QCM : Le Moyen Âge et le droit (25 questions)

Explication

Le Moyen Âge débute, dans cette périodisation, entre le IXe et le Xe siècle après J.-C., après la chute de l’Empire romain. Le XIVe siècle en marque la fin dans ce cadre, et non le commencement.

Explication

L’expression possède une connotation péjorative, alors que la période est décrite comme riche et aussi intéressante que les périodes culturelles suivantes. Elle ne signifie pas que le Moyen Âge serait dépourvu de culture ou d’influences variées.

Explication

Après le départ des Romains, les peuples concernés affirment progressivement leur singularité culturelle et politique, comme les Gaulois devenus les Francs ou les Germains devenus les Saxons. Cette évolution ne correspond donc ni au maintien uniforme de l’administration romaine ni à la formation d’un empire unique.

Explication

Les peuples médiévaux conservent notamment des ponts, certaines lois et le latin, mais le développement du christianisme constitue la principale différence mise en avant. Le latin et les lois relèvent donc de l’héritage romain plutôt que de cette distinction.

Explication

Le latin est la langue de l’élite, alors que les paysans parlent des mélanges de latin et de langues locales qui contribueront à former plusieurs langues européennes. La langue n’est donc pas identique pour toutes les catégories sociales.

Explication

Le christianisme est né en Palestine puis est devenu la religion propre aux sociétés médiévales européennes, appelées la chrétienté médiévale. Les autres associations proposées confondent son lieu d’origine ou le nom donné à ces sociétés.

Explication

L’université de Bologne, en Italie, est présentée comme la première université européenne mentionnée. La Sorbonne correspond à la première université française dans ce contenu, tandis que l’université aixoise apparaît dans une autre chronologie.

Explication

Robert de Sorbon crée la Sorbonne en 1257, qui est présentée comme la première université française. L’année 1409 concerne l’université aixoise, tandis que les autres dates ne correspondent pas à cette fondation.

Explication

Les universités médiévales sont liées à la religion et comprennent notamment des facultés de théologie, de droit et de grammaire. Elles ne sont donc pas décrites comme des institutions détachées du fait religieux ni comme de simples ateliers professionnels.

Explication

Le régime féodal est une monarchie structurée autour d’un roi et de seigneurs aristocratiques qui exercent leur autorité sur des territoires. Il ne s’agit pas d’une république fondée sur l’élection de représentants paysans.

Explication

La société féodale forme une pyramide où le pouvoir royal domine les seigneurs, où les chevaliers structurent l’ordre militaire et où les serfs travaillent pour leur seigneur. Les serfs ne forment donc pas le groupe dirigeant et n’assurent pas la fonction militaire principale.

Explication

Les serfs sont des paysans non libres, dépendants d’un seigneur et liés à des territoires déterminés. Ils se distinguent ainsi des aristocrates, qui détiennent le pouvoir social et politique.

Explication

Le chevalier est un aristocrate armé qui surveille un territoire, recherche l’aventure et doit protéger les personnes vulnérables selon une morale religieuse. Son rôle idéal ne se confond pas avec celui d’un administrateur, d’un religieux ou d’un législateur.

Explication

La morale religieuse et la vénération de la dame doivent transformer la force guerrière en force spirituelle orientée vers un idéal protecteur. Cet idéal reste imparfait, car les principes de protection des faibles sont souvent bafoués.

Explication

Le droit de la France médiévale hérite notamment du droit romain et s’appuie sur le droit écrit. Le droit canonique constitue pour sa part le droit propre de l’Église, ce qui correspond à une autre tradition juridique.

Explication

La maxime signifie que la loi peut être sévère tout en devant être respectée, et elle renvoie au rôle de la loi écrite. Elle ne désigne pas le droit propre de l’Église, qui relève du droit canonique.

Explication

Le droit canonique est le droit propre à la religion catholique et chrétienne. Il se distingue du droit romain, dont l’héritage concerne notamment le développement du droit écrit.

Explication

L’imaginaire médiéval associe la justice à la neutralité, à une balance symbolisant la proportion des peines et à un glaive qui tranche les conflits. Le bouclier et l’épée appartiennent plutôt à l’imagerie guerrière qu’à cette représentation judiciaire.

Explication

Les monastères préservent l’héritage antique en copiant des manuscrits à la main, puis en les décorant d’enluminures et en les reliant avec du cuir. L’imprimerie n’étant inventée qu’au XVIe siècle, les livres imprimés ne correspondent pas à cette activité médiévale.

Explication

Au XIIe siècle, les Français inventent le roman, rédigé en ancien français, et Chrétien de Troyes est présenté comme le premier romancier français. L’imprimerie appartient au XVIe siècle, tandis que le français moderne et l’humanisme ne caractérisent pas cette apparition du roman.

Explication

Les romans de Chrétien de Troyes s’inscrivent dans la matière arthurienne et associent notamment Arthur, Excalibur, la Table ronde, Lancelot et l’amour courtois. Les autres ensembles renvoient à des traditions historiques ou épiques différentes.

Explication

Dans les romans chevaleresques, le droit est présenté comme un instrument de civilisation qui régule les rapports de force et s’oppose à la loi du plus fort. Il ne sert donc pas à légitimer la domination du vainqueur ni à maintenir les conflits hors de toute règle.

Explication

Saint Thomas d’Aquin est un clerc et une autorité catholique du XIIIe siècle, qui enseigne en France et en Italie et écrit la Somme de théologie. Le XIVe siècle est présenté comme la fin du Moyen Âge, mais il ne correspond pas à sa période d’appartenance.

Explication

Pour Saint Thomas d’Aquin, une guerre injuste vise notamment l’appropriation illégale du territoire ou des ressources d’un autre pays. Les autres situations décrivent des éléments compatibles avec la guerre juste, comme la défense, l’autorité publique ou l’existence de conditions morales et politiques.

Explication

Saint Thomas d’Aquin définit la guerre juste par trois conditions : l’intention droite, la décision d’une autorité publique et l’existence d’une cause juste. La victoire, la richesse, la supériorité stratégique ou la conquête ne constituent pas les critères énoncés.