QCM : La prémodernité et le Cosmos grec — 36 questions

Explication

La philosophie de l’histoire cherche une rationalité ou une nécessité derrière les événements contingents. La chronique se contente de rapporter les faits sans en dégager l’ordre explicatif. La modernité affirme la liberté humaine, contrairement à la prémodernité.

Explication

Hegel interprète l’histoire comme développement de la raison, tandis que Marx recherche des lois liées aux modes de production économique. Tocqueville associe l’histoire à l’égalisation progressive des conditions. L’hétéronomie renvoie à une loi provenant d’une autorité transcendante, naturelle, traditionnelle ou religieuse.

Explication

Tocqueville interprète l’histoire par l’égalisation des conditions, dynamique sociale et anthropologique favorisant le progrès de l’égalité humaine. Cette analyse ne correspond donc ni au développement hégélien de la raison ni aux modes de production marxistes. Tocqueville est l’auteur associé à cette interprétation.

Explication

La prémodernité nie la liberté humaine, la modernité l’affirme et la postmodernité en radicalise les effets ou les dérives. L’hétéronomie désigne la soumission de la loi humaine à une autorité transcendante, naturelle, traditionnelle ou religieuse.

Explication

Le monde prémoderne fait appartenir l’homme à un tout qui le précède et fixe sa place. Le Cosmos grec est clos, ordonné et opposé au chaos. Chaque être y possède une fonction et un bien propres contribuant à l’harmonie. La conception ancienne place la Terre au centre d’une sphère portant les étoiles.

Explication

Le Cosmos grec est clos, ordonné et attribue à chaque être une place et une fonction. Chaque chose poursuit également un bien propre contribuant à l’harmonie d’ensemble. La physique antique explique le mouvement par la nature et la place naturelle, non par des lois physiques modernes.

Explication

Dans la conception grecque, la Terre est une petite sphère centrale, entourée d’une sphère portant les étoiles. Au-delà de cette dernière, il n’existe ni matière ni espace. La physique antique explique le mouvement par la nature et la place naturelle, tandis que la finalité naturelle oriente les choses vers un but conforme à leur nature.

Explication

La physique antique explique le mouvement par la nature et la place naturelle des êtres. La physique moderne l’explique par des relations causales et des lois physiques. La finalité naturelle désigne l’orientation d’une chose vers un but conforme à sa nature intrinsèque, comme la protection du fruit par les feuilles.

Explication

Dans la conception grecque, le Cosmos est divin et rationnel, et la connaissance découvre l’ordre des causes qui y préexiste. Les philosophes grecs contemplent des vérités préétablies, tandis que la science moderne construit des modèles humains pour organiser les phénomènes. La cosmologie pythagoricienne accorde une place fondamentale aux mathématiques.

Explication

Pour les philosophes grecs du Cosmos, la science contemple des vérités déjà présentes dans l’ordre naturel. La science moderne élabore des modèles humains pour organiser les phénomènes. Pythagore et ses disciples pensent que les nombres préexistent à l’univers sensible et fondent notamment la cosmologie géométrique et musicale.

Explication

La cité juste de Platon attribue à chacun une fonction conforme à sa nature dans une hiérarchie cosmique. Les philosophes-rois gouvernent, les guerriers défendent la cité, tandis que les esclaves assurent sa subsistance matérielle.

Explication

Selon Platon, la justice consiste à occuper la place correspondant à sa nature et à sa fonction dans l’ordre hiérarchisé du Cosmos. Cette conception se distingue d’une justice démocratique fondée sur l’égalité des individus.

Explication

Aristote justifie l’esclavage par nature en considérant que certains êtres, dépourvus de raison propre, sont destinés à servir par leur corps. Il les décrit comme naturellement commandés, et non comme naturellement gouvernants.

Explication

L’éthique aristocratique valorise les talents innés et leur actualisation. L’éthique démocratique évalue plutôt les individus selon leurs mérites, leurs efforts et l’usage de leurs dons.

Explication

L’homme est présenté comme le seul être du Cosmos capable de dévier de son but naturel. Sa vie individuelle suit une trajectoire rectiligne, tandis que les mouvements naturels de l’univers sont cycliques.

Explication

« Connais-toi toi-même » renvoie à la connaissance de sa place dans le monde, puis à l’action de la rejoindre et d’y demeurer. La formule ne désigne donc pas une introspection psychologique moderne.

Explication

Selon Aristote, l’ergon humain consiste dans l’exercice de la raison. La vie contemplative et philosophique en représente la forme la plus haute et constitue la forme supérieure de la vertu.

