicite à la croyance.
• Synagogue : La synagogue est le lieu de rassemblement communautaire où la communauté célèbre le culte, notamment le Chabbat.
• Dix commandements : Les dix commandements structurent des prescriptions religieuses, dont la célébration du Chabbat dans le judaïsme.

📝 Points essentiels

• Le Chabbat revient chaque semaine et correspond au samedi dans le calendrier juif.
• Le Chabbat commence le vendredi soir et se termine le samedi soir.
• La justification du repos renvoie à l’idée que Dieu s’est reposé après la création, ce qui fonde l’arrêt d’activité humaine.
• La célébration du Chabbat articule espace privé et espace public : elle débute en famille puis se poursuit en communauté à la synagogue.
• Le culte du Chabbat inclut une prière collective, le Shema Israël, qui sert de profession de foi.
• Dans le judaïsme, la lecture de la Torah constitue le cœur du Chabbat après la partie de prière collective.

💡 Astuce mémo

Chabbat = « vendredi→samedi » + « famille→synagogue » + « Shema→Torah ».

📖 4. Tradition immuable et clergé séculier

🔑 Notions clés & Définitions

• Chabbat : Le Chabbat est le jour de repos hebdomadaire du judaïsme, centré sur la communion avec Dieu et la célébration du temps sacré.
• Shema Israël : Le «Shema Israël» est une profession de foi juive récitée en prière collective, exprimant l’adhésion à la croyance religieuse.
• Séfer Torah : La Séfer Torah est la Torah présentée sous forme de rouleau en hébreu ancien, lue en passages au fil des semaines.
• Eucharistie : L’Eucharistie est le cœur du culte catholique, présenté comme un moment de sacralité et de communion lié à la Cène.
• Credo : Le Credo est la profession de foi du catholicisme, utilisée pour exprimer l’adhésion doctrinale.

📝 Points essentiels

• Le Chabbat commence le vendredi soir et s’achève le samedi soir, avec arrêt des activités pour rejoindre Dieu en pensée.
• La célébration suit un rythme privé puis collectif : la famille commence, puis la communauté se rassemble le samedi à la synagogue.
• Le culte juif débute par le «Shema Israël», puis se poursuit par la lecture collective de la Torah.
• La lecture de la Séfer Torah se fait en passages hebdomadaires, en reprenant la lecture là où elle s’est arrêtée la semaine précédente.
• Dans la pratique actuelle décrite, la lecture est assurée par des rabbins car ils maîtrisent l’hébreu ancien.
• Dans le christianisme, il existe aussi un cycle hebdomadaire : la messe (catholiques) et le culte (protestants) ont lieu le dimanche, jour de la résurrection du Christ selon le texte étudié.

💡 Astuce mémo

Chabbat = «repos + synagogue» (vendredi→samedi) ; Eucharistie = «mémoire de la Cène» (catholiques).

📖 5. Clergé régulier et ordres monastiques

🔑 Notions clés & Définitions

• Clergé régulier : Le clergé régulier désigne des religieux vivant selon une règle et une vie communautaire, distincte du clergé séculier.
• Ordres monastiques : Les ordres monastiques regroupent des communautés religieuses organisées autour d’une règle de vie et d’une pratique spirituelle commune.
• Chœur : Le chœur est l’espace le plus sacré dans l’église catholique, associé à l’autel et à la célébration de la messe.
• Jubé : Le jubé est une séparation matérielle (grilles ou murs) qui séparait autrefois le chœur sacré de l’espace des fidèles.
• Iconostase : L’iconostase est une cloison de séparation dans l’église orthodoxe, portant des icônes entre le chœur et la nef.

📝 Points essentiels

• Dans l’église catholique, le chœur concentre l’Eucharistie, l’autel et la célébration de la messe.
• Le jubé séparait historiquement l’espace sacré du lieu des fidèles, limitant l’accès du clergé au chœur.
• Après Vatican II (années 1960), l’autel est avancé pour que le prêtre officie face aux fidèles et favorise leur participation.
• Dans la nef catholique, les fidèles se répartissent traditionnellement (hommes à droite, femmes à gauche) et la chaire sert à l’homélie.
• Les chapelles latérales catholiques sont dédiées à un saint et peuvent contenir statues, tableaux et parfois des reliques.
• Dans l’orthodoxie, les églises sont souvent reconnaissables par leurs dômes et l’iconostase est ouverte le jour de la messe.

