QCM : La démocratie athénienne en débat (44 questions)

Explication

La démocratie est un régime dans lequel le pouvoir appartient au peuple. Attribuer ce pouvoir aux gouvernants élus, à une institution religieuse ou aux tribunaux confond le peuple avec des institutions particulières.

Explication

La démocratie inventée à Athènes au Ve siècle avant J.-C. était directe, tandis que la démocratie française actuelle est représentative. Inverser les formes ou attribuer la même forme aux deux sociétés méconnaît cette distinction.

Explication

La séparation des pouvoirs exige que les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire soient distingués ; la subordination des juges au gouvernement met ce critère en défaut. Le vote et les libertés sont d’autres critères, qui sont ici présents.

Explication

La citoyenneté définit des droits et des devoirs réciproques entre le citoyen et l’État. Les libertés, les droits politiques et l’élection relèvent de dimensions particulières, mais ne résument pas cette relation.

Explication

La présomption d’innocence et le droit à un avocat sont des droits civils qui protègent le citoyen dans le cadre de la justice. Les droits politiques concernent la participation à la vie politique, tandis que la défense du pays et le paiement des impôts sont des devoirs.

Explication

Participer à la vie politique et pouvoir être candidat à une fonction publique sont des droits politiques. La liberté d’expression et le droit à la justice relèvent des droits civils, tandis que les devoirs civiques constituent une autre catégorie.

Explication

Les devoirs du citoyen français comprennent le respect des lois, le paiement des impôts et la participation à la défense du pays. Le cas indique que les deux premiers sont accomplis ; la participation politique est un droit, et non le devoir manquant.

Explication

Une cité-État est indépendante et comprend une ville avec le territoire qui l’entoure, souvent réduit. La région dépendante nie son indépendance, la ville sans territoire omet une composante et le royaume étendu ne correspond pas à la définition.

Explication

Athènes se trouve en Attique et constitue une cité-État. La Béotie et le Péloponnèse sont des localisations différentes, tandis que l’Attique désigne le territoire associé à Athènes, non son statut politique.

Explication

L’Agora et la Boulè sont des lieux de la vie politique, tandis que l’Acropole rassemble notamment le Parthénon et des lieux religieux. Le classement religieux de l’Agora et de la Boulè les confond avec l’Acropole, et les autres propositions attribuent à tort une fonction politique au Parthénon.

Explication

L’époque archaïque s’étend de 800 à 500 av. J.-C. et comprend ces développements. L’époque classique correspond à 500–350 av. J.-C., l’époque mycénienne à 1500–800 av. J.-C., et l’époque hellénistique à 350–27 av. J.-C.

Explication

L’époque classique s’étend de 500 à 350 av. J.-C. et correspond à l’apogée militaire, politique et culturelle d’Athènes. L’époque archaïque précède cette période, l’époque hellénistique lui succède et l’époque mycénienne est bien antérieure.

Explication

L’époque hellénistique, de 350 à 27 av. J.-C., est marquée par Alexandre, la diffusion de la culture grecque jusqu’en Asie, l’intensification des échanges et la montée en puissance de Rome. Les autres périodes ne correspondent pas à cet ensemble de caractéristiques.

Explication

Les réformes de Clisthène instaurent les institutions démocratiques en 508 av. J.-C. La mention du Ve siècle renvoie au fonctionnement pleinement établi de la démocratie, tandis que 428 av. J.-C. correspond à la révolte de Mytilène.

Explication

Chaque tribu associe une trittye de la ville, une de la côte et une de l’intérieur, mêlant ainsi différentes parties de l’Attique. Les dèmes sont regroupés dans les trittyes, et non substitués à celles-ci dans la composition de la tribu.

Explication

Clisthène crée la Boulè, un conseil de 500 citoyens. L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens, l’Héliée compte 6 000 héliastes et 50 bouleutes sont issus de chaque tribu.

Explication

L’Ecclésia se réunit sur la Pnyx et les citoyens y débattent et votent notamment la guerre, la paix et l’ostracisme. La Boulè prépare les projets de loi, tandis que l’Héliée juge des affaires.

Explication

La Boulè prépare les projets de loi, puis l’Ecclésia les examine et les vote. Inverser préparation et vote confond les fonctions du conseil et de l’assemblée; le jugement relève de l’Héliée.

Explication

La Boulè compte 500 bouleutes répartis à raison de 50 par tribu, tirés au sort. Les 600 membres par tribu évoquent plutôt la répartition des héliastes, tandis que 60 résulte d’un calcul erroné.

Explication

L’Héliée siège environ 200 jours par an sur l’Agora et juge les affaires criminelles ainsi que, de plus en plus au IVe siècle av. J.-C., les procès politiques. La Boulè prépare les décisions, l’Ecclésia vote et l’Aréopage est formé d’anciens archontes.

Explication

À partir de 451 av. J.-C., la citoyenneté est réservée aux personnes nées d’un père et d’une mère athéniens. Se fonder sur le père seul ou sur la résidence ne respecte pas cette condition de filiation.

Explication

L’éphébie est une formation militaire et civique suivie entre 18 et 20 ans ; après le serment, elle permet l’accès à la citoyenneté. La magistrature et l’Ecclésia sont des institutions politiques, tandis que la liturgie correspond à une prise en charge de dépenses civiques.

Explication

Siéger à l’Ecclésia relève des droits politiques, posséder des biens des droits civils, et obtenir un procès équitable du droit juridique. Les autres classements intervertissent ces catégories.

