QCM : La démocratie athénienne (14 questions)

Explication

Une cité grecque est une unité politique autonome, et non simplement une ville ou une alliance. La « ville sans autonomie » confond l’espace urbain avec la cité politique, la « puissance étrangère » nie son autonomie et l’« alliance » regroupe plusieurs cités.

Explication

Athènes est une oligarchie aux VIIIe et VIIe siècles, une tyrannie durant la seconde moitié du VIe siècle, puis une démocratie au Ve siècle av. J.-C. L’ordre « démocratie, puis tyrannie » inverse les deux dernières étapes, tandis que les autres choix déplacent l’oligarchie ou la démocratie à la mauvaise période.

Explication

Clisthène mêle dans chaque tribu des citoyens de la côte, de la ville et des campagnes. Le regroupement par richesse ou par activité militaire ne correspond pas à cette réorganisation, et l’exclusion d’une des trois zones contredit le principe de mélange.

Explication

Les réformes de Clisthène ouvrent la plupart des fonctions politiques à tous les citoyens sans condition de revenu. Un seuil de richesse ou une appartenance aristocratique réintroduirait précisément les restrictions que cette règle écarte.

Explication

La citoyenneté exige d’être un homme adulte, né de parents athéniens et d’avoir accompli un service militaire. La naissance à Athènes ne suffit pas, les femmes n’ont pas accès aux institutions politiques et la richesse n’est pas un critère indiqué.

Explication

Le demos compte environ 40 000 citoyens, soit près de 10 % de la population totale. Les autres valeurs modifient soit cette proportion, soit l’effectif estimé.

Explication

La démocratie athénienne est dite directe parce que les citoyens exercent eux-mêmes le pouvoir dans les institutions. La démocratie représentative délègue le pouvoir à des élus, tandis que l’oligarchie le concentre dans un groupe restreint.

Explication

Les Athéniens protègent leurs principes démocratiques par le tirage au sort, la rotation des charges et le contrôle des hommes politiques. Les charges héréditaires ou à vie concentrent le pouvoir au lieu de le limiter.

Explication

La démocratie athénienne ne se maintient que si les citoyens restent actifs et participent à la vie politique. Des garanties institutionnelles ne remplacent pas cette participation, et des charges permanentes risquent de concentrer le pouvoir.

Explication

L’éloignement et la pauvreté entraînent des contraintes de temps et d’argent qui peuvent freiner la participation. La distance seule néglige le coût et le temps, les sacrifices religieux ne sont pas présentés comme un obstacle, et la pauvreté ne retire pas la citoyenneté.

Explication

Les débats, les huées et les rumeurs peuvent contribuer à construire ou à défaire la réputation des hommes politiques. La nomination officielle relève des institutions, le théâtre participe aux échanges politiques, et l’influence décrite ne revient pas aux seules familles riches.

Explication

La citoyenneté athénienne comprend la participation politique, des pratiques religieuses et la liberté d’aller sur l’agora ou dans les temples. La réduire aux institutions ou au culte omet d’autres dimensions, tandis que les liturgies sont des obligations liées à la richesse.

Explication

Les femmes et les métèques ne participent pas aux institutions politiques, mais peuvent accéder à certains privilèges de la citoyenneté. Les exclure de tous les privilèges confond leur situation avec celle des esclaves, et leur attribuer des droits politiques contredit leur exclusion institutionnelle.

Explication

Le statut de propriété de leurs maîtres explique l’exclusion des esclaves de tous les privilèges de la citoyenneté. L’accès partiel aux privilèges concerne les femmes et les métèques, et l’importance économique des esclaves ne leur confère pas de droits citoyens.