QCM : Les empires grec et romain (27 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Concernant l’organisation politique du monde grec :

Les cités grecques disposent d’une autonomie politique propre.
Les cités grecques relèvent d’un gouvernement central unique.
La division politique distingue le monde grec d’un État unifié.
Le monde grec rassemble des cités-États politiquement indépendantes.
Le monde grec forme un État unifié dirigé depuis Athènes.

Les cités grecques disposent d’une autonomie politique propre. · La division politique distingue le monde grec d’un État unifié. · Le monde grec rassemble des cités-États politiquement indépendantes.

Explication

Le monde grec est constitué de cités-États indépendantes, et non d’un État unifié. L’autonomie des cités implique qu’elles ne relèvent pas d’un gouvernement central unique.

2. Une cité-État grecque correspond à :

Une ville gouvernée par une autorité extérieure et ses lois.
Une communauté disposant de ses propres lois et institutions.
Un territoire sans institutions ni organisation militaire propres.
Un ensemble associant ville, territoire et organisation militaire.
Une ville et son territoire dotés de leur propre gouvernement.

Une communauté disposant de ses propres lois et institutions. · Un ensemble associant ville, territoire et organisation militaire. · Une ville et son territoire dotés de leur propre gouvernement.

Explication

Une cité-État associe une ville à son territoire et possède son gouvernement, ses lois et ses institutions. Elle dispose aussi de sa propre organisation militaire, contrairement à un territoire soumis à une autorité extérieure.

3. Malgré leur division politique, les Grecs partagent :

Des croyances polythéistes et des récits mythologiques communs.
Des pratiques culturelles propres à chaque cité, sans points communs.
Une langue commune ainsi qu’une religion polythéiste partagée.
Une langue distincte dans chaque cité grecque indépendante.
Des mythes et des pratiques culturelles communes.

Des croyances polythéistes et des récits mythologiques communs. · Une langue commune ainsi qu’une religion polythéiste partagée. · Des mythes et des pratiques culturelles communes.

Explication

Les Grecs partagent une langue, une religion polythéiste, des mythes et des pratiques culturelles. Leur indépendance politique ne signifie donc pas que chaque cité possède une langue ou une culture sans points communs.

4. Au Ve siècle avant J.-C., la puissance d’Athènes se caractérise par :

Une domination militaire exercée au profit des cités perses.
Une puissance limitée au commerce, sans force militaire notable.
Une puissance particulièrement marquée sur les plans militaire et maritime.
Une puissance maritime acquise après la période hellénistique.
Une influence principalement agricole, sans puissance maritime notable.

Une puissance particulièrement marquée sur les plans militaire et maritime.

Explication

Au Ve siècle avant J.-C., Athènes devient particulièrement puissante, notamment sur les plans militaire et maritime. Les autres propositions déplacent cette puissance vers l’agriculture, les Perses, une période ultérieure ou le seul commerce.

5. La Ligue de Délos est :

Une association de cités grecques constituée après les guerres médiques.
Une association destinée à lutter contre les Perses.
Une alliance de cités grecques tournée contre les Perses après les guerres médiques.
Une coalition grecque formée pour soutenir les Perses.
Une alliance de cités grecques créée avant les guerres médiques.

Une association de cités grecques constituée après les guerres médiques. · Une association destinée à lutter contre les Perses. · Une alliance de cités grecques tournée contre les Perses après les guerres médiques.

Explication

La Ligue de Délos est une association de cités grecques créée après les guerres médiques pour lutter contre les Perses. Elle n’a donc été créée ni avant ces guerres ni pour soutenir les Perses.

6. Quelle évolution caractérise la place d’Athènes dans la Ligue de Délos ?

Athènes conserve une place secondaire face aux autres cités de la Ligue.
Athènes acquiert progressivement une position dominante dans la Ligue.
Athènes dirige la Ligue dès sa création, sans évolution de sa place.
Athènes cède progressivement sa direction aux cités perses alliées.
Athènes se retire progressivement de la Ligue au profit de Sparte.

Athènes acquiert progressivement une position dominante dans la Ligue.

Explication

Athènes prend progressivement une place dominante dans la Ligue de Délos. Elle n’y conserve pas une position secondaire et sa domination n’est pas présentée comme immédiate.

7. Une démocratie est un régime politique dans lequel :

Le pouvoir est exercé par une élite indépendante des citoyens.
Le pouvoir appartient aux citoyens dans le régime politique.
Le pouvoir appartient à un souverain choisi par les citoyens.
Le pouvoir appartient aux habitants sans statut de citoyen.
Le pouvoir revient aux responsables militaires de la cité.