💡 Astuce mémo

Chœur = autel + messe ; Jubé = barrière ; Vatican II = autel vers les fidèles ; Iconostase = icônes qui séparent.

📖 6. Élection pontificale et conclave

🔑 Notions clés & Définitions

• Culte des saints : Le culte des saints est une pratique religieuse qui honore des personnes reconnues pour leur vertu et leur rôle auprès des fidèles.
• Saint : Un saint est une personne dont la vie religieuse est jugée exemplaire et qui devient un modèle de piété pour les croyants.
• Béatification : La béatification est l’étape où l’Église reconnaît qu’une personne mérite d’être honorée comme mémorable et digne de respect.
• Canonisation : La canonisation est l’étape qui permet à une personne d’être officiellement reconnue comme saint dans le catholicisme.
• Sanctuaire à répit : Un sanctuaire à répit est un lieu de dévotion où l’on cherche, par l’intercession d’un saint ou de la Vierge, à obtenir un délai pour baptiser un enfant mort sans baptême.

📝 Points essentiels

• Les pratiques extraordinaires sont des pratiques religieuses hors du cycle ordinaire et non nécessairement obligatoires.
• Dans le protestantisme, le culte des saints n’existe pas, ce qui constitue une différence majeure avec le catholicisme.
• Dans le catholicisme, l’Église mène une enquête pour reconnaître un saint, avec une logique de preuve incluant des miracles.
• La procédure passe par la béatification puis la canonisation, avec un dossier transmis à Rome et un débat contradictoire où l’on cherche des failles.
• Certains saints ont été reconnus par la « voix du peuple » (canonisation par la vox populi), surtout dans les temps anciens, sans instruction complète.
• Les saints peuvent être inscrits au calendrier ou non, et leur présence traduit une sédimentation historique de l’Église (ex. apôtres).

💡 Astuce mémo

Culte des saints = enquête + étapes (béatification puis canonisation) ; protestants = pas de saints.

📖 7. Conciles et réformes de l’Église

🔑 Notions clés & Définitions

• Pèlerinage : Le pèlerinage est un déplacement vers un lieu sacré qui transforme le temps, les relations sociales et l’espace du quotidien.
• Grâce : La grâce est un don accordé par Dieu, recherché par les pèlerins pour obtenir consolation ou soulagement.
• Grâces matérielles : Les grâces matérielles sont des bienfaits visibles, associés aux miracles corporels comme la guérison.
• Grâces spirituelles : Les grâces spirituelles sont des bienfaits invisibles, comme l’apaisement d’une angoisse.
• Reliques : Les reliques sont des restes de saints, objets ou fragments corporels conservés dans un reliquaire et vénérés.

📝 Points essentiels

• Le pèlerinage produit une triple rupture : il change la temporalité (sortie du rythme du travail), la sociabilité (rencontres nouvelles) et l’espace (déplacement vers un lieu sacré).
• Les grâces recherchées se répartissent en grâces matérielles (miracles corporels, guérisons) et grâces spirituelles (soulagement intérieur, par exemple une angoisse).
• Les lieux de pèlerinage sont des espaces sacrés, souvent distingués par la religion et marqués par des supports comme monuments, eau, statues ou icônes.
• Les statues (ou icônes en orthodoxie) sont l’objet d’un culte d’intercession : elles ne sont pas priées pour elles-mêmes mais comme médiation vers Dieu.
• Les reliques sont conservées dans un reliquaire et représentent la présence du saint au lieu de culte, ce qui explique l’attachement ancien des fidèles.
• Au XIXe siècle, l’évêque de Dijon juge un reliquaire « indécent » non pas pour l’objet, mais pour la pratique de toucher les saints, jugée intolérable (notamment pour des raisons d’hygiène et une nouvelle conception du “

📖 8. Liturgie juive et cycle annuel des fêtes

🔑 Notions clés & Définitions

• Liturgie juive : Ensemble des prières, chants et pratiques rituelles qui structurent la vie religieuse et accompagnent les fêtes.
• Cycle annuel des fêtes : Organisation des célébrations sur l’année, où chaque fête s’inscrit dans un calendrier et une pratique liturgique spécifique.
• Providence : Notion religieuse selon laquelle Dieu intervient dans la vie des humains, ce qui n’est pas admis par les déistes.
• Déisme : Courant religieux qui admet un Dieu créateur mais refuse l’idée d’un Dieu agissant dans le monde et donc l’efficacité de la prière.
• Sécularisation du fait religieux : Transformation de l’étude de la religion en objet humain et social, analysé par la raison et les sciences plutôt que par la seule foi.

