Étonnement aristotélicien — définition ?
Prise de conscience de son ignorance face à un phénomène inexplicable.
Quête de vérité — rôle ?
Guidée par l’obstacle à comprendre, désintéressée et autonome.
Introspection — rôle ?
Permet d’apprendre en se connaissant lors des épreuves.
Conscience morale — définition ?
Expérience intérieure orientant identité et jugement de soi.
Expérience de soi — idée ?
On devient ce qu’on est par ce qu’on éprouve réellement.
Petites perceptions — localisation ?
Perceptions inconscientes, base de la conscience.
Attention — mécanisme ?
Sélectionne perceptions pour passage à la conscience.
Mémoire — rôle ?
Conserve perceptions pour permettre la conscience et la comparaison.
Rêve — langage symbolique ?
Les éléments ont un sens caché, non littéral.
Liberté stoïcienne — principe ?
Agir sur ce qui dépend de nous, juger et vouloir.
Vérité — monde ?
Relatif au monde intelligible et à la connaissance rationnelle.
Freud — pulsions ?
Éros (vie) et Thanatos (mort), force psychique en conflit.
Seconde topique freudienne — éléments ?
Ça, moi, surmoi, gestion des tensions internes.
Langage animal — problème ?
Manque de pensée et de sens porté par le langage humain.
Saussure — sens linguistique ?
Émerge des différences et oppositions dans le système linguistique.
Temps vide — définition ?
Temps neutre, rempli par distraction passive.
Temps libre — caractéristique ?
Favorise culture, pensée et participation active.
Action publique — but ?
Créer du nouveau dans le monde commun par la parole.
Bonheur — conception ?
Joie de vivre avec les autres, relation active au monde.
Étonnement — origine ?
Naît d’un phénomène inexplicable révélant ignorance.
Interprétation — importance ?
Transforme l’épreuve en apprentissage et connaissance de soi.
Conscience — dépendance ?
De l’attention et de la mémoire pour accéder au conscient.
Teste tes connaissances avec un QCM de 22 questions sur Les Fondements de la Connaissance et de la Liberté.
1. Chez Aristote, que révèle principalement l’étonnement face à un phénomène apparemment inexplicable ?
2. Dans cette approche, qu’est-ce qui met le mieux en route la quête autonome de vérité ?
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