Fiche de révision : Les fondements de la République française

📋 Plan du Cours

1. Contrat social et volonté générale
2. Citoyenneté républicaine et peuple
3. Instruction publique et éducation civique
4. Jacobinisme et primauté du politique
5. Critiques du jacobinisme et décentralisation
6. Deuxième gauche et éloge de la République
7. Débat Debray et contestations républicanistes
8. Affaire du voile et laïcité à l’école
9. Libéralisme d’Emmanuel Macron et liberté individuelle
10. État émancipateur et centralisation macronienne
11. France, culture et histoire dans le discours macronien
12. Libéralisme et régionalisme contre l’État centralisé

📖 1. Contrat social et volonté générale

🔑 Notions clés & Définitions

• Contrat social : Notion politique selon laquelle le lien entre gouvernants et gouvernés naît d’un accord fondateur entre les hommes.
• Volonté générale : Principe rousseauiste désignant l’orientation commune du peuple vers l’utilité publique, distincte des intérêts particuliers.
• Aliénation totale : Clause centrale du contrat social rousseauiste où chaque associé se donne entièrement à la collectivité politique.
• Nation de Sieyès : Définition de la Nation comme un corps d’associés soumis à une loi commune et représentés par la même législature.
• Nation d’Ernest Renan : Vision de la Nation fondée sur la volonté de vivre ensemble, soutenue par des éléments historiques et culturels partagés.

📝 Points essentiels

• Rousseau (1762) pousse l’idée que le peuple est souverain jusqu’à l’exigence d’exercer le pouvoir.
• Le contrat social vise la conservation et la prospérité des membres, puis Rousseau recentre l’homme comme citoyen vertueux.
• La volonté générale est dite inaliénable, indivisible et indestructible, et elle tend vers l’utilité publique.
• Rousseau rejette l’existence de sociétés partielles dans l’État et insiste sur l’idée d’un peuple constitué, pas d’individus isolés.
• En cas de désaccord, Rousseau affirme que la contrainte par le corps politique revient à forcer à être libre, car la volonté générale ne peut viser l’intérêt contraire.
• Les lois expriment la volonté générale : on est libre en obéissant à des lois qu’on a adoptées.

💡 Astuce mémo

Volonté générale = utilité publique, sans fraction : inaliénable, indivisible, indestructible.

📖 2. Citoyenneté républicaine et peuple

🔑 Notions clés & Définitions

• Liberté politique : Notion politique où la loi peut intervenir largement, y compris dans la sphère privée, ce qui renforce le primat du législateur.
• Libertés individuelles : Notion juridique et politique qui privilégie la protection des droits de la personne contre l’emprise de la loi.
• Volonté générale : Principe républicain selon lequel la loi exprime la volonté générale, ce qui tend à primer sur la considération de la personne qui légifère.
• Souveraineté nationale : Principe selon lequel la souveraineté appartient à la nation, conçue comme une et indivisible, et rattachée au Parlement.
• Citoyen vertueux : Figure républicaine du citoyen engagé dans la vie politique, ouvert à la société et guidé par la vertu civique.

📝 Points essentiels

• Avec la DDHC, une tension apparaît entre ceux qui valorisent la liberté politique (loi partout) et ceux qui défendent les libertés individuelles.
• Robespierre met en avant les droits de l’Homme tout en magnifiant la loi comme volonté générale, ce qui peut conduire le législateur à reculer sur certains droits.
• Le basculement vers la primauté de la volonté générale est présenté comme se produisant autour de 1793.
• La souveraineté nationale est décrite comme une, indivisible, imprescriptible et inaliénable, et le Parlement est présenté comme son dépositaire via les députés.
• Le primat du Parlement pose un problème de contrôle de constitutionnalité : comment contester la volonté générale si la souveraineté est censée être inattaquable ?
• Pour D. Schnapper, le Conseil constitutionnel serait fragile car il introduit une logique différente de celle du peuple souverain, ce qui maintient une méfiance envers l’Assemblée.

💡 Astuce mémo

Tension DDHC : Loi partout vs Libertés perso ; puis 1793 : Volonté générale au-dessus de la personne.

