QCM : Légitimité de l’État et justice — 28 questions

Questions et réponses du QCM

1. Comment l’État contribue-t-il à organiser et à pacifier la société ?

En séparant l’autorité politique de toute institution spécialisée
En s’appuyant sur les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire
En confiant les décisions publiques aux groupes sociaux spontanés
En remplaçant les règles communes par des rapports de force privés

En s’appuyant sur les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire

Explication

L’État est défini comme un ensemble d’institutions qui organise la société grâce aux pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. Les autres réponses écartent précisément le rôle institutionnel et pacificateur de l’État.

2. Une règle peut-elle être légale sans être légitime ?

Oui, car la légalité renvoie au droit en vigueur, tandis que la légitimité renvoie à la justice
Non, car la légitimité désigne simplement la conformité aux procédures juridiques
Oui, car une règle légale est fondée sur la morale personnelle de chaque citoyen
Non, car toute règle conforme au droit en vigueur exprime nécessairement la justice

Oui, car la légalité renvoie au droit en vigueur, tandis que la légitimité renvoie à la justice

Explication

Une règle légale respecte le droit en vigueur, tandis qu’une règle légitime est conforme à une idée de justice. Une règle peut donc être juridiquement valide tout en étant contestée au nom de la justice.

3. Quelles sont, chez Pascal, les deux voies possibles pour unir la justice et la force ?

Rendre le juste indépendant ou rendre le fort volontaire
Rendre le juste prudent ou rendre le fort généreux
Rendre le juste populaire ou rendre le fort savant
Rendre le juste fort ou rendre le fort juste

Rendre le juste fort ou rendre le fort juste

Explication

Pascal envisage soit de donner la puissance au juste, ce qui renvoie au droit naturel, soit de rendre juste celui qui détient la puissance, par la justification du pouvoir. Les autres couples de qualités ne correspondent pas aux deux solutions proposées.

4. Quelles qualités symbolisent respectivement le lion et le renard chez Machiavel ?

Le lion représente la popularité et le renard représente la modération dans les conflits
Le lion représente la loi et le renard représente la fidélité aux alliances conclues
Le lion représente la prudence et le renard représente la générosité envers les sujets
Le lion représente la force et le renard représente la ruse face aux pièges

Le lion représente la force et le renard représente la ruse face aux pièges

Explication

Machiavel recommande au gouvernant d’associer la puissance du lion à l’habileté rusée du renard, afin de faire face aux forces adverses et aux pièges. Les autres associations remplacent ces deux symboles par des qualités politiques différentes.

5. Sur quel fondement Antigone justifie-t-elle son refus d’obéir à Créon ?

Elle invoque son intérêt familial, qui dispense les proches des règles communes
Elle invoque la volonté populaire, révisable selon les décisions prises par la cité
Elle invoque des lois divines, non écrites, éternelles et supérieures aux lois humaines
Elle invoque la coutume militaire, qui autorise les vaincus à recevoir des funérailles

Elle invoque des lois divines, non écrites, éternelles et supérieures aux lois humaines

Explication

Antigone affirme que les lois divines non écrites et éternelles sont supérieures aux prescriptions humaines de Créon. L’intérêt familial peut expliquer son engagement, mais il ne constitue pas le fondement invoqué dans sa justification.

6. Quelle caractéristique définit le droit positif ?

Il regroupe les lois posées par les hommes et valables dans un contexte historique donné
Il désigne des droits humains valables indépendamment des sociétés et des époques
Il repose sur des critères du juste découverts plutôt que sur des décisions humaines
Il établit une justice identique pour tous les territoires malgré leurs différences

Il regroupe les lois posées par les hommes et valables dans un contexte historique donné

Explication

Le droit positif est constitué des lois en vigueur, établies par les hommes sur un territoire et à une époque donnés. Les autres réponses décrivent plutôt la prétention universelle et intemporelle du droit naturel.

