QCM : La Grèce des cités et Athènes (32 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quel rôle l’ecclésia exerce-t-elle dans le fonctionnement de la démocratie athénienne ?

Elle répartit les trente trittyes et nomme les magistrats selon leur richesse.
Elle choisit les cinq éphores et contrôle les rois au nom de l’égalité civique.
Elle désigne les membres de la gérousia et organise le recrutement des hilotes.
Elle prépare et vote les décisions, chaque citoyen pouvant proposer une loi au nom de l’isegoria.

Elle prépare et vote les décisions, chaque citoyen pouvant proposer une loi au nom de l’isegoria.

Explication

L’ecclésia prépare et vote les décisions et permet à chaque citoyen de proposer une loi, conformément à l’isegoria, l’égalité de parole. Le contrôle des rois et la gérousia relèvent de l’organisation spartiate, non de l’ecclésia athénienne.

2. Quel équipement correspond à la panoplie d’un hoplite ?

Un casque, une lance, un bouclier, une cuirasse et une épée courte pour environ 30 kg
Un bouclier rond, une hache, un arc, des sandales et une cape pour environ 15 kg
Un casque léger, un javelot, un arc, une fronde et une cuirasse pour environ 10 kg
Une cuirasse, deux javelots, un poignard, des étriers et un casque pour environ 45 kg

Un casque, une lance, un bouclier, une cuirasse et une épée courte pour environ 30 kg

Explication

La panoplie hoplitique pèse environ 30 kg et comprend notamment un casque, une lance, un bouclier, une cuirasse et une épée courte. La lance est une arme d’estoc, contrairement au javelot, qui est une arme de jet.

3. Quelle différence oppose le législateur au tyran parmi les réponses possibles à la stasis ?

Le législateur réforme les institutions, tandis que le tyran s’empare personnellement du pouvoir.
Le législateur protège les clans, tandis que le tyran répartit les terres agricoles.
Le législateur dirige les cultes, tandis que le tyran surveille les magistrats élus.
Le législateur commande l’armée, tandis que le tyran organise les assemblées civiques.

Le législateur réforme les institutions, tandis que le tyran s’empare personnellement du pouvoir.

Explication

Face à la stasis, un législateur peut réformer les institutions alors qu’un tyran prend personnellement le pouvoir. Ces deux réponses à la crise ne correspondent donc pas à deux fonctions militaires ou religieuses.

4. Pourquoi l’appartenance aux hommes libres ne suffit-elle pas à définir la citoyenneté dans une cité grecque ?

Parce que les hommes libres doivent posséder une grande exploitation agricole
Parce que des femmes, des métèques et des affranchis restent exclus de la citoyenneté
Parce que les étrangers de passage disposent des mêmes droits que les citoyens
Parce que les jeunes garçons deviennent citoyens dès leur naissance dans la cité

Parce que des femmes, des métèques et des affranchis restent exclus de la citoyenneté

Explication

Les hommes libres regroupent plusieurs catégories, dont certaines ne possèdent pas les droits civiques. La liberté personnelle ne doit donc pas être confondue avec le statut de citoyen.

5. Quel événement caractérise la fin des royaumes mycéniens vers 1200 av. J.-C. ?

La disparition des textes écrits pendant la période des âges obscurs
La fusion de plusieurs villages autonomes autour d’une organisation politique commune
L’effondrement des structures économiques et sociales, aggravé par une explosion volcanique vers 1170 av. J.-C.
L’expansion des cités-États classiques dans toute la Grèce continentale

L’effondrement des structures économiques et sociales, aggravé par une explosion volcanique vers 1170 av. J.-C.

Explication

La fin des royaumes mycéniens résulte de l’effondrement des structures économiques et sociales, aggravé par une explosion volcanique vers 1170 av. J.-C. La disparition des textes caractérise surtout la période ultérieure des âges obscurs.