Explication

Une société hétéronome reçoit ses normes de l’extérieur des individus et fait primer le tout social sur les parties individuelles. Les sociétés prémodernes tirent principalement leur principe structurant de la nature, de la religion ou de la tradition.

Explication

Les sociétés prémodernes tirent principalement leur principe structurant de la nature, de la religion ou de la tradition. Dans les sociétés religieuses prémodernes, les règles sont déposées dans une transcendance extérieure à la volonté humaine, ce qui favorise la stabilité sociale.

Explication

Pour Marcel Gauchet, la religion établit un rapport de dépossession entre l’univers des vivants et son fondement. Dans les sociétés religieuses prémodernes, les règles sont rapportées à une transcendance extérieure, ce qui favorise la stabilité et la faible mobilité de l’ordre social.

Explication

Dans les sociétés religieuses, la dépendance envers l’invisible renforce l’attachement au passé et la transmission de l’ordre reçu. La modernité est plutôt associée à la production volontaire de l’avenir, tandis que l’ordre religieux est passéiste.

Explication

Entre 1750 et 1850, le système religieux et traditionnel bascule vers un temps légitime orienté par l’avenir. Cette période voit aussi les sociétés prendre conscience qu’elles se produisent elles-mêmes dans le temps, et l’ordre religieux s’y concrétise notamment par la royauté et une organisation holiste.

Explication

La tradition renvoie à ce qui précède et dépasse les hommes, lesquels doivent répéter fidèlement les schémas hérités. Elle ne désigne donc ni la production volontaire d’un avenir différent ni l’invention politique moderne.

Explication

Chez Pierre Clastres, le pouvoir collectif des sociétés traditionnelles interdit l’autonomie des sous-ensembles. Il empêche ainsi l’apparition d’un pouvoir individuel, central et séparé, plutôt que de le favoriser.

Explication

Les sociétés prémodernes privilégient la conservation de normes divines, naturelles ou traditionnelles. Les sociétés modernes valorisent davantage l’innovation et l’invention d’un futur politique, ce qui distingue les deux orientations historiques.

Explication

Le holisme fait primer le groupe conçu comme totalité sur ses composantes individuelles. Il ne correspond donc pas à une doctrine donnant la priorité aux droits individuels, qui relève de l’individualisme.

Explication

Dans les sociétés prémodernes holistes, la volonté du tout prime la conservation des individus, qui peuvent être sacrifiés au nom du bien collectif. Le sacrifice des forces armées pendant la Première Guerre mondiale illustre une survivance de cet esprit holiste dans la modernité.

Explication

Les sociétés prémodernes attribuent les droits et devoirs selon une identité reçue à la naissance. Cette identité peut être celle de seigneur, serf, homme, femme, maître ou esclave, et non celle d’un individu abstrait réputé égal.

Explication

Dans les sociétés aristocratiques, les inégalités entre ordres sont perçues comme naturelles et l’humanité comme composée d’humanités hétérogènes. Tocqueville relie cette division à une identification limitée aux souffrances des autres ordres, tandis que l’égalisation démocratique favorise une sensibilité commune.

Explication

La méritocratie républicaine permet l’accès aux postes publics selon les capacités, les vertus et les talents. Elle s’oppose donc à une attribution fondée sur une hiérarchie naturelle de naissance.

Explication

Selon Weber, le pouvoir consiste à faire triompher sa volonté malgré les résistances, tandis que l’autorité obtient des personnes disposées à obéir. L’autorité transforme ainsi la relation de contrainte en obéissance consentie.

Explication

Dans les sociétés prémodernes, la légitimité politique provient d’une transcendance telle que le Cosmos, la tradition, la religion ou la nature. Cette référence transcendante fonde une répartition inégale entre gouvernants et gouvernés.

Explication

Après la Révolution, le nationalisme romantique et réactionnaire est notamment défendu par Joseph de Maistre, Maurice Barrès et Charles Maurras. Ces références appartiennent au courant nationaliste plutôt qu’aux théories libérales de l’individu abstrait.

Explication

Le holisme sociologique décrit l’ordre social en faisant précéder l’individu par la société et ses institutions. À l’inverse, le nationalisme porte normativement un projet politique concernant la communauté.

Explication

Selon Michel Serres, le contrat social moderne exclut la nature de ses finalités et transforme le monde en objets passifs appropriables par l’être humain titulaire de droits. Ces éléments caractérisent le diagnostic présenté dans Le Contrat naturel, publié en 1990.

Explication

Dans Le Contrat naturel, Serres propose d’élargir le contrat social à la nature et de concevoir l’homme comme un invité dépendant de son hôte. Le pillage de cet hôte naturel met en danger l’existence humaine, et l’ouvrage date de 1990.