📝 Points essentiels

• Le texte relie la sécularisation à l’idée que la religion doit être comprise comme un fait humain, transmis par le culte collectif.
• Hume soutient que les religions naissent de l’incompréhension de la nature et que la religion persiste ensuite comme fait social.
• Pour Hume, la religion a une utilité sociale: elle justifie l’ordre et se transmet de génération en génération.
• Rousseau rejette la révélation: si Dieu n’a pas révélé, la religion vient des émotions et sert de lien social.
• Rousseau défend l’idée qu’il n’y a pas de société sans religion et que toutes les religions se valent, tout en gardant celle de naissance.
• Les déistes refusent la providence: Dieu ne change pas la réalité, donc la prière ne peut pas produire d’effet; le monde appartient aux humains.

💡 Astuce mémo

Hume = peur de la nature; Rousseau = émotion sociale; Déisme = Dieu horloger sans providence.

📖 9. Messe eucharistie et Cène protestante

🔑 Notions clés & Définitions

• Feuerbach : Philosophe athée qui explique la religion comme une projection des désirs humains plutôt qu’un fait divin.
• Sécularisation de la religion : Transformation de l’étude du religieux en fait humain, analysé par les sciences humaines plutôt que par la théologie.
• Orientalisme : Courant du XIXe siècle qui développe l’intérêt pour l’Orient et stimule de nouvelles recherches sur des civilisations anciennes.
• Philologie : Discipline du XIXe siècle centrée sur l’étude comparative des textes pour repérer ressemblances et différences entre cultures.
• Anthropologie : Science de l’Homme qui étudie ce qui demeure et compare les religions comme des croyances parmi d’autres.

📝 Points essentiels

• Feuerbach soutient que l’Homme projette dans la religion ses aspirations, ce qui rend la religion essentiellement humaine.
• Pour Feuerbach, faire l’histoire des religions revient à faire l’histoire des aspirations humaines, et la théologie devient une forme de sociologie.
• À partir des années 1850, la religion devient un objet d’enquête pour des disciplines nouvelles, souvent dans un contexte de contestation de l’influence religieuse.
• L’orientalisme élargit les repères historiques : la Méditerranée n’est plus le seul “berceau” supposé, ce qui dilate l’espace et le temps de l’histoire humaine.
• La philologie domine la recherche des origines au XIXe siècle en comparant des textes d’origines diverses et en faisant émerger des spécialistes de langues anciennes.
• Anquetil-Duperron traduit en 1771 un texte perse appelé La Vesta, lié au zoroastrisme, puis d’autres traductions et dictionnaires bilingues se développent ensuite.

💡 Astuce mémo

Projection humaine → religion = désirs projetés (Feuerbach).

📖 10. Cimetières, mort et laïcité du temps

🔑 Notions clés & Définitions

• Durkheim : Sociologue français qui explique le religieux comme un fait social et qui pense une religion sécularisée sans référence à Dieu.
• Religion sécularisée : Croyances sociales qui créent du lien et une appartenance sans nécessiter l’idée de Dieu.
• Laïcité : Principe présenté comme un substitut à la religion pour fonder une identité commune et nourrir le lien social.
• Max Weber : Sociologue allemand agnostique qui analyse la religion comme un phénomène collectif et un objet d’étude sociologique.
• Légitimité charismatique : Type de légitimité où l’autorité religieuse repose sur la présence d’une personne considérée comme prophète.