6. Quel enchaînement décrit correctement le processus de colonisation grecque ?

Une assemblée accueille les migrants, puis la population abandonne les activités agricoles
Une crise ou une opportunité motive le départ, puis l’oikiste organise la nouvelle cité
Une métropole impose ses magistrats, puis un juge répartit les terres entre les habitants
Une armée conquiert un territoire, puis les citoyens choisissent un port pour commercer

Une crise ou une opportunité motive le départ, puis l’oikiste organise la nouvelle cité

Explication

La colonisation peut être provoquée par une pression démographique, une crise politique ou une opportunité économique, avant que l’oikiste ne délimite la cité et ne répartisse les lots agricoles. La métropole est la cité d’origine, et non l’agent chargé d’organiser directement la colonie.

7. Que désigne la stasis dans une cité grecque archaïque ?

Une alliance militaire conclue entre plusieurs cités contre un ennemi commun.
Une réforme destinée à répartir les terres entre les familles aristocratiques.
Une crise politique interne pouvant devenir une guerre civile entre groupes rivaux.
Une guerre menée par une cité contre une puissance étrangère voisine.

Une crise politique interne pouvant devenir une guerre civile entre groupes rivaux.

Explication

La stasis est un conflit interne opposant des groupes d’une même cité et peut prendre la forme d’une guerre civile. Elle se distingue donc d’une guerre menée principalement entre cités ou peuples différents.

8. Quelle fonction économique des hilotes permet aux citoyens spartiates de se consacrer principalement à la guerre ?

Ils assurent la formation militaire des jeunes citoyens de la cité.
Ils dirigent les ateliers artisanaux appartenant aux familles spartiates.
Ils cultivent la terre dans le cadre d’un servage attaché au sol.
Ils administrent les échanges maritimes entre les cités grecques.

Ils cultivent la terre dans le cadre d’un servage attaché au sol.

Explication

Les hilotes sont des paysans soumis à un servage attaché à la terre et leur travail soutient matériellement les Spartiates. Les périèques, eux, sont des hommes libres possédant leurs terres et leurs propres lois.

9. Comment Clisthène organise-t-il territorialement les dix tribus de l’Attique ?

Chaque tribu rassemble les habitants d’une seule région autour d’Athènes.
Chaque tribu associe une partie de l’astý, du littoral et de la Mésogée.
Chaque tribu réunit des familles selon leur richesse et leur activité principale.
Chaque tribu regroupe les membres d’un même clan issus d’un territoire contigu.

Chaque tribu associe une partie de l’astý, du littoral et de la Mésogée.

Explication

Les dix tribus clisthéniennes associent chacune une partie de l’astý, du littoral et de la Mésogée, pour former trente trittyes. Cette organisation territoriale rompt avec les anciennes tribus fondées principalement sur les clans.

10. Quel rôle l’agora joue-t-elle dans l’organisation d’une cité grecque ?

Elle constitue un centre civique de l’astý où se déroulent des activités politiques
Elle forme le principal sanctuaire extérieur où les citoyens accomplissent les rites funéraires
Elle marque les confins du territoire où se concentrent les activités agricoles et pastorales
Elle désigne le port militaire où les magistrats organisent la défense maritime

Elle constitue un centre civique de l’astý où se déroulent des activités politiques

Explication

L’agora est le centre civique de l’astý et accueille notamment l’assemblée, le conseil et diverses activités politiques. Les confins du territoire correspondent à l’eschatié, et non à l’agora.

11. À quelle période Clisthène réorganise-t-il les tribus et les institutions athéniennes pour établir l’isonomie ?

Entre 594 et 592 av. J.-C.
Entre 431 et 429 av. J.-C.
Entre 462 et 450 av. J.-C.
Entre 508 et 506 av. J.-C.

Entre 508 et 506 av. J.-C.

Explication

Les réformes de Clisthène se situent entre 508 et 506 av. J.-C. Elles réorganisent les institutions athéniennes pour établir l’isonomie, tandis que les réformes de Périclès interviennent dans un autre contexte.