Le pouvoir appartient aux citoyens dans le régime politique.

Explication

La démocratie se définit par un pouvoir appartenant aux citoyens. Un souverain, une élite, des responsables militaires ou l’ensemble des habitants sans distinction de statut ne correspondent pas à cette définition.

8. À Athènes au Ve siècle avant J.-C., la participation politique des citoyens relève :

D’une démocratie directe fondée sur leur participation politique.
D’une démocratie indirecte exercée par des représentants élus.
D’une démocratie représentative reposant sur des élus permanents.
D’une oligarchie réservant le pouvoir à quelques familles.
D’un régime monarchique où le pouvoir revient à un roi.

D’une démocratie directe fondée sur leur participation politique.

Explication

Les citoyens athéniens participent directement à la vie politique au Ve siècle avant J.-C. Il s’agit donc d’une démocratie directe, et non d’un régime monarchique, oligarchique ou représentatif.

9. Les citoyens athéniens réunis en assemblée peuvent :

Débattre en assemblée des décisions de guerre ou de paix.
Voter les lois et décider de la guerre ou de la paix.
Élire certains responsables et participer à la vie politique.
Confier le vote des lois à des représentants élus permanents.
Désigner tous les responsables par héritage familial.

Débattre en assemblée des décisions de guerre ou de paix. · Voter les lois et décider de la guerre ou de la paix. · Élire certains responsables et participer à la vie politique.

Explication

L’assemblée des citoyens peut voter les lois, décider de la guerre ou de la paix et élire certains responsables. Le pouvoir législatif n’est pas décrit comme confié à des représentants permanents, et les responsables ne sont pas tous désignés par héritage.

10. Pour être citoyen à Athènes, il faut :

Être un homme libre né de parents métèques et formé militairement.
Être un homme libre, né de parents athéniens, et avoir accompli la formation requise.
Être un homme libre, né de parents athéniens, sans formation exigée.
Être un homme libre né de parents athéniens, sans âge ni formation requis.
Être une femme libre née de parents athéniens et formée militairement.

Être un homme libre, né de parents athéniens, et avoir accompli la formation requise.

Explication

La citoyenneté exige d’être un homme libre, d’être né de parents athéniens et d’avoir accompli l’éducation ou l’entraînement militaire nécessaire. Une origine métèque, le statut de femme ou l’absence de formation ne répondent pas à ces critères.

11. Concernant les principes de la démocratie athénienne :

Le mérite et l’égalité comptent parmi les principes démocratiques athéniens.
La liberté fait partie des principes de la démocratie athénienne.
La solidarité constitue un principe central de la démocratie athénienne.
L’hérédité des fonctions définit un principe démocratique athénien.
La participation politique figure parmi les principes de la démocratie athénienne.

Le mérite et l’égalité comptent parmi les principes démocratiques athéniens. · La liberté fait partie des principes de la démocratie athénienne. · La participation politique figure parmi les principes de la démocratie athénienne.

Explication

La participation politique, la liberté, le mérite et l’égalité sont des principes associés à la démocratie athénienne. La solidarité et l’hérédité des fonctions ne figurent pas parmi les principes énoncés.

12. La liberté d’expression dans la démocratie athénienne permet aux citoyens :

De participer aux débats et de choisir les magistrats par hérédité.
De transmettre leurs droits politiques à tous les habitants de la cité.
De prendre part aux débats en faisant entendre leurs opinions.
De débattre et de faire connaître leurs opinions de citoyens.
D’exprimer leurs opinions dans le cadre des débats politiques.

De prendre part aux débats en faisant entendre leurs opinions. · De débattre et de faire connaître leurs opinions de citoyens. · D’exprimer leurs opinions dans le cadre des débats politiques.

Explication

La liberté d’expression donne aux citoyens la possibilité de participer aux débats et d’exprimer leurs opinions. Elle ne repose pas sur l’hérédité des magistratures et n’étend pas les mêmes droits politiques à toute la population.

13. À propos de l’évolution de la Ligue de Délos :

Elle est créée pour lutter contre les Carthaginois, puis renforce l’autorité spartiate.
Elle est créée contre les Perses, puis sert progressivement la puissance athénienne.
Elle est fondée pour combattre les Perses, puis accroît l’autorité de Thèbes.
Elle sert à combattre les Perses avant de renforcer le pouvoir macédonien.
Elle rassemble contre les Perses des cités dominées progressivement par Corinthe.

Elle est créée contre les Perses, puis sert progressivement la puissance athénienne.

