QCM : La Méditerranée antique grecque et romaine (25 questions)

Explication

Sous la République, le pouvoir est partagé entre les citoyens, les magistrats et le Sénat, alors que le Principat le concentre autour de l’empereur. Le maintien théorique du Sénat sous le Principat ne signifie pas que le pouvoir y est partagé comme sous la République.

Explication

Le transfert du trésor de la Ligue de Délos sur l’Acropole renforce la domination d’Athènes, qui développe aussi un empire commercial. Partager le trésor entre les cités alliées ne décrit pas cette mesure de centralisation.

Explication

La démocratie athénienne est définitivement abolie en 322 av. J.-C. En 403 av. J.-C., elle avait au contraire été restaurée après l’oligarchie imposée par Sparte.

Explication

Périclès est stratège à Athènes de 443 à 429 av. J.-C. La loi sur la citoyenneté date de 451 av. J.-C., mais ce n’est pas le début de la période indiquée pour sa fonction de stratège.

Explication

En 31 av. J.-C., Octave vainc Marc-Antoine à Actium lors d’une bataille navale et devient le seul dirigeant politique d’Europe. La transition vers le Principat intervient ensuite, en 27 av. J.-C.

Explication

La romanisation correspond à l’influence exercée par Rome sur la vie politique et culturelle des peuples conquis. L’adoption du christianisme relève d’une évolution religieuse distincte, et non de la définition de la romanisation.

Explication

Le gouverneur d’une province impériale est nommé par l’empereur, tandis que celui d’une province sénatoriale est nommé par le Sénat. Confondre les deux revient à attribuer à l’empereur la procédure propre aux provinces sénatoriales.

Explication

Au Ve siècle av. J.-C., Clisthène instaure la démocratie athénienne et l’égalité politique entre les citoyens. Le misthos est associé à une autre mesure, qui permet aux citoyens pauvres de participer à la vie politique.

Explication

En 313, l’édit de Milan autorise le culte chrétien, sans faire alors du christianisme la seule religion de l’Empire. La citoyenneté accordée aux hommes libres est liée à l’édit de Caracalla, en 212.

Explication

En rémunérant les citoyens qui occupent une fonction publique, le misthos facilite la participation des Athéniens les plus pauvres à la vie politique. Il ne leur accorde pas la citoyenneté, laquelle dépend des critères de filiation fixés par la loi.

Explication

La démocratie fait des citoyens les détenteurs du pouvoir, alors que l’oligarchie concentre celui-ci entre les mains d’un petit groupe. Confier le pouvoir aux magistrats ne définit pas à lui seul la démocratie.

Explication

Une thalassocratie est une puissance politique dont la domination repose sur la mer. Le contrôle de routes terrestres peut contribuer à la puissance d’un État, mais ne correspond pas à cette définition.

Explication

Le misthos est une rémunération accordée aux citoyens qui occupent une fonction publique. La filiation relève de la loi sur la citoyenneté, et non de la définition du misthos.

Explication

L’Ecclésia permet aux citoyens de voter les lois, tandis que le tirage au sort peut les conduire à siéger à la Boulé ou à juger à l’Héliée ; des magistrats, notamment les stratèges, peuvent aussi être élus. La Boulé n’est pas l’assemblée où les lois sont votées.

Explication

Une cité comprend une ville, les campagnes qui l’entourent et une autorité politique qui s’y exerce. Une alliance de villes relève plutôt d’une organisation entre cités que de la définition d’une cité.

Explication

Après la défaite athénienne, Sparte remplace la démocratie par une oligarchie, où le pouvoir revient à un groupe restreint de riches. La démocratie, contrairement à l’oligarchie, confie le pouvoir aux citoyens.

Explication

Le limes désigne un système de défense et de fortifications aménagé sur certaines frontières de l’Empire romain. Les routes et les ports peuvent participer à l’organisation de l’Empire, mais ne définissent pas le limes.

Explication

La guerre du Péloponnèse oppose Athènes à Sparte de 431 à 404 av. J.-C. et s’achève par la défaite athénienne. L’année 403 av. J.-C. correspond à la restauration de la démocratie, et non à la fin de la guerre.

Explication

En 478 av. J.-C., Athènes crée et dirige la Ligue de Délos, qui rassemble des cités grecques dans une alliance militaire. Une assemblée réservée aux citoyens athéniens ne correspond pas à cette alliance entre cités.

Explication

En 212 apr. J.-C., l’édit de Caracalla accorde la citoyenneté à tous les hommes libres de l’Empire et favorise la romanisation. L’autorisation du culte chrétien est associée à l’édit de Milan, promulgué plus tard.

Explication

En 312, Constantin vainc Maxence à la bataille du pont Milvius et est proclamé unique empereur d’Occident à Rome. Sa victoire sur Licinius à Andrinople survient en 324 et correspond à un autre épisode de son règne.

Explication

En fondant le Principat en 27 av. J.-C., Auguste concentre les pouvoirs tout en maintenant théoriquement des institutions républicaines, dont le Sénat. Ce maintien institutionnel ne correspond pas à un partage égal du pouvoir avec le Sénat.

Explication

La démocratie est restaurée à Athènes en 403 av. J.-C., mais la destruction de la Ligue de Délos prive la cité des ressources qui lui permettaient de la financer. La Ligue ne devient pas une source de financement accrue après sa destruction.

Explication

L’Italie bénéficie d’un statut particulier dans l’Empire romain : tous ses habitants sont citoyens. Le statut réservé aux anciens magistrats concerne les cités latines, pas l’ensemble de l’Italie.

Explication

Dans les cités latines, la citoyenneté romaine peut être obtenue par les anciens magistrats. Dans les cités de droit romain, elle concerne tous les habitants, tandis que les cités étrangères suivent un autre statut.