12. Quelle composition caractérise la gérousia spartiate ?

Cinq éphores et trente citoyens choisis parmi les hoplites les plus riches.
Deux rois élus et vingt-huit anciens renouvelés après chaque campagne militaire.
Un roi élu et vingt-neuf magistrats désignés chaque année par tirage au sort.
Deux rois héréditaires et vingt-huit membres élus à vie après soixante ans.

Deux rois héréditaires et vingt-huit membres élus à vie après soixante ans.

Explication

La gérousia comprend deux rois héréditaires et vingt-huit membres élus à vie âgés de plus de soixante ans. Les éphores constituent une autre institution et ne remplacent pas les anciens de la gérousia.

13. Quelle distinction politique est progressivement instaurée à Athènes en 487 av. J.-C. entre les archontes et les stratèges ?

Les archontes sont élus, tandis que les stratèges sont tirés au sort pour représenter le peuple.
Les archontes sont nommés par les magistrats, tandis que les stratèges sont choisis par l’ecclésia.
Les archontes sont tirés au sort, tandis que les stratèges restent élus pour leur compétence militaire.
Les archontes sont désignés par l’Aréopage, tandis que les stratèges sont choisis par l’Héliée.

Les archontes sont tirés au sort, tandis que les stratèges restent élus pour leur compétence militaire.

Explication

Le tirage au sort des archontes est progressivement instauré, alors que les stratèges restent élus en raison de leur compétence militaire. Confondre ces deux modes de désignation revient à appliquer le tirage au sort à une fonction qui exige une expertise stratégique.

14. Quelle transformation politique Éphialte fait-il adopter en 461 av. J.-C. ?

Il confie une grande partie des pouvoirs de l’ecclésia à l’Aréopage et aux archontes.
Il répartit les pouvoirs de l’ecclésia entre l’Aréopage et les tribunaux militaires.
Il transfère les pouvoirs de l’Héliée à l’Aréopage et à l’assemblée des stratèges.
Il transfère une grande partie des pouvoirs de l’Aréopage à l’Héliée et à l’ecclésia.

Il transfère une grande partie des pouvoirs de l’Aréopage à l’Héliée et à l’ecclésia.

Explication

En 461 av. J.-C., Éphialte réduit fortement les pouvoirs de l’Aréopage au profit de l’Héliée et de l’ecclésia. L’erreur la plus plausible consiste à inverser les institutions bénéficiaires et l’institution dont les pouvoirs sont diminués.

15. Quel statut correspond à un métèque dans une cité grecque ?

Un étranger de passage, accueilli sans obligation fiscale dans la communauté
Un citoyen temporairement absent, conservant ses droits politiques et ses terres
Un ancien esclave affranchi, obtenant automatiquement la citoyenneté de la cité
Un étranger résident légalement installé, soumis à des impôts supplémentaires et privé de droits politiques

Un étranger résident légalement installé, soumis à des impôts supplémentaires et privé de droits politiques

Explication

Le métèque est un étranger résidant légalement dans la cité, mais il paie des impôts supplémentaires et ne participe pas à la vie politique ni à l’achat des terres. Il se distingue ainsi de l’étranger de passage, qui ne possède pas ce statut résidentiel.

16. Quelle association entre les notions politiques grecques est correcte ?

L’isonomie signifie le choix de ses lois, l’autonomia l’indépendance extérieure et l’eleutheria l’égalité devant la loi
L’isonomie signifie l’égalité devant la loi, l’autonomia le choix de ses lois et l’eleutheria l’indépendance extérieure
L’isonomie signifie l’indépendance extérieure, l’autonomia l’égalité devant la loi et l’eleutheria le choix de ses lois
L’isonomie signifie la liberté militaire, l’autonomia le pouvoir des magistrats et l’eleutheria l’accès aux tribunaux

L’isonomie signifie l’égalité devant la loi, l’autonomia le choix de ses lois et l’eleutheria l’indépendance extérieure

Explication

L’isonomie désigne l’égalité devant la loi, l’autonomia la liberté de fixer ses propres lois et l’eleutheria l’indépendance extérieure. Ces notions renvoient donc à trois dimensions politiques distinctes.