Explication

La Ligue de Délos est créée pour lutter contre les Perses et devient progressivement un instrument de la puissance athénienne. Les autres propositions substituent aux Perses ou à Athènes d’autres puissances.

14. Parmi les sources de revenus d’Athènes figurent :

L’exploitation des ressources fournit des revenus aux cités alliées plutôt qu’à Athènes.
L’empire contribue aux ressources financières de la cité athénienne.
Les revenus athéniens proviennent notamment des rançons versées par les cités ennemies.
Les tributs versés par les cités alliées contribuent aux revenus athéniens.
Le commerce constitue une source de revenus pour la cité d’Athènes.

L’empire contribue aux ressources financières de la cité athénienne. · Les tributs versés par les cités alliées contribuent aux revenus athéniens. · Le commerce constitue une source de revenus pour la cité d’Athènes.

Explication

Les tributs des cités alliées, le commerce et l’empire comptent parmi les sources de revenus d’Athènes. Les rançons des cités ennemies ne sont pas indiquées, et l’exploitation des ressources contribue aux revenus athéniens, non à ceux attribués aux alliés.

15. Rome est traditionnellement fondée :

Au VIIIe siècle avant J.-C., dans le Latium, en Italie.
Au VIIIe siècle avant J.-C., en Campanie, dans le sud italien.
Au VIIe siècle avant J.-C., en Étrurie, dans la péninsule italienne.
Au VIIIe siècle avant J.-C., en Étrurie, dans la péninsule italienne.
Au VIIIe siècle après J.-C., dans le Latium, en Italie.

Au VIIIe siècle avant J.-C., dans le Latium, en Italie.

Explication

La fondation traditionnelle de Rome est située au VIIIe siècle avant J.-C., dans le Latium, en Italie. La situer au VIIIe siècle avant J.-C. en Étrurie donne une région incorrecte ; la placer au VIIIe siècle après J.-C. donne une période incorrecte. Les propositions qui la situent au VIIIe siècle avant J.-C. en Campanie ou au VIIe siècle avant J.-C. en Étrurie sont également incorrectes.

16. L’expansion territoriale de Rome suit quelle progression générale ?

Rome passe de la Méditerranée à l’Italie avant de bâtir son empire.
Rome étend progressivement son territoire depuis l’Italie vers la Méditerranée.
Le territoire romain s’étend progressivement de l’Italie à la Méditerranée.
Après la Méditerranée, Rome contrôle un territoire formant un immense empire.
L’expansion romaine conduit ensuite à la formation d’un immense empire.

Rome étend progressivement son territoire depuis l’Italie vers la Méditerranée. · Le territoire romain s’étend progressivement de l’Italie à la Méditerranée. · Après la Méditerranée, Rome contrôle un territoire formant un immense empire. · L’expansion romaine conduit ensuite à la formation d’un immense empire.

Explication

Rome étend progressivement son territoire de l’Italie à la Méditerranée, puis forme un immense empire. La proposition qui inverse le départ et l’étape méditerranéenne ne respecte pas cette progression.

17. Concernant la vie politique sous la République romaine, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Le principat répartit le pouvoir entre les institutions républicaines.
Les citoyens romains nomment l’empereur lors des scrutins républicains.
Les citoyens votent et élisent des magistrats durant la République romaine.
Les citoyens romains participent à la vie politique pendant la République.
Le Sénat joue un rôle important dans la République romaine.

Les citoyens votent et élisent des magistrats durant la République romaine. · Les citoyens romains participent à la vie politique pendant la République. · Le Sénat joue un rôle important dans la République romaine.

Explication

Sous la République, les citoyens prennent part à la vie politique, votent et élisent des magistrats, tandis que le Sénat joue un rôle important. La fonction d’empereur relève du principat, qui concentre le pouvoir autour de l’empereur plutôt que de répartir le pouvoir républicain.

18. En quelle année Jules César est-il assassiné ?

Jules César est assassiné en 43 av. J.-C.
Jules César est assassiné en 45 av. J.-C.
Jules César est assassiné en 44 av. J.-C.
L’assassinat de Jules César a lieu en 44 av. J.-C.
L’assassinat de Jules César survient en 42 av. J.-C.

Jules César est assassiné en 44 av. J.-C. · L’assassinat de Jules César a lieu en 44 av. J.-C.

Explication

Jules César est assassiné en 44 av. J.-C. Les autres propositions indiquent des années différentes.

