QCM : La conscience en philosophie — 17 questions

Explication

La conscience réflexive permet au sujet de se prendre lui-même pour objet de pensée, de se distinguer des autres et de créer au-delà du donné matériel. Le jugement moral relève plutôt de la conscience morale, qui évalue les actions.

Explication

La conscience psychologique donne accès à ce que nous sommes et à ce que nous faisons, alors que la conscience morale juge les actions. Confondre description et évaluation revient à attribuer à la conscience psychologique une fonction morale.

Explication

La conscience psychologique est la capacité de connaître son propre état et ses propres actions. L’évaluation morale correspond à une autre fonction, tandis que la création et l’unité temporelle renvoient à d’autres notions.

Explication

Le cogito établit que l’exercice même de la pensée atteste l’existence du sujet pensant. La perception sensible peut être mise en doute et ne constitue donc pas le fondement immédiat de cette certitude.

Explication

Le doute méthodique examine les sens, l’expérience, les mathématiques et les croyances susceptibles d’être contestées pour atteindre une certitude. Il se distingue ainsi du doute sceptique, qui s’arrête à l’impossibilité de connaître.

Explication

Pascal souligne le contraste entre la fragilité physique de l’être humain et la grandeur que lui donne sa capacité de penser. L’expérience et l’unité temporelle appartiennent plutôt aux analyses attribuées à Hume et à Kant.

Explication

Pour Hume, l’esprit est initialement une table rase et se forme progressivement à partir des expériences de la vie. L’idée d’une fonction active qui fonde l’unité du sujet relève de Kant, tandis que les idées innées contredisent l’approche empiriste de Hume.

Explication

Hume soutient que les contenus psychiques dérivent de l’expérience et que les matériaux de la pensée viennent d’abord de la perception. L’hypothèse d’idées présentes dès la naissance constitue précisément la confusion signalée avec sa position.

Explication

Pour Kant, la conscience commence avec la possession du « je » et agit comme une fonction de l’entendement qui unifie le sujet dans le temps. La formation progressive par l’expérience appartient à Hume, tandis que le cogito est la thèse centrale de Descartes.

Explication

L’intentionnalité désigne le fait que toute conscience est conscience de quelque chose, qu’il s’agisse d’un objet, d’une idée ou d’une expérience. L’idée d’une conscience dépourvue de tout objet contredit précisément cette définition.

Explication

La phénoménologie cherche à comprendre un phénomène et son essence en partant du point de vue de ceux qui l’ont vécu. Une explication fondée sur des causes physiques extérieures à cette expérience ne correspond pas à cette démarche.

Explication

Pour Platon, connaître consiste à se ressouvenir des connaissances que l’âme possédait avant la naissance, puis à unifier la multiplicité par l’intelligence. L’idée que toutes les connaissances viennent de l’expérience sensible relève plutôt de la position attribuée à Hume.

Explication

Chez Hegel, la conscience de soi s’accomplit grâce au regard et à la reconnaissance d’autrui dans une lutte entre consciences. Le repli sur une intériorité indépendante d’autrui correspond davantage à une conception introspective du sujet.

Explication

Pour Sartre, la mauvaise foi consiste à faire semblant d’ignorer une vérité ou une tendance dont on est conscient, notamment par une censure consciente. Elle se distingue donc d’une inconscience véritable, qui implique une absence de savoir.

Explication

Rousseau considère la conscience morale comme un principe inné qui se manifeste dans les sentiments du bien et du mal et distingue l’homme de l’animal. L’origine des matériaux psychiques dans l’expérience renvoie plutôt à la conception associée à Hume.

Explication

Dans le modèle freudien, le Moi agit tandis que le Surmoi l’évalue par la conscience morale, et leur conflit produit le sentiment de culpabilité. La dissimulation consciente d’une vérité décrit plutôt la mauvaise foi chez Sartre.

Explication

Pour Bergson, la conscience est naturelle et immanente, mais l’habitude et la routine peuvent l’assoupir ; liée à la mémoire du passé et à l’anticipation de l’avenir, elle exprime la liberté. L’idée d’un organe psychique secondaire et collectif appartient plutôt à la conception nietzschéenne.