📝 Points essentiels

• Durkheim voit les cultes et rites comme des cérémonies où la société se célèbre elle-même et justifie l’ordre social.
• Durkheim considère que la croyance peut changer de formes et invente l’idée de religion sécularisée, sans Dieu, mais productrice de lien.
• Durkheim soutient que la société a besoin d’un lien social et propose la république laïque comme substitut à la religion.
• Weber définit la religion comme un fait collectif, compréhensible seulement dans le groupe, et non comme une simple conviction intime.
• Weber affirme que le pouvoir religieux est consenti et non coercitif, et que la durée d’un pouvoir dépend de cette acceptation.
• Weber classe les religions selon trois légitimités : charismatique, traditionnelle, et rationnelle-légale fondée sur une institution administrative.

💡 Astuce mémo

Durkheim = lien social sans Dieu ; Weber = pouvoir consenti (charisme → tradition → institution).

📖 11. Sacralisation par les sacrements catholiques

🔑 Notions clés & Définitions

• Sacralisation : Processus par lequel des pratiques religieuses donnent un caractère sacré à la vie et aux croyances.
• Sacrements catholiques : Ensemble des rites reconnus par le catholicisme, considérés comme des moyens concrets de relation au sacré.
• Fo (foi) : Notion de foi religieuse, opposée dans le débat à une explication du monde fondée sur la science.
• Anticléricalisme : Courant qui s’oppose à l’influence du clergé et cherche à réduire le rôle social de la religion.

📝 Points essentiels

• Le débat oppose une vision où la science remplacerait Dieu à une vision où la religion apporterait des réponses vraies.
• Les anticléricaux utilisent les sciences pour disqualifier la religion en la présentant comme superstition et en contestant des explications religieuses du monde.
• La laïcité naît dans le contexte de tensions politiques où la religion est au cœur de la vie publique.
• La laïcité scolaire vise d’abord l’organisation de l’école (locaux et programmes) plutôt que la liberté religieuse des élèves.
• La morale enseignée à l’école laïque est maintenue, mais présentée sans justification religieuse explicite jusqu’en 1923.
• La laïcité prend plusieurs sens selon les courants républicains, allant de la neutralité confessionnelle à une volonté d’affaiblir ou d’éradiquer l’influence catholique.

💡 Astuce mémo

Science contre Dieu → anticléricaux attaquent la religion; école laïque = locaux/programmes, morale sans justification religieuse.

📖 12. Pèlerinages, reliques et ex voto

🔑 Notions clés & Définitions

• Laïcité de l’invisibilisation : Laïcité de l’invisibilisation : conception qui demande de respecter les opinions, mais de ne pas afficher les convictions religieuses dans l’espace public.
• Communautarisme : Communautarisme : tendance à organiser la vie sociale autour d’appartenances collectives, qui peut entrer en tension avec l’idéal républicain d’unité.
• Milivudes : Milivudes : mission interministérielle chargée de surveiller les sectes et d’aider l’État à protéger les personnes.
• Signes ostentatoires : Signes ostentatoires : signes religieux visibles dont la fonction est associée à une volonté de convaincre ou de faire du prosélytisme.
• Signes ostensibles : Signes ostensibles : signes religieux visibles qui ne sont pas portés dans une logique de prosélytisme.

📝 Points essentiels

• La laïcité de l’invisibilisation vise à limiter l’expression publique des religions pour éviter que les différences ne divisent.
• Le débat sur le communautarisme réapparaît notamment avec la question des sectes et des risques pour les personnes et l’État.
• En France, des enquêtes parlementaires sur les sectes sont menées en 1985 et 1995, avec 173 cas recensés en 1985.
• En 2002, une mission interministérielle de surveillance des sectes (Milivudes) est mise en place pour concilier protection et liberté de conscience.
• Les polémiques gouvernementales sur la laïcité reviennent lors de commémorations religieuses ou d’hommages à des figures religieuses, avec des arguments sur la légalité liée à la fonction d’État.
• À l’école, la laïcité est présentée comme un cadre neutralisé visant l’enseignement de valeurs universelles, sans justification de positions communautaires par les élèves.

💡 Astuce mémo

Invisibilisation = « on respecte, mais on n’affiche pas » ; sectes = Milivudes ; école = neutralité + prosélytisme comme critère.