19. Le principat d’Auguste se caractérise par :

Les institutions républicaines concentrent progressivement le pouvoir aux mains du Sénat.
Le maintien de certaines institutions républicaines accompagne la concentration progressive du pouvoir.
Le principat supprime les institutions républicaines dès son instauration et disperse le pouvoir.
Auguste conserve des institutions de la République tout en renforçant progressivement son autorité.
Le régime impérial conserve certaines institutions républicaines malgré la concentration du pouvoir.

Le maintien de certaines institutions républicaines accompagne la concentration progressive du pouvoir. · Auguste conserve des institutions de la République tout en renforçant progressivement son autorité. · Le régime impérial conserve certaines institutions républicaines malgré la concentration du pouvoir.

Explication

Le principat maintient certaines institutions républicaines tandis qu’Auguste concentre progressivement l’essentiel du pouvoir. Il ne supprime donc pas d’emblée ces institutions et ne transfère pas cette concentration au Sénat.

20. Parmi les pouvoirs exercés par l’empereur, lesquels sont attestés ?

Les pouvoirs de l’empereur comprennent les domaines commercial et judiciaire dans l’Empire.
L’empereur exerce des pouvoirs politique, commercial, religieux et judiciaire dans l’Empire.
L’empereur exerce des pouvoirs politique, militaire, commercial et judiciaire dans l’Empire.
L’empereur exerce des pouvoirs politique, militaire, religieux et judiciaire dans l’Empire.
Les pouvoirs de l’empereur comprennent les domaines militaire et judiciaire dans l’Empire.

L’empereur exerce des pouvoirs politique, militaire, religieux et judiciaire dans l’Empire. · Les pouvoirs de l’empereur comprennent les domaines militaire et judiciaire dans l’Empire.

Explication

Les pouvoirs impériaux couvrent les domaines politique, militaire, religieux et judiciaire. Le commerce n’est pas indiqué comme un pouvoir de l’empereur.

21. À propos de la romanisation :

Les populations de l’Empire adoptent progressivement des éléments de la culture romaine par la romanisation.
La romanisation concerne l’adoption progressive du mode de vie romain par les populations impériales.
La romanisation correspond à la diffusion progressive du mode de vie grec parmi les populations de l’Empire.
La romanisation passe par des routes organisées selon un modèle romain, avec des bâtiments publics, des monuments, des équipements urbains et des infrastructures.
La romanisation désigne l’adoption progressive d’éléments culturels et institutionnels romains par les populations de l’Empire.

Les populations de l’Empire adoptent progressivement des éléments de la culture romaine par la romanisation. · La romanisation concerne l’adoption progressive du mode de vie romain par les populations impériales. · La romanisation désigne l’adoption progressive d’éléments culturels et institutionnels romains par les populations de l’Empire.

Explication

La romanisation correspond à l’adoption progressive d’éléments de la culture, du mode de vie et des institutions romaines. Elle ne se réduit pas à la diffusion du mode de vie grec. Les villes, plutôt que les routes, sont organisées selon un modèle romain avec des bâtiments publics, des monuments, des équipements urbains et des infrastructures.

22. En matière de citoyenneté romaine, quelle décision est associée à Caracalla ?

En 212 apr. J.-C., Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire.
En 212 av. J.-C., Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire.
Caracalla étend en 212 apr. J.-C. la citoyenneté romaine à tous les hommes libres impériaux.
En 212 apr. J.-C., Caracalla accorde la citoyenneté romaine à toutes les femmes libres de l’Empire.
L’extension de la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire date de 212 apr. J.-C.

En 212 apr. J.-C., Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire. · Caracalla étend en 212 apr. J.-C. la citoyenneté romaine à tous les hommes libres impériaux. · L’extension de la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire date de 212 apr. J.-C.

Explication

En 212 apr. J.-C., Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire. La date n’est pas 212 av. J.-C., et la mesure mentionnée concerne les hommes libres.

23. Concernant l’édit de Milan et la liberté de culte des chrétiens :

L’édit de Milan date de 313 et accorde une plus grande liberté de culte aux chrétiens.
En 313, les chrétiens obtiennent une plus grande liberté de culte grâce à l’édit de Milan.
En 313, l’édit de Milan améliore la liberté de culte accordée aux chrétiens.
L’année 313 marque l’octroi d’une plus grande liberté de culte aux chrétiens par l’édit de Milan.
L’édit de Milan accorde aux chrétiens une plus grande liberté de culte à partir de 313.

L’édit de Milan date de 313 et accorde une plus grande liberté de culte aux chrétiens. · En 313, les chrétiens obtiennent une plus grande liberté de culte grâce à l’édit de Milan. · En 313, l’édit de Milan améliore la liberté de culte accordée aux chrétiens. · L’année 313 marque l’octroi d’une plus grande liberté de culte aux chrétiens par l’édit de Milan. · L’édit de Milan accorde aux chrétiens une plus grande liberté de culte à partir de 313.