17. Comment sont répartis les membres de la boulè athénienne après la réforme de Clisthène ?

Trois cents membres, soit trente représentants tirés au sort par tribu.
Cinq cents membres, soit cinquante magistrats élus par tribu.
Cinq cents membres, soit cinquante représentants tirés au sort par tribu.
Six cents membres, soit soixante représentants élus par tribu.

Cinq cents membres, soit cinquante représentants tirés au sort par tribu.

Explication

La boulè réformée compte cinq cents membres, avec cinquante personnes tirées au sort dans chacune des dix tribus. Le tirage au sort et la répartition par tribu la distinguent d’une assemblée composée de magistrats élus.

18. Quelle distinction décrit le mieux les fonctions de l’assemblée et du conseil dans une cité grecque ?

L’assemblée réunit les citoyens, tandis que le conseil prépare ou encadre les décisions
L’assemblée rassemble les magistrats, tandis que le conseil représente les citoyens devant les tribunaux
L’assemblée dirige l’armée, tandis que le conseil organise les échanges commerciaux avec les colonies
L’assemblée administre les sanctuaires, tandis que le conseil répartit les lots agricoles du territoire

L’assemblée réunit les citoyens, tandis que le conseil prépare ou encadre les décisions

Explication

Les institutions civiques comprennent une assemblée de citoyens et un conseil chargé de préparer ou d’encadrer les décisions, avec des magistrats pour exercer diverses fonctions. Le conseil n’est donc pas une réunion générale de tous les citoyens.

19. Pourquoi la phalange hoplitique doit-elle maintenir son alignement et sa discipline pendant le combat ?

Parce que l’alignement sert principalement à faciliter le lancement simultané de javelots
Parce que la vitesse individuelle permet aux fantassins de remplacer les cavaliers sur le champ de bataille
Parce que chaque soldat doit pouvoir quitter la ligne pour poursuivre un adversaire isolé
Parce que la cohésion collective protège les soldats, tandis que la fuite désorganise la formation

Parce que la cohésion collective protège les soldats, tandis que la fuite désorganise la formation

Explication

La phalange repose sur l’alignement, la vitesse collective et la discipline afin de préserver la cohésion et la protection mutuelle des combattants. La fuite expose le soldat et rompt la formation, plutôt qu’elle ne facilite une poursuite individuelle.

20. Quelle association entre une cité, un tyran et une date est historiquement correcte ?

Athènes, Cypsélos vers 650 av. J.-C.
Corinthe, Orthagoras vers 660 av. J.-C.
Sicyone, Orthagoras vers 660 av. J.-C.
Sicyone, Cypsélos vers 650 av. J.-C.

Sicyone, Orthagoras vers 660 av. J.-C.

Explication

Orthagoras établit sa tyrannie à Sicyone vers 660 av. J.-C., tandis que Cypsélos exerce la sienne à Corinthe vers 650 av. J.-C. Les autres associations mélangent ces cités, ces dirigeants ou leurs repères chronologiques.

21. Quelle distinction décrit correctement l’astý et la pólis dans le monde grec ?

L’astý désigne les confins, tandis que la pólis désigne les terres agricoles
L’astý est la ville, tandis que la pólis est une communauté politique organisée
L’astý est une cité-État, tandis que la pólis désigne son centre urbain
L’astý est la campagne, tandis que la pólis est une ville fortifiée

L’astý est la ville, tandis que la pólis est une communauté politique organisée

Explication

L’astý correspond au centre urbain, alors que la pólis désigne une communauté politique organisée autour de citoyens et d’un territoire. Confondre la pólis avec la ville revient à réduire cette notion à sa seule dimension urbaine.