Explication

Après les victoires contre les Perses, Athènes prend la tête de la Ligue de Délos, une alliance militaire destinée à protéger les cités grecques. L’Ecclésia est une assemblée athénienne, la misthophorie un dispositif de rémunération, et l’Empire perse est l’adversaire.

Explication

La défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse, en 404 av. J.-C., remet en cause la démocratie. Salamine date de 480 av. J.-C., le transfert du trésor de 454 av. J.-C. et la défaite de Chéronée de 338 av. J.-C.

Explication

Les Panathénées ont lieu tous les quatre ans et la participation des femmes et des métèques contribue à réunir la cité. Les fêtes panhelléniques rassemblent les cités grecques, tandis que les rythmes annuel et biennal ne correspondent pas à celui des Panathénées.

Explication

La religion, les arts et le théâtre créent des liens entre citoyens et non-citoyens dans la démocratie athénienne. La participation politique directe et l’égalité de statut ne sont pas le mécanisme décrit, et les non-citoyens ne sont pas exclus de ce rapprochement.

Explication

En se référant à la fois à l’actualité et aux grands mythes, le théâtre contribue à la formation des citoyens. Le divertissement, le recrutement militaire et le financement des fêtes ne rendent pas compte de ce rôle éducatif.

Explication

Les représentations théâtrales accompagnent les grandes fêtes religieuses et leurs frais sont payés par les citoyens riches. Les responsables religieux, les participants pris collectivement et les autorités de la cité ne sont pas désignés comme financeurs.

Explication

Les métèques sont des étrangers établis à Athènes, grecs ou barbares, et leur accès à la citoyenneté reste exceptionnel. Les citoyens de naissance ont le statut civique, les esclaves relèvent d’une autre condition, et les étrangers de passage ne sont pas installés dans la cité.

Explication

Les métèques peuvent bénéficier de droits civiques, notamment être représentés en justice, tout en restant exclus de la vie politique et de la propriété foncière. La citoyenneté politique ne découle pas de l’accès à la justice, la propriété foncière leur est interdite, et cette exclusion ne supprime pas leurs droits civiques.

Explication

Après les réformes de Périclès, la fille d’un citoyen transmet la citoyenneté, mais les femmes demeurent exclues de la citoyenneté et de la vie politique. Confondre transmission et exercice politique attribue aux femmes un pouvoir qu’elles n’ont pas ; l’exclusion politique n’empêche pas cette transmission.

Explication

Le kyrios est le tuteur sous l’autorité duquel une femme demeure ; il peut s’agir notamment de son père, de son mari, de son frère ou de son fils. Le mari est une possibilité de tuteur, mais le terme général est kyrios ; un magistrat n’est pas désigné par cette fonction, et la citoyenneté est un statut, non un tuteur.

Explication

Les esclaves représentent environ la moitié de la population de l’Attique. Les réponses évoquant un quart, un tiers ou trois quarts attribuent une proportion différente de celle indiquée.

Explication

Privé d’existence juridique et de biens propres, l’esclave peut être loué ou vendu par son maître. L’idée d’un salaire, de biens personnels ou d’un contrat conclu par l’esclave lui attribue des droits que son statut ne lui reconnaît pas.

Explication

Le travail des esclaves permet aux citoyens de consacrer du temps à la vie politique. La participation politique des esclaves leur est attribuée à tort, et les deux autres réponses inversent ou détournent cet effet.

Explication

L’iségoria désigne le droit de chaque citoyen à prendre la parole à l’Ecclésia, tandis que l’isonomie désigne l’égalité devant la loi. La classe censitaire et le cens renvoient à une répartition selon les richesses.

Explication

La démocratie athénienne reconnaît l’égalité des droits entre citoyens, mais pas l’égalité sociale. L’égalité sociale est ici confondue avec l’égalité juridique, tandis que les autres réponses nient ou réduisent à tort les droits des citoyens.

Explication

Les Pentacosiomédimnes, dont le cens dépasse 500 médimnes, peuvent exercer toutes les fonctions politiques et le commandement militaire. La cavalerie et les magistratures correspondent aux Hippeis, tandis que les rôles de hoplite et de rameur relèvent d’autres classes.

Explication

La reconnaissance de l’égalité politique n’empêche pas, en pratique, les citoyens les plus aisés de dominer la démocratie. L’influence des pauvres inverse les groupes concernés, l’égalité de fait confond droits reconnus et pouvoir réel, et l’accès à la citoyenneté n’explique pas cette distinction.

Explication

Les cités grecques ont des régimes variés, et Athènes est une démocratie sans être la seule cité à l’être. L’oligarchie et la monarchie sont d’autres régimes, tandis que l’idée que toutes les cités sont démocratiques efface cette diversité.

Explication

L’époque mycénienne se caractérise par des villes organisées autour de palais fortifiés, comme Mycènes. L’époque archaïque est notamment associée au développement des cités, et l’époque classique à l’apogée d’Athènes.

Explication

Le métoikion est une taxe annuelle de résidence qui permet aux métèques de résider à Athènes et d’accéder à la justice. La participation politique et la possession de terres leur sont refusées, et cette taxe n’est pas une exemption fiscale.

Explication

Les classes censitaires répartissent les citoyens en quatre groupes selon leurs richesses et leur associent des rôles distincts dans la cité. L’origine familiale, la participation politique ou la fonction militaire ne sont pas le critère de classement indiqué.