📅 Repères chronologiques

1. 1789Reconnaissance du judaïsme en France comme culte autorisé (synagogues visibles ensuite).
2. 1517Schisme protestant : rupture liée à Martin Luther et naissance d’une troisième famille chrétienne.
3. 1052Grand Schisme : séparation entre l’Ouest catholique (Rome) et l’Est orthodoxe (Constantinople).
4. 1795Décret de séparation de l’État et de l’Église (Boissy d’Anglas) : l’État ne finance aucun culte.
5. 1801Rétablissement du culte catholique par Napoléon (Concordat).
6. 1880Mise en place d’une chaire d’Histoire des religions au Collège de France.
7. 1881Lois scolaires : gratuité de l’école votée en juin 1881.
8. 1882Lois scolaires : obligation scolaire votée en mars 1882 (6-12 ans) et laïcisation des programmes/locaux.
9. 1883Première apparition du mot « laïcité » dans le dictionnaire de Ferdinand Buisson (définition liée à l’école).
10. 1886Loi Goblet : laïcisation du personnel enseignant (renvoi des frères et sœurs dans l’enseignement public).

📊 Tableaux de synthèse

Confessions chrétiennes : organisation et diffusion

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre « religion de culture » et « religion de pratique » : en France, le catholicisme est majoritaire culturellement mais seuls 7% se déclarent pratiquants.
2. Croire que l’hindouisme est prosélyte : le cours insiste au contraire sur le fait qu’il ne l’est pas, contrairement au christianisme, à l’islam et au bouddhisme.
3. Mélanger Chabbat et cycle chrétien : Chabbat va du vendredi soir au samedi soir et articule famille puis synagogue, alors que la messe/culte chrétien se fait le dimanche.
4. Inverser Eucharistie et Cène : catholiques = Eucharistie (présence réelle selon le cours) ; protestants = Cène, acte de mémoire et culte plus désacralisé.
5. Penser que la laïcité concerne d’abord les élèves : dans le cours, la laïcité scolaire vise surtout l’organisation (locaux/programmes) et non la liberté religieuse des élèves au départ.
6. Croire que la laïcité de 1905 crée la laïcité : le cours précise que la laïcité est liée à la loi de 1880, et qu’elle évolue ensuite.
7. Confondre signes ostentatoires et ostentatoires : la circulaire Bayrou distingue ceux qui visent le prosélytisme de ceux qui ne le font pas, sans résoudre totalement avant 2004.

✅ Checklist Examen

1. Définir une société sécularisée et expliquer pourquoi les religions sont présentées comme un fait humain évolutif.
2. Citer les trois grandes confessions chrétiennes et distinguer catholicisme/orthodoxie/protestantisme selon l’origine et l’autorité (Rome/Constantinople/schisme).
3. Expliquer la différence prosélyte/non-prosélyte à partir du cours (prosélytisme et religions concernées, dont l’hindouisme).
4. Présenter le judaïsme du Livre : Torah, Pentateuque, identité liée au Livre, dispersion et adaptation culturelle.
5. Décrire le Chabbat : vendredi soir→samedi soir, articulation privé→communauté, Shema Israël puis lecture de la Torah (Séfer Torah).
6. Décrire le christianisme du cycle hebdomadaire : dimanche, messe/culte, Eucharistie (catholiques) vs Cène (protestants) et lien avec la Cène.
7. Expliquer l’organisation de l’espace de culte : synagogue (bima/absence de statues) vs église catholique (chœur/jubé/Vatican II) vs orthodoxie (dômes/iconostase).
8. Expliquer les pratiques extraordinaires catholiques : culte des saints (enquête, béatification/canonisation, vox populi) et sanctuaires à répit.
9. Décrire le pèlerinage : triple rupture (temporalité/sociabilité/spatialité), grâces matérielles vs spirituelles, supports (eau/statues/icônes/reliques/ex-voto).
10. Expliquer la sécularisation : distinction profane/religieux, exclusion de l’espace public, et les trois champs (institutions/savoirs/mœurs) avec chronologies générales.
11. Présenter Hume, Rousseau et le déisme/providence selon le cours (peur de la nature, émotions sociales, Dieu créateur sans action).
12. Présenter Durkheim et Weber : religion comme fait social (sans Dieu) et religion comme fait collectif avec pouvoir consenti et typologie des légitimités.