22. Quelle organisation politique et sociale forme la Lacédémone dans la cité dominée par les citoyens spartiates ?

Sparte, les métèques et les esclaves publics
Sparte, les périèques et les hilotes
Sparte, les citoyens et les archontes
Sparte, les clans et les magistrats

Sparte, les périèques et les hilotes

Explication

La Lacédémone rassemble les citoyens spartiates, les périèques et les hilotes dans une organisation dominée par les Spartiates. Les périèques sont libres, tandis que les hilotes sont attachés à la terre, ce qui les distingue des autres groupes proposés.

23. Qu’est-ce qu’une phalange hoplitique ?

Une troupe de cavaliers légers lançant des projectiles avant de se disperser rapidement
Une ligne de marins armés manœuvrant des navires autour d’un port fortifié
Une formation compacte de fantassins lourds protégés par leurs boucliers et combattant collectivement
Un groupe d’aristocrates combattant individuellement avec des armes adaptées au duel

Une formation compacte de fantassins lourds protégés par leurs boucliers et combattant collectivement

Explication

La phalange hoplitique rassemble des fantassins lourds serrés les uns contre les autres, protégés par leurs boucliers et coordonnés dans le combat. Elle se distingue ainsi du modèle aristocratique fondé sur l’affrontement individuel.

24. Quelle organisation politique domine la période mycénienne entre 1600 et 1200 av. J.-C. ?

Des cités-États démocratiques de faible superficie
De petits royaumes plus étendus que les cités-États classiques
Des confédérations insulaires dirigées par des assemblées de citoyens
Des villages autonomes sans pouvoir monarchique organisé

De petits royaumes plus étendus que les cités-États classiques

Explication

La période mycénienne est dominée par de petits royaumes dont les territoires dépassent généralement ceux des cités classiques. Il faut donc distinguer ces structures monarchiques étendues des cités-États apparues plus tard.

25. Quel processus politique consiste à réunir plusieurs villages autonomes dans une même cité ?

Le synœcisme, qui rassemble les villages autour d’une organisation commune
L’affranchissement, qui modifie le statut juridique d’une personne non libre
La chôra, qui désigne l’espace rural dépendant du centre urbain
L’atimie, qui retire les droits civiques à un habitant de la cité

Le synœcisme, qui rassemble les villages autour d’une organisation commune

Explication

Le synœcisme est le regroupement de plusieurs villages autonomes au sein d’une même cité, comme dans le cas des villages spartiates. L’atimie concerne les droits civiques, tandis que la chôra désigne un territoire rural.

26. Quelle caractéristique décrit correctement le statut des esclaves dans les cités grecques ?

Ils participent aux décisions politiques lorsqu’ils résident depuis longtemps dans la cité
Leur condition varie selon la cité et certains peuvent être affranchis sans devenir citoyens
Leur condition est identique dans toutes les cités et leur affranchissement donne la citoyenneté
Ils sont toujours attachés à la terre et ne peuvent recevoir aucune liberté personnelle

Leur condition varie selon la cité et certains peuvent être affranchis sans devenir citoyens

Explication

Les esclaves sont des personnes non libres dont la condition varie selon les cités ; certains sont liés à la terre et d’autres non. Un affranchissement peut leur rendre la liberté sans leur conférer automatiquement la citoyenneté.

27. Pourquoi la période allant de 1150 à 750 av. J.-C. est-elle appelée les âges obscurs ?

Parce qu’elle est mal connue après la disparition de nombreux textes
Parce qu’elle est marquée par la réunion de plusieurs villages en une seule cité
Parce qu’elle se déroule principalement dans des régions privées de lumière solaire
Parce qu’elle correspond à la domination de royaumes plus vastes que les cités classiques

Parce qu’elle est mal connue après la disparition de nombreux textes

Explication

Les âges obscurs sont mal connus, notamment parce que de nombreux textes ont disparu durant cette période. Cette appellation renvoie donc à une documentation réduite plutôt qu’à une caractéristique géographique ou politique.

