La conscience de sa propre ignorance
Explication
L’étonnement aristotélicien naît quand quelque chose semble inexplicable et fait apparaître une ignorance à combler. Il déclenche ainsi une recherche de vérité désintéressée.
Une limite de compréhension rencontrée devant un obstacle
Explication
La recherche de vérité commence quand la compréhension se heurte à un obstacle. Elle est dite autonome parce qu’elle est guidée par le problème à éclaircir, non par un intérêt utilitaire.
La possibilité d’apprendre à travers les épreuves
Explication
L’introspection consiste à se tourner vers soi pour mieux se comprendre, notamment dans l’épreuve. Le cours insiste sur le fait qu’on n’apprend pas sans cette connaissance de soi.
On devient soi-même par ce que l’on éprouve réellement
Explication
L’expérience de soi affirme que l’on se construit par ce que l’on vit effectivement. Les simples leçons ne suffisent pas si elles ne sont pas mises à l’épreuve dans l’existence.
Des perceptions inconscientes qui forment un fond permanent de la vie mentale
Explication
Les petites perceptions sont des micro-perceptions inconscientes qui constituent un arrière-plan constant. Elles soutiennent la perception consciente même si elles restent d’ordinaire inaperçues.
Parce qu’il faut conserver ce qui vient d’être perçu pour comparer ou examiner
Explication
L’attention exige de garder ce qui vient d’être perçu afin de le comparer ou de l’examiner. Sans cette conservation, l’esprit ne pourrait pas sélectionner consciemment son objet.
Elle dépend de ce qui relève de nous, comme juger et vouloir
Explication
La liberté stoïcienne dépend de ce qui est en notre pouvoir, notamment le jugement et la volonté. L’inquiétude vient d’une ignorance que la compréhension de soi peut dissiper.
L’une affirme des vérités certaines, l’autre met tout en doute
Explication
L’affrontement dogmatique et sceptique oppose une position qui affirme des vérités certaines à une position qui doute de tout. La 3e voie leibnizienne cherche ensuite à dépasser cette opposition.
Des relations et oppositions entre signes dans la langue
Explication
Pour Saussure, le sens ne naît pas d’un rapport naturel entre mot et réalité. Il émerge des différences et oppositions entre unités à l’intérieur du système linguistique.
Il arbitre entre le ça et le surmoi
Explication
Dans la seconde topique, le moi sert d’arbitre entre les exigences du ça et les interdits du surmoi. Le ça, lui, est totalement inconscient et orienté vers le plaisir.
Le conflit inconscient entre Éros et Thanatos
Explication
Chez Freud, les symptômes et comportements compulsifs peuvent révéler un conflit inconscient entre pulsions de vie et pulsions de mort. Les autres propositions renvoient à d’autres auteurs ou à d’autres notions du cours.
Des relations et oppositions avec les autres signes
Explication
Pour Saussure, le sens d’un signe dépend de sa place dans le système de la langue et des différences avec les autres signes. Il ne repose pas sur un lien naturel entre les mots et les choses.
Il élimine tout ce qui peut être mis en doute pour faire apparaître une certitude
Explication
Le doute cartésien sert à écarter les croyances incertaines afin de faire surgir une vérité indubitable : le fait de penser. C’est précisément ce qui conduit au cogito.
Je suis une chose qui pense
Explication
Le cogito révèle que, même en doutant de tout, le sujet ne peut pas douter qu’il pense ; il se découvre donc comme chose pensante. Les autres réponses ne correspondent pas à cette certitude première.
Une réalité définie par le fait de penser, vouloir, douter et comprendre
Explication
La chose pensante est définie par les actes de pensée : douter, comprendre, affirmer, nier, vouloir ou imaginer. Elle ne se réduit ni au corps ni à la mémoire.
Parce qu’on ne peut pas douter du fait même de penser
Explication
Même si tout le reste peut être mis en doute, le fait de penser demeure indubitable. C’est cette certitude immédiate qui fonde la priorité de la pensée.
Le fait qu’un énoncé accomplit une action en étant prononcé
Explication
Chez Austin, certains énoncés ne se contentent pas de décrire : ils font quelque chose, notamment dans des contextes institutionnels. C’est ce qu’on appelle la performativité.
Le lien entre langage et raison
Explication
Chomsky pense le langage à partir des capacités rationnelles qui le rendent possible et porteur de sens. Il ne le réduit pas à une imitation ou à une simple réaction sensorielle.
Sa valeur dépend de ses différences avec les autres signes
Explication
Chez Saussure, un signe vaut par les oppositions et relations qu’il entretient avec les autres signes de la langue. Il n’existe pas de lien naturel entre le mot et la chose.
Tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit
Explication
La Déclaration de 1789 formule explicitement l’égalité en droit et la liberté comme principe de justice. Les autres propositions ne relèvent pas de ce cadre politique et juridique.
Un temps qui ouvre à la pensée, à la culture et à la participation au monde commun
Explication
Le temps libre authentique permet une relation active au monde par la pensée, la culture et la participation commune. À l’inverse, la consommation passive et la simple récupération du travail relèvent plutôt du temps vide.
Elle transforme le loisir en consommation distraite et sans durée culturelle
Explication
L’industrie du loisir convertit le loisir en consommation renouvelée, au lieu de favoriser une durée de culture. Le texte insiste aussi sur le fait que la distraction ne suffit pas à produire le bonheur.
Mémorisez les réponses avec 22 flashcards sur Les Fondements de la Connaissance et de la Liberté.
Étonnement aristotélicien — définition ?
Prise de conscience de son ignorance face à un phénomène inexplicable.
Quête de vérité — rôle ?
Guidée par l’obstacle à comprendre, désintéressée et autonome.
Introspection — rôle ?
Permet d’apprendre en se connaissant lors des épreuves.
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