7. Comment s’effectue le pacte social chez Hobbes ?

Les individus renoncent à certains usages du droit de nature et le transfèrent au souverain
Les citoyens partagent directement leur pouvoir afin de gouverner sans autorité supérieure
Les individus concluent séparément avec le souverain des contrats garantissant leurs droits naturels
Le souverain abandonne son autorité afin que chaque individu conserve sa liberté complète

Les individus renoncent à certains usages du droit de nature et le transfèrent au souverain

Explication

Le pacte implique que les individus limitent l’exercice du droit de nature lorsqu’il menace autrui, puis transfèrent ce droit à un tiers souverain. Le souverain n’est pas choisi comme une partie contractante qui négocierait séparément avec chaque sujet.

8. Que veut dire, chez Weber, l’affirmation selon laquelle l’État dispose de la violence légitime ?

L’État prétend exercer une violence reconnue comme légitime
Toute violence exercée par l’État est effectivement légitime
L’État renonce à la violence dès qu’une contestation apparaît
La légitimité de l’État découle de sa seule supériorité matérielle

L’État prétend exercer une violence reconnue comme légitime

Explication

Chez Weber, l’État revendique le monopole d’une violence qu’il présente comme légitime. Cette prétention ne garantit pas que cette violence soit réellement légitime, contrairement à la deuxième réponse.

9. Pourquoi la force ne suffit-elle pas à rendre un pouvoir légitime ?

Parce qu’elle exclut toute possibilité d’obéissance politique durable
Parce qu’elle produit par elle-même une justification morale complète
Parce qu’elle peut imposer l’obéissance sans établir le droit d’agir
Parce qu’elle remplace nécessairement les institutions de l’État

Parce qu’elle peut imposer l’obéissance sans établir le droit d’agir

Explication

La force peut être nécessaire pour exercer un pouvoir, mais elle ne prouve pas que ce pouvoir a le droit de s’exercer. Elle ne fournit donc pas à elle seule une justification morale ou juridique.

10. Quelle distinction oppose correctement la contrainte et l’obligation ?

La contrainte conserve la liberté de décider, tandis que l’obligation supprime cette capacité
La contrainte repose sur le devoir, tandis que l’obligation impose une obéissance forcée
La contrainte force l’obéissance, tandis que l’obligation repose sur le devoir consenti
La contrainte et l’obligation désignent deux formes équivalentes d’obéissance imposée

La contrainte force l’obéissance, tandis que l’obligation repose sur le devoir consenti

Explication

La contrainte impose une obéissance forcée et réduit la liberté, alors que l’obligation est consentie par devoir et laisse la capacité de décider. Les autres réponses inversent ou effacent cette différence.

11. Dans quelle séquence les événements principaux d’Antigone se déroulent-ils ?

Polynice rompt l’accord, Étéocle appelle ses ennemis, les frères meurent, puis Créon enterre Polynice
Étéocle rompt l’accord, Polynice appelle ses ennemis, les frères meurent, puis Antigone enterre Polynice
Créon interdit les funérailles, Étéocle et Polynice se réconcilient, puis Antigone quitte Thèbes
Les frères concluent un nouvel accord, Polynice défend Thèbes, puis Antigone renonce aux funérailles

Étéocle rompt l’accord, Polynice appelle ses ennemis, les frères meurent, puis Antigone enterre Polynice

Explication

L’intrigue suit la rupture de l’accord par Étéocle, la trahison de Polynice, la mort des deux frères et la désobéissance d’Antigone. Les autres séquences inversent les rôles ou contredisent le déroulement de la tragédie.

12. Que désigne le droit de nature chez Hobbes ?

Une obligation de protéger les intérêts de la communauté
Une règle morale imposant le respect égal de toute personne
La liberté de faire ce qui paraît utile à sa conservation
Un droit juridiquement garanti par une institution politique

La liberté de faire ce qui paraît utile à sa conservation

Explication

Le droit de nature est une liberté très étendue de recourir aux moyens jugés nécessaires à sa conservation, y compris de tuer autrui. Il ne constitue donc pas un droit moral naturel imposant le respect d’une norme éthique.