Explication

Les cinq formulations décrivent le même fait : en 313, l’édit de Milan accorde une plus grande liberté de culte aux chrétiens. Elles varient dans leur formulation sans modifier la date ni la portée de la mesure.

24. Sous Théodose, quelle évolution religieuse concerne l’Empire romain ?

Théodose gouverne lorsque le christianisme devient religion officielle en 380.
La religion officielle de l’Empire romain devient le christianisme en 380, sous Théodose.
En 313, sous Théodose, le christianisme devient la religion officielle de l’Empire romain.
En 380, sous Constantin, le christianisme devient la religion officielle de l’Empire romain.
En 380, sous Théodose, le christianisme devient la religion officielle de l’Empire romain.

Théodose gouverne lorsque le christianisme devient religion officielle en 380. · La religion officielle de l’Empire romain devient le christianisme en 380, sous Théodose. · En 380, sous Théodose, le christianisme devient la religion officielle de l’Empire romain.

Explication

En 380, sous Théodose, le christianisme devient la religion officielle de l’Empire romain. En 313, l’édit de Milan accorde plutôt une plus grande liberté de culte, et l’événement de 380 est associé à Théodose, non à Constantin.

25. Constantinople devient une nouvelle capitale impériale :

Constantin fait de Constantinople une nouvelle capitale impériale en raison de sa position stratégique.
Constantinople est choisie par Constantin comme nouvelle capitale impériale pour sa position stratégique.
Constantin fait de Constantinople une nouvelle capitale impériale en raison de son éloignement stratégique.
La position stratégique de Constantinople motive Constantin à en faire une nouvelle capitale impériale.
Constantin fait de Rome une nouvelle capitale impériale en raison de sa position stratégique.

Constantin fait de Constantinople une nouvelle capitale impériale en raison de sa position stratégique. · Constantinople est choisie par Constantin comme nouvelle capitale impériale pour sa position stratégique. · La position stratégique de Constantinople motive Constantin à en faire une nouvelle capitale impériale.

Explication

Constantin fait de Constantinople une nouvelle capitale impériale en raison de sa position stratégique. La ville choisie n’est pas Rome, et la raison avancée est sa position stratégique, non son éloignement.

26. À propos du rôle de la Méditerranée dans l’Empire romain :

La Méditerranée constitue un espace central pour les échanges culturels de l’Empire romain.
La Méditerranée facilite le commerce et la circulation des personnes dans l’Empire romain.
La Méditerranée sert principalement au commerce, sans faciliter le déplacement des personnes.
La Méditerranée limite les échanges culturels entre les différentes régions de l’Empire romain.
La Méditerranée permet le déplacement des armées romaines entre les territoires impériaux.

La Méditerranée constitue un espace central pour les échanges culturels de l’Empire romain. · La Méditerranée facilite le commerce et la circulation des personnes dans l’Empire romain. · La Méditerranée permet le déplacement des armées romaines entre les territoires impériaux.

Explication

La mer favorise le commerce, la circulation des personnes, le déplacement des armées et les échanges culturels. Elle ne se limite pas au commerce et ne freine pas les échanges culturels.

27. Concernant l’étendue du contrôle romain autour de la Méditerranée, quelles propositions sont exactes ?

Une large partie du pourtour méditerranéen relève du contrôle de l’Empire romain.
L’Empire romain contrôle une faible portion du pourtour méditerranéen.
Le contrôle romain s’étend à une grande partie des régions bordant la Méditerranée.
L’Empire romain contrôle une grande partie du pourtour méditerranéen.
L’Empire romain contrôle surtout les régions éloignées du pourtour méditerranéen.

Une large partie du pourtour méditerranéen relève du contrôle de l’Empire romain. · Le contrôle romain s’étend à une grande partie des régions bordant la Méditerranée. · L’Empire romain contrôle une grande partie du pourtour méditerranéen.

Explication

L’Empire romain contrôle une grande partie du pourtour méditerranéen, comme l’indiquent les trois formulations exactes. Il ne se limite pas à une faible portion et son contrôle concerne le pourtour, non surtout les régions éloignées.

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Comment le monde grec est-il politiquement organisé ?

En cités-États indépendantes, sans État unifié.

Qu’est-ce qu’une cité-État grecque ?

Une ville et son territoire dotés d’un gouvernement et d’institutions propres.

Quelle langue les Grecs partagent-ils malgré leur division politique ?

Une langue commune.

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