QCM : Les Fondements de la Philosophie Occidentale — 20 questions

Explication

Chez Platon, l’Idée ou Forme est une réalité intelligible qui existe en soi, indépendamment du monde sensible. Les copies imparfaites appartiennent au domaine sensible, pas à l’Idée elle-même.

Explication

Le monde sensible est le domaine du changement et des apparences : on y rencontre seulement des copies imparfaites. Les modèles parfaits résident dans le monde intelligible, et non dans le sensible.

Explication

Le zoon politikon désigne l’idée que l’être humain est par nature destiné à vivre dans la cité. Chez Aristote, c’est dans ce cadre collectif qu’il accomplit pleinement sa nature.

Explication

Le logos est le pouvoir de parole et de raison qui permet de discerner le juste et l’injuste. Il ne se réduit donc pas à l’expression des émotions, contrairement à un contresens fréquent.

Explication

Chez Épicure, le bonheur se comprend négativement comme aponie et ataraxie, c’est-à-dire absence de douleur corporelle et de trouble psychique. Il ne s’agit pas d’une recherche illimitée de plaisirs.

Explication

Le Tetrapharmakos est le quadruple remède qui vise à dissiper les peurs, notamment celles des dieux et de la mort. Il aide ainsi à atteindre l’ataraxie.

Explication

Le Cogito naît de l’évidence qu’au moment où je doute, je pense, et donc j’existe comme sujet pensant. Cette certitude est première et indubitable.

Explication

Descartes distingue la substance pensante, la res cogitans, et la substance étendue, la res extensa. Cette séparation fonde son dualisme esprit-corps.

Explication

Pour Hume, on perçoit seulement la succession des événements, puis l’esprit anticipe l’effet par habitude. Le lien nécessaire n’est pas observé comme tel.

Explication

Chez Hume, les idées sont des copies affaiblies des impressions et doivent pouvoir être rapportées à une impression d’origine. Sans impression correspondante, l’idée est suspecte.

Explication

Chez Kant, une action est moralement bonne lorsqu’elle est accomplie par devoir, par respect pour la loi morale. Les conséquences ne constituent pas le critère décisif de la valeur morale.

Explication

L’impératif catégorique exige que la maxime soit universalisable, c’est-à-dire qu’on puisse vouloir qu’elle devienne une loi valable pour tous. Il ne s’agit pas de rechercher un intérêt ou un plaisir.

Explication

Pour Marx, l’idéologie sert à justifier et à naturaliser des rapports de domination économiques. Elle ne se réduit donc pas à une simple erreur individuelle, mais joue une fonction sociale.

Explication

L’infrastructure, c’est-à-dire l’économie et les modes de production, détermine la superstructure culturelle, juridique et religieuse. L’idée inverse est précisément contraire au matérialisme historique exposé.

Explication

Chez Freud, l’inconscient est dynamique, refoulé et agit sur les rêves, les actes manqués et les symptômes. Il ne s’agit pas d’un simple réservoir passif de souvenirs.

Explication

Le Moi est l’instance qui tente de négocier entre les exigences du Ça, la sévérité du Surmoi et les contraintes du réel. Les interdits parentaux relèvent plutôt du Surmoi.

Explication

La volonté de puissance n’est pas une brutalité pure, mais une force vitale de croissance, de création et de dépassement de soi. Elle s’oppose à l’idée d’une simple passivité ou soumission.

Explication

L’Amor Fati consiste à affirmer la vie dans son ensemble, sans rejeter ses aspects douloureux. C’est l’attitude du Surhomme, qui accepte et valorise ce qui arrive.

Explication

Sartre affirme que l’être humain n’a pas de nature prédéfinie : il se construit par ce qu’il fait. Cela s’oppose à l’idée d’une essence humaine déjà fixée avant l’existence.

Explication

Pour Sartre, la liberté est inévitable et s’accompagne d’une responsabilité totale : l’homme ne peut pas se dérober à ses choix. La mauvaise foi consiste justement à fuir cette responsabilité.