Que critique le passage en apparence envers le peuple ?
Sa propre soumission.
Quelle autre cible vise la satire dans ce passage ?
Le monarque.
Quel plaidoyer contient simultanément le passage ?
La désobéissance civile.
Qu'est-ce que le dialogisme en argumentation ?
Une stratégie qui interpelle le lecteur comme présent aux côtés du locuteur.
Comment La Boétie interpelle-t-il directement son lectorat ?
Par les pronoms personnels, déterminants possessifs, impératif et présent de l'indicatif.
Comment l'ouverture apostrophe-t-elle le peuple dans le texte ?
Elle apostrophe le peuple comme une entité collective par une énumération, périphrases et épithètes péjoratives.
Quelle opposition le champ lexical de la vue met-il en avant ?
Il oppose la cécité du peuple à sa vision déformée de son malheur comme un bonheur.
Que signifie la reprise anaphorique du verbe « laisser » au sens passif ?
Elle accuse l’inertie, la passivité et la lâcheté du peuple.
Que soulignent les six questions rhétoriques des lignes 14 à 19 ?
Elles soulignent que le tyran agit seulement avec les moyens fournis par le peuple.
Quels champs lexicaux décrivent le tyran comme criminel et tortionnaire ?
La violence, le vol, la surveillance, le crime et la mort.
Quelles caractéristiques physiques le monarque partage-t-il avec les habitants des villes ?
Il a deux yeux, deux mains et un corps.
Qu'est-ce qui donne au monarque l'apparence d'un pouvoir monstrueux ?
Les moyens physiques fournis par le peuple.
Comment le peuple transforme-t-il un homme ordinaire en monstre ?
En lui sacrifiant ses forces physiques et en lui fournissant des moyens de contrôle.
Quels moyens le peuple fournit-il au monstre pour agir sur les cités ?
Les moyens de surveiller, frapper et fouler les cités.
Quelle métaphore dénonce la déshumanisation des hommes dans ce texte ?
La métaphore de la domestication animale.
Quel temps verbal exprime la condition irréelle dans ce texte ?
Le conditionnel irréel du présent.
Quel champ lexical nourrit le registre pathétique dans ce texte ?
Le champ lexical de la famille.
Quels membres de la famille sont mentionnés pour montrer le sacrifice aux vices du tyran ?
Les ancêtres, les familles, les filles et les enfants.
Quel registre est renforcé par le champ lexical de la famille ?
Le registre pathétique.
Quel paradoxe présente le peuple comme victime et responsable de son oppression ?
Le paradoxe des « complices du meurtrier » et des « traîtres de vous-mêmes ».
Comment évolue la fonction du pronom « vous » dans le texte ?
Il passe de sujet victime à acteur, puis à sujet fournissant les moyens au tyran.
Que montrent les parallélismes « vous semez vos champs… », « vous élevez vos filles… » et « vous nourrissez vos enfants… » ?
Ils opposent l’action du peuple au profit du tyran.
Que dit La Boétie sur la délivrance du peuple ?
Le peuple pourrait se délivrer s’il essayait ou voulait sa délivrance.
Quelle rupture ouvre un espoir concret de liberté ?
La rupture entre le présent itératif des actions habituelles et le futur simple assertif.
Quel ordre précède l’effet « vous voilà libres » ?
L’ordre « Soyez résolus à ne plus servir ».
Comment La Boétie renforce-t-il sa démonstration logique ?
Par des images concrètes et le recours à l’émotion.
Quel lien La Boétie établit-il entre argumentation et persuasion ?
Il les associe par l’usage d’images et d’émotion.
À quelle méthode la méthode C.I.A. est-elle comparée ?
À celle utilisée pour la deuxième question du bac écrit.
Quel effet produit la présence du locuteur à la première personne dans l'adresse au peuple ?
Elle transforme l'adresse en affrontement avec un « vous » servile.
Qu'expriment les allitérations en « v » et « p » et les phrases exclamatives ?
Elles expriment l’agacement, le mépris et l’indignation de La Boétie.
Quels péchés capitaux sont associés au portrait moral du tyran ?
La luxure, l’envie et la colère.
Quelles conséquences le tyran cause-t-il selon son portrait moral ?
La dévastation des biens et de la vie du peuple.
Que montre la métaphore du colosse dont la base est brisée ?
Que le pouvoir du tyran est en réalité fragile.
Quel principe humaniste La Boétie illustre-t-il en centrant son argumentation sur l’homme ?
Le principe humaniste centré sur l’homme.
Quelle figure célèbre illustre le principe humaniste chez La Boétie ?
L’Homme de Vitruve de Léonard de Vinci.
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1. Quelle interprétation rend compte de la double portée argumentative du passage ?
2. À quelle démarche argumentative la méthode C.I.A. est-elle présentée comme identique ?
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