📌 La prémodernité nie la liberté humaine, la modernité affirme cette liberté et la postmodernité en radicalise les effets ou les dérives.
Hegel voit dans l’histoire le produit du développement de la raison, tandis que Marx cherche des lois scientifiques de la dynamique historique à partir des modes de production économique.
Tocqueville interprète l’histoire à partir de l’« égalisation des conditions », conçue comme une dynamique sociale et anthropologique favorisant le progrès de l’égalité humaine. — Alexis de TOCQUEVILLE, 1805-1859
Prémodernité → modernité → postmodernité
📌 La physique antique explique le mouvement des êtres par leur nature et leur place naturelle, tandis que la physique moderne l’explique par des relations causales et des lois physiques.
Pour les Grecs, chaque chose occupe une fonction prédéfinie et poursuit un bien propre qui contribue à l’harmonie de l’ensemble cosmique.
À partir du IVe siècle avant notre ère, la représentation généralement admise situe la Terre, petite sphère, au centre d’une autre sphère portant les étoiles, au-delà de laquelle il n’existe ni matière ni espace.
Cosmos ordonné ≠ chaos indéterminé
★ À maîtriser
📌 Pour les philosophes grecs du Cosmos, la science contemple des vérités préétablies dans l’ordre naturel, tandis que la science moderne construit des modèles humains pour organiser les phénomènes.
Compléments
Contempler le Cosmos → découvrir une vérité préexistante
📌 L’éthique aristocratique valorise les talents innés et leur actualisation, tandis que l’éthique démocratique juge les individus selon leurs mérites, leurs efforts et l’usage de leurs dons. — Emmanuel KANT, Fondements de la métaphysique des mœurs
📌 Selon Platon, la cité juste attribue à chacun la place correspondant à sa nature et à sa fonction dans l’ordre hiérarchisé du Cosmos. — La République
Aristote justifie l’esclavage par nature en affirmant que certains êtres, dépourvus de raison propre et destinés à servir par leur corps, sont naturellement commandés. — Les politiques, Livre I, chapitres
🔄 La cité platonicienne répartit les fonctions selon trois niveaux:
Éthique aristocratique : naissance ≠ éthique démocratique : mérite
★ À maîtriser
L’homme est le seul être du Cosmos capable de dévier de son but naturel, et sa vie individuelle suit une trajectoire rectiligne au sein d’un univers où les mouvements naturels sont cycliques. — Hannah ARENDT, La crise de la culture
« Connais-toi toi-même » signifie connaître sa place dans le monde, la rejoindre et y demeurer, plutôt que pratiquer une introspection psychologique.
Selon Aristote, l’ergon humain est l’exercice de la raison dans une vie contemplative et philosophique, qui constitue la forme la plus haute de la vertu. — Éthique à Nicomaque
Compléments
L’homme avance en ligne droite dans un univers cyclique
★ À maîtriser
Compléments
📌 Dans les sociétés religieuses prémodernes, les règles d’organisation sont déposées dans une transcendance extérieure à la volonté humaine, ce qui favorise la stabilité et la faible mobilité de l’ordre social.
Hétéronomie : norme extérieure ≠ autonomie : norme choisie
★ À maîtriser
Dans les sociétés de religion, l’ordre hétéronome se concrétise par la royauté, une forme hiérarchique du lien social et une organisation holiste donnant la primauté du tout sur les parties. — Marcel GAUCHET, La démocratie contre elle-même, 2002
Dans les sociétés religieuses, la dépendance envers l’invisible entraîne une dépendance envers le passé, puis la transmission de l’ordre social reçu sans modification. — Marcel GAUCHET, La démocratie contre elle-même, 2002
Compléments
Fondement extérieur → dépossession humaine → ordre hétéronome
📌 Les sociétés prémodernes privilégient la conservation de la norme divine, naturelle ou traditionnelle, alors que les sociétés modernes valorisent davantage l’innovation et l’invention d’un futur politique.
📌 Dans les sociétés traditionnelles étudiées par Pierre CLASTRES, le pouvoir collectif interdit l’autonomie des sous-ensembles et empêche l’émergence d’un pouvoir politique individuel, central et séparé. — La Société contre l'État : Recherches d'anthropologie politique, 2011a
Tradition conserve le passé, modernité produit l’avenir
★ À maîtriser
📌 Dans les sociétés prémodernes, la volonté du tout prime la conservation des individus, qui peuvent être sacrifiés au nom du bien collectif.
Compléments
Le groupe comme un organisme qui englobe ses membres
★ À maîtriser
Les identités sociales prémodernes sont notamment:
Dans les sociétés aristocratiques, l’inégalité entre les ordres est perçue comme naturelle et l’humanité apparaît composée d’humanités hétérogènes, ce qui limite l’identification aux souffrances des autres ordres. — Alexis de TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique, 1848
Compléments
📌 Dans l’ancien modèle familial, le père possède une autorité éducative et peut ordonner et punir son fils, tandis que le fils doit obéir en raison de la place naturellement inégale qu’il occupe dans le rapport familial. — Norbert CAMPAGNA, Le droit ou les droits
Ancien Régime : naissance ; démocratie : mérite
★ À maîtriser
📌 Le pouvoir est la possibilité de faire triompher sa volonté malgré les résistances, tandis que l’autorité est la capacité de trouver des personnes prêtes à obéir à un ordre déterminé. — Max WEBER
📌 L’autorité politique repose sur une croyance partagée dans la légitimité de l’exercice du pouvoir, fondée par exemple sur un mythe, une idéologie, une doctrine ou une croyance.
Compléments
Légitimité → consentement → obéissance sans violence
Les racines nationales qui s’impriment dans chaque individu
📌 Les penseurs nationalistes défendent normativement une vision de la communauté politique, tandis que les sociologues holistes prétendent décrire analytiquement l’ordre social sans proposer un programme politique.
📌 Dans Le contrat naturel, Michel SERRES propose d’élargir le contrat social à la nature et de penser l’homme comme un invité dépendant de son hôte, dont le pillage met sa propre existence en danger.
Durkheim : la société façonne l’individu ; Serres : l’homme dépend de la nature
| Dimension | Prémodernité | Modernité |
|---|---|---|
| Principe social | Le tout prime l’individu | L’individu devient principe et finalité |
| Norme | Hétéronome, extérieure | Autonome, produite par les humains |
| Vision des êtres | Hiérarchie naturelle | Égalité de principe |
| Politique | Ordre assigné par la nature | Délibération entre individus égaux |
| Dimension | Sociétés prémodernes | Démocraties modernes |
|---|---|---|
| Fondement | Nature, Cosmos, religion ou tradition | Règles choisies par les hommes |
| Hiérarchie | Naturelle et reçue à la naissance | Légitimée par le mérite |
| Rapport au groupe | Primauté du tout sur les parties | Protection accrue de l’individu |
| Rapport au temps | Fidélité au passé | Production volontaire de l’avenir |
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1. Concernant la philosophie de l’histoire et les trois âges historiques :
2. Parmi les propositions suivantes concernant les interprétations de l’histoire, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?
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Que cherche la philosophie de l'histoire derrière les actions humaines ?
Une nécessité, un ordre ou une rationalité.
Comment Hegel conçoit-il l'histoire ?
Comme le produit du développement de la raison.
Que cherche Marx dans la dynamique historique ?
Des lois scientifiques basées sur les modes de production économique.
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