13. Quelle conséquence le droit naturel tire-t-il de la violation d’un droit sous un régime totalitaire ?

La violation suspend l’existence du droit jusqu’au rétablissement d’un régime démocratique
La violation prouve que les droits dépendent des lois effectivement reconnues par l’État
La violation n’abolit pas le droit, de sorte que la personne conserve sa liberté en droit
La violation transforme le droit en simple privilège accordé par le pouvoir politique

La violation n’abolit pas le droit, de sorte que la personne conserve sa liberté en droit

Explication

Le droit naturel affirme qu’un droit continue d’exister même lorsqu’un régime le bafoue : une personne conserve donc son droit à la liberté. Les autres réponses supposent que l’existence du droit dépend entièrement de sa reconnaissance par le pouvoir.

14. Comment Pascal caractérise-t-il séparément la justice et la force lorsqu’elles sont dissociées ?

La justice sans force gouverne durablement, tandis que la force sans justice protège les libertés
La justice sans force est impuissante, tandis que la force sans justice devient tyrannique
La justice sans force devient arbitraire, tandis que la force sans justice produit l’égalité
La justice sans force est tyrannique, tandis que la force sans justice reste impuissante

La justice sans force est impuissante, tandis que la force sans justice devient tyrannique

Explication

Pascal souligne que la justice dépourvue de force ne peut s’imposer, alors que la force dépourvue de justice dégénère en tyrannie. Les autres formulations attribuent à chaque combinaison les conséquences opposées ou étrangères à cette analyse.

15. Pourquoi l’égalité naturelle produit-elle la conflictualité dans l’état de nature hobbesien ?

Parce qu’elle rend chacun capable de convoiter, de se méfier et de rivaliser
Parce qu’elle impose à chacun une même morale favorable à la paix
Parce qu’elle conduit les individus à renoncer à leurs désirs personnels
Parce qu’elle répartit les ressources selon des règles reconnues par tous

Parce qu’elle rend chacun capable de convoiter, de se méfier et de rivaliser

Explication

L’égalité naturelle signifie que chacun peut espérer atteindre les mêmes ressources, ce qui nourrit la rivalité, la méfiance et la volonté de frapper le premier. Elle ne crée pas une morale commune capable de régler les conflits.

16. Quelle est la position du souverain dans le pacte social hobbesien ?

Il reste extérieur au contrat conclu entre les sujets et doit assurer leur sécurité
Il signe le contrat avec chaque sujet et reçoit une mission révocable
Il participe au pacte comme arbitre soumis aux mêmes obligations contractuelles
Il renonce à sa puissance afin de préserver l’égalité politique des contractants

Il reste extérieur au contrat conclu entre les sujets et doit assurer leur sécurité

Explication

Chez Hobbes, les sujets contractent entre eux et instituent un souverain qui ne signe pas le pacte, tout en ayant l’obligation morale d’assurer leur sécurité. Le souverain n’est donc pas une partie contractante soumise aux engagements du pacte de la même manière que les sujets.

17. Que désigne le droit naturel ?

L’hypothèse de critères objectifs du juste et de l’injuste non institués par les hommes
La somme des coutumes qui varient selon les époques et les communautés politiques
L’ensemble des règles adoptées par un État pour administrer un territoire donné
Une procédure judiciaire permettant de faire appliquer les lois en vigueur

L’hypothèse de critères objectifs du juste et de l’injuste non institués par les hommes

Explication

Le droit naturel repose sur l’idée de critères objectifs du juste et de l’injuste, considérés comme découverts plutôt que créés par les hommes. Les autres réponses renvoient au droit positif ou à son application institutionnelle.

18. Pourquoi le droit naturel est-il nécessaire selon la thèse étudiée de Léo Strauss ?

Parce qu’il remplace les décisions politiques par des traditions propres à chaque peuple
Parce qu’il fournit un critère indépendant pour distinguer le juste de l’injuste
Parce qu’il identifie le droit aux lois effectivement instituées par les autorités
Parce qu’il permet à chaque société de définir librement ses propres valeurs juridiques

Parce qu’il fournit un critère indépendant pour distinguer le juste de l’injuste

Explication

Strauss soutient que le droit naturel fournit un étalon indépendant du droit positif pour juger le juste et l’injuste. L’identification du droit aux lois instituées relève plutôt du positivisme juridique.

