Le sens moral
Explication
Le sens moral concerne les jugements de valeur et les normes du bien et du mal. Le sens psychologique, lui, renvoie plutôt à la représentation des faits.
Le sens général
Explication
Le sens général correspond à une conscience incomplète mais récupérable. Il ne s’agit ni des jugements de valeur ni de la simple représentation des faits.
À la relation directe du sujet aux choses perçues dans le monde extérieur
Explication
La conscience spontanée vise les objets et les choses environnantes par la perception. La conscience réfléchie, elle, porte sur la vie intérieure du sujet.
Le moi se regarde comme objet tout en restant sujet
Explication
Le dédoublement signifie qu’un même moi peut se prendre lui-même pour objet de réflexion sans cesser d’être sujet. Cela évite de confondre conscience de soi et simple observation extérieure.
L’ajout d’un savoir à un fait déjà vécu ou constaté
Explication
Cum sciencia associe la conscience à l’idée d’un savoir ajouté à un fait vécu. Elle suggère que la conscience n’est pas seulement vécu, mais aussi saisie de ce vécu.
Savoir, au moment d’agir, que l’on prend un risque
Explication
Être conscient de son danger, c’est savoir en même temps qu’on agit qu’un risque est engagé. L’inconscience, au contraire, correspond au fait de ne pas mesurer ce risque.
Ce à quoi la conscience renvoie quand elle permet de dire « je »
Explication
Le sujet est ce que la conscience désigne lorsqu’elle permet au sujet de dire « je » et d’affirmer une existence. Il ne se réduit pas à des caractéristiques accidentelles.
Elle dépend du nécessaire, alors que certains traits comme la couleur peuvent être accidentels
Explication
L’essence est définie par ce qui est nécessaire à l’être qu’elle détermine, tandis que des traits comme la couleur relèvent de l’accidentel. Un caractère accidentel peut changer sans modifier la nature de l’individu.
Il joue le rôle de médiateur indispensable entre moi et moi-même
Explication
Autrui est présenté comme un médiateur indispensable qui permet de passer de la conscience à la conscience de soi. Sans son regard, l’introspection seule ne garantit pas cette objectivité.
Parce qu’elle apparaît en présence d’autrui et que le sujet se découvre vu
Explication
La honte surgit quand le sujet se sent exposé au regard d’autrui et prend conscience de lui-même comme vu. Elle montre ainsi que la présence d’autrui joue un rôle décisif dans la conscience de soi.
Un sentiment de gêne, d’indignité et d’humiliation éprouvé devant soi-même ou devant autrui
Explication
La honte est définie comme un sentiment de gêne, d’indignité et d’humiliation, ressenti à l’égard de soi-même ou devant autrui. Les autres propositions ne rendent pas compte de cette dimension de dévalorisation et de jugement.
Parce qu’elle suppose que le sujet se découvre comme objet de jugement ou de regard
Explication
La honte implique que le sujet se sente exposé au regard ou au jugement d’autrui, ce qui le rend à la fois celui qui éprouve et celui qui est visé. C’est précisément ce lien au regard d’autrui qui distingue la honte d’un simple malaise intérieur.
Lorsqu’il est commis en solitude sans distance critique envers soi-même
Explication
Le cours indique qu’en solitude, un acte maladroit ou vulgaire peut ne susciter aucune honte si le sujet ne prend pas de recul critique sur lui-même. La honte surgit plus nettement lorsque le sujet se découvre exposé au regard d’autrui.
Parce que le sujet se découvre comme voyant et vu à la fois
Explication
L’idée centrale est que le sujet se perçoit comme voyant, mais aussi comme vu, ce qui provoque une prise de conscience de soi. La honte ne vient donc pas seulement de l’acte, mais du regard d’autrui qui rend cet acte visible.
Celui d’un médiateur indispensable entre moi et moi-même
Explication
Autrui est présenté comme un médiateur indispensable : sans son regard, je ne passe pas de la conscience à la conscience de moi. Il ne s’agit donc pas d’une cause intérieure, mais d’un lien qui permet la reconnaissance de soi.
Parce qu’autrui est plutôt une occasion de lucidité qu’une cause totale de l’identité
Explication
La conclusion nuance la thèse forte : autrui déclenche et favorise la lucidité, mais il n’est pas la cause absolue de l’identité du sujet. Le cours distingue ainsi la condition de possibilité de la simple occasion.
Mémorisez les réponses avec 16 flashcards sur Les fondements de la conscience et de l'autre.
Conscience — définition ?
Capacité de se représenter ce qui se passe.
Sens psychologique — rôle ?
Lié à la représentation des faits.
Sens moral — rôle ?
Lié aux jugements de valeur.
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