28. Selon la loi de Périclès de 451 av. J.-C., quelles conditions déterminent la citoyenneté athénienne ?

Il faut être né à Athènes et avoir obtenu l’accord de l’ecclésia.
Il faut être né d’une mère athénienne et avoir servi dans l’armée.
Il faut être né d’un père athénien et avoir été élevé par la cité.
Il faut être né d’un père athénien et d’une mère athénienne.

Il faut être né d’un père athénien et d’une mère athénienne.

Explication

La loi de Périclès réserve la citoyenneté aux personnes dont le père et la mère sont athéniens. La naissance à Athènes ou le service militaire ne suffit donc pas à remplir la condition prévue par cette loi.

29. À quelle période les Grecs fondent-ils des cités coloniales autour de la Méditerranée et du Pont-Euxin ?

Entre 323 et 31 av. J.-C., durant la période hellénistique
Entre 750 et 500 av. J.-C., au début de la période archaïque
Entre 500 et 323 av. J.-C., pendant la période classique
Entre 1200 et 900 av. J.-C., pendant les siècles obscurs

Entre 750 et 500 av. J.-C., au début de la période archaïque

Explication

La fondation de cités coloniales autour de la Méditerranée et du Pont-Euxin se déroule entre 750 et 500 av. J.-C., au début de la période archaïque. Une émigration temporaire ne correspond pas nécessairement à la création d’une cité nouvelle.

30. Dans quelles conditions l’ostracisme peut-il être appliqué à Athènes ?

Un citoyen peut être banni dix ans si son nom est inscrit sur des tessons par au moins 6000 votants.
Un citoyen peut être exilé à vie si l’Héliée recueille le nom de 600 votants sur des tessons.
Un citoyen peut être exécuté si son nom est inscrit sur des tablettes par au moins 600 votants.
Un citoyen peut perdre ses biens cinq ans si l’Aréopage réunit au moins 6000 voix contre lui.

Un citoyen peut être banni dix ans si son nom est inscrit sur des tessons par au moins 6000 votants.

Explication

L’ostracisme est un bannissement temporaire de dix ans décidé lorsque 6000 votants au moins inscrivent le nom du citoyen sur des tessons. Il ne s’agit donc ni d’une exécution ni d’un exil définitif, contrairement à certaines autres sanctions.

31. Quels éléments composent généralement le territoire d’une cité grecque ?

L’astý, la chôra rurale et l’eschatié des limites territoriales
L’astý, le port militaire et une province extérieure conquise
L’eschatié, les sanctuaires panhelléniques et les terres étrangères
La chôra, les colonies maritimes et les royaumes voisins

L’astý, la chôra rurale et l’eschatié des limites territoriales

Explication

Le territoire comprend généralement l’astý, la campagne appelée chôra et l’eschatié correspondant aux limites et aux confins. La chôra ne désigne donc pas la ville, mais l’espace rural qui l’entoure.

32. Quelle relation caractérise les cités coloniales et leur métropole ?

Elles deviennent des quartiers de la métropole tout en contrôlant leurs institutions locales
Elles restent administrées par la métropole tout en développant leurs propres traditions religieuses
Elles rompent leurs échanges avec la métropole mais conservent une dépendance militaire durable
Elles sont indépendantes politiquement tout en conservant des liens culturels et économiques

Elles sont indépendantes politiquement tout en conservant des liens culturels et économiques

Explication

Une cité coloniale possède son indépendance politique, mais elle maintient généralement avec sa métropole des relations culturelles et économiques. Elle n’est donc pas un simple quartier administré par la cité d’origine.

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Que désigne l'astý dans la cité grecque ?

La ville.

Que désigne la pólis dans la cité grecque ?

La cité-État, une communauté politique organisée.

Quels éléments comprend le territoire d'une cité grecque ?

L'astý, la chôra rurale et l'eschatié.

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