19. Quelle double caractérisation Pascal donne-t-il de l’État ?

Il naît de la religion, reçoit une légitimité incontestable, mais entretient les conflits entre groupes rivaux
Il naît d’un accord pleinement juste, possède un fondement légitime, mais menace parfois la sécurité des citoyens
Il naît de la violence, manque de fondement légitime, mais reste nécessaire pour éviter la guerre civile et garantir la sécurité
Il naît de la richesse, dépend des échanges économiques, mais devient inutile lorsque les citoyens sont prudents

Il naît de la violence, manque de fondement légitime, mais reste nécessaire pour éviter la guerre civile et garantir la sécurité

Explication

Pascal présente l’État comme issu de la violence et dépourvu de fondement légitime, tout en lui reconnaissant une fonction nécessaire de protection contre la guerre civile. Les autres réponses lui attribuent une origine ou une légitimité que cette analyse ne lui reconnaît pas.

20. Dans quelle situation Machiavel admet-il qu’un prince puisse ne pas tenir sa parole ?

Lorsque ses sujets demandent une récompense et que la promesse semble trop généreuse
Lorsque son adversaire respecte son engagement et que le prince souhaite préserver son prestige
Lorsque les raisons de sa promesse ont disparu ou que son respect nuirait au pouvoir
Lorsque la promesse concerne une affaire privée et que le prince préfère éviter une discussion publique

Lorsque les raisons de sa promesse ont disparu ou que son respect nuirait au pouvoir

Explication

Machiavel autorise la rupture d’une promesse lorsque ses causes ne subsistent plus ou que son exécution menace le prince et l’État. Les autres situations ne constituent pas les conditions politiques précises qui justifient cette décision.

21. Quelle conception du rapport entre droit naturel et droit positif correspond à la position étudiée ?

Le droit positif crée la justice, tandis que le droit naturel désigne les habitudes propres à chaque peuple
Une loi injuste n’oblige pas, et le droit positif doit reposer sur des principes universels de justice
Une loi injuste peut être contestée, mais le droit positif ne doit pas être évalué par des principes supérieurs
Une loi injuste oblige tant qu’elle est votée, et la justice dépend des décisions de chaque pouvoir

Une loi injuste n’oblige pas, et le droit positif doit reposer sur des principes universels de justice

Explication

Le droit naturel fournit des principes universels permettant d’évaluer les lois positives, et une loi injuste ne crée pas une obligation véritable. Les autres réponses donnent la priorité à la seule décision politique ou relativisent le critère universel de justice.

22. Quelles étapes structurent l’épreuve du commentaire philosophique ?

Résumer le texte, présenter son auteur, puis donner une opinion personnelle
Définir les notions, mémoriser les références, puis reformuler chaque phrase
Identifier les exemples, contester la conclusion, puis comparer plusieurs œuvres
Dégager la thèse, suivre l’argumentation, puis discuter le texte avec le cours

Dégager la thèse, suivre l’argumentation, puis discuter le texte avec le cours

Explication

Le commentaire exige d’abord l’identification de la thèse, ensuite l’analyse du mouvement argumentatif, enfin une discussion éclairée par les connaissances du cours. Un simple résumé suivi d’une opinion personnelle ne constitue pas cette démarche complète.

23. Quelle caractéristique décrit le mieux l’état de nature selon Hobbes ?

Une guerre de tous contre tous, dominée par l’insécurité
Une coopération spontanée entre des individus naturellement solidaires
Une paix instable garantie par des règles morales partagées
Une rivalité économique limitée par des institutions communes

Une guerre de tous contre tous, dominée par l’insécurité

Explication

Dans le Léviathan, Hobbes décrit l’état de nature comme un état de guerre marqué par la peur d’une mort violente et par une existence brève et précaire. L’idée d’une coopération spontanée contredit cette description de l’insécurité généralisée.

24. Quel raisonnement permet à Strauss de défendre l’existence d’un étalon du droit naturel ?

Accepter une loi raciste comme valide suffit à montrer que toute norme juridique est moralement correcte
Qualifier une loi raciste d’injuste suppose de la comparer à un critère indépendant du droit positif
Comparer plusieurs lois racistes permet de déduire une morale propre à chaque société
Constater les variations des lois prouve que la justice dépend des normes sociales locales

Qualifier une loi raciste d’injuste suppose de la comparer à un critère indépendant du droit positif

Explication

Pour Strauss, juger une loi raciste injuste implique de la mesurer à une norme qui ne se réduit pas au droit positif en vigueur. La variation des lois ne suffit donc pas à établir que la justice dépend entièrement des normes de chaque société.

25. Comment Machiavel articule-t-il la morale personnelle du prince et les exigences de la politique ?

Le prince doit rechercher le mal comme preuve de puissance, puis présenter ses décisions comme des actes de justice
Le prince doit séparer toute décision politique de la morale et agir selon ses préférences personnelles
Le prince doit éviter le mal lorsqu’il le peut, mais savoir y recourir si la stabilité de l’État l’exige
Le prince doit suivre la morale commune, même lorsque cette conduite compromet durablement la stabilité de l’État

Le prince doit éviter le mal lorsqu’il le peut, mais savoir y recourir si la stabilité de l’État l’exige

Explication

Machiavel distingue la morale et la politique en admettant le recours au mal lorsque la conservation de l’État le rend nécessaire, tout en recommandant de l’éviter quand c’est possible. Il ne transforme donc pas le mal en idéal personnel et ne demande pas d’ignorer les exigences de stabilité.

26. Pourquoi Pascal considère-t-il que la justice est introuvable ?

Elle est difficile à définir parce que les individus ignorent les conséquences économiques de leurs choix
Elle fait l’objet de disputes et aucune expérience ne permet de trancher les désaccords moraux
Elle dépend d’un calcul politique et les gouvernants refusent d’appliquer les mêmes règles
Elle varie selon les saisons et les coutumes, de sorte que les tribunaux manquent de procédures

Elle fait l’objet de disputes et aucune expérience ne permet de trancher les désaccords moraux

Explication

Pour Pascal, les hommes disputent sur la justice et ne disposent d’aucune expérience décisive pour résoudre leurs désaccords moraux. Les autres réponses expliquent la difficulté par la politique, les coutumes ou l’économie plutôt que par l’absence de critère expérimental tranchant.

27. Que signifie exercer un pouvoir politique et souverain ?

Obtenir une adhésion collective par la seule persuasion morale
Faire accomplir une action sous la menace d’une sanction
Proposer des règles communes que chacun peut librement ignorer
Administrer les ressources publiques sans imposer de conduite

Faire accomplir une action sous la menace d’une sanction

Explication

Le pouvoir politique et souverain consiste à faire faire quelque chose sous peine de sanction. La persuasion, la gestion administrative ou la possibilité d’ignorer les règles ne caractérisent pas cette capacité de contrainte.

28. Comment faut-il comprendre l’état de nature chez Hobbes ?

Comme une société primitive organisée par des coutumes communes
Comme un régime politique fondé sur l’autorité religieuse
Comme une hypothèse théorique sans institutions ni pouvoir commun
Comme une époque historique antérieure aux premières civilisations

Comme une hypothèse théorique sans institutions ni pouvoir commun

Explication

L’état de nature est une construction théorique destinée à imaginer les hommes en l’absence d’institutions politiques et de pouvoir commun. Le considérer comme une période historique réelle confond une fiction méthodologique avec un événement du passé.

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Mémorisez les réponses avec 60 flashcards sur Légitimité de l’État et justice.

Qu'est-ce que l'État organise et pacifie ?

La société.

Quels pouvoirs l'État utilise-t-il pour organiser la société ?

Les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire.

Qu'est-ce que le pouvoir politique et souverain consiste à faire ?

Faire faire quelque chose sous peine de sanction.

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