📖 3. Instruction publique et éducation civique

🔑 Notions clés & Définitions

• Culte national : Le culte national désigne une mise en scène symbolique de l’identité collective, notamment via des chants et rituels civiques.
• École de la République : L’école de la République est l’institution chargée de former les citoyens en combinant acquisition de savoir et formation morale et civique.
• Instruction : L’instruction correspond à la transmission de connaissances et de compétences permettant de comprendre le monde et d’exercer ses droits.
• Éducation : L’éducation désigne la transmission de normes et de valeurs qui orientent les comportements et la vie civique.
• Roman national : Le roman national est une histoire nationale romancée, réécrite pour consolider une culture politique commune et un sentiment d’identité.

📝 Points essentiels

• À droite, certains critiques résument la répartition des rôles par « la famille éduque, l’école instruit » et redoutent une intrusion de l’État dans la sphère privée.
• Condorcet attribue à l’école plusieurs finalités : instruire, assurer le bien-être, permettre l’exercice des droits et répondre aux besoins des jeunes.
• Rabaut-Saint-Étienne distingue deux objectifs : l’instruction éclaire l’esprit tandis que l’éducation forme le cœur par des vertus.
• Sous la IIIe République, Jules Ferry défend l’éducation civique et rend l’instruction obligatoire, puis la gratuité et l’obligation de scolarité jusqu’à 16 ans.
• Ferry relie l’instruction à l’égalité des Français et insiste sur la dimension morale et citoyenne de l’école.
• La séparation de l’Église et de l’État (1905) limite l’intervention religieuse dans le champ étatique et renforce l’idée de souveraineté du peuple.

💡 Astuce mémo

Instruction = lumières (savoir), Éducation = vertus (cœur).

📖 4. Jacobinisme et primauté du politique

🔑 Notions clés & Définitions

• Roman national : Récit historique présenté comme fondateur, qui simplifie le passé pour donner une image cohérente de la nation.
• Culte républicain : Attachement symbolique à la République, qui valorise le citoyen vertueux et renforce une lecture unificatrice de l’histoire.
• Jacobinisme : Courant politique attaché à la primauté du politique, à la souveraineté indivisible et à une centralisation forte.
• Primauté du politique : Idée selon laquelle l’autorité politique doit dominer l’organisation de la société civile et orienter la vie collective.
• Indivisibilité de la souveraineté : Principe selon lequel la souveraineté nationale ne doit pas être fragmentée et doit rester une et unique.

📝 Points essentiels

• S. Citron critique le roman national en le présentant comme une caricature et évoque le culte de l’époque républicaine en 1984.
• Ogien s’oppose au retour de la morale à l’école et discute le débat instruction contre éducation.
• Filipetti estime que la politique ne doit pas instrumentaliser l’histoire et doit s’appuyer sur le savoir scientifique.
• Plenel dénonce une uniformité étatique qui néglige les particularités locales.
• Chirac reconnaît la collaboration nazie de la France et Taubira le passé colonialiste et l’esclavage, ce qui contribue à l’idée d’un roman national trop caricatural.
• À droite comme à gauche, le roman national est contesté quand il devient trop républicain au détriment de la monarchie et des cultures provinciales.

💡 Astuce mémo

Roman national = récit “caricature” : à gauche et à droite, on le démonte pour rétablir une histoire plus exacte.

📖 5. Critiques du jacobinisme et décentralisation

🔑 Notions clés & Définitions

• Jacobinisme républicain : Courant républicain qui défend une Révolution sociale et un interventionnisme économique et social en limitant le droit de propriété.
• Jacobinisme conservateur : Variante de jacobinisme qui se rallie à la République par défaut, en mettant l’accent sur l’ordre tout en gardant un cadre républicain.
• Girondins : Courant souvent opposé aux jacobins, présenté comme plus tolérant et favorable à la décentralisation.
• Proudhon : Auteur associé à une critique du jacobinisme, notamment contre son caractère dictatorial.
• Rosanvallon : Penseur de la gauche anti-jacobine qui dénonce l’éradication des corps intermédiaires et l’extrême centralisation de l’État.

📝 Points essentiels

• Les jacobins républicains se distinguent par une volonté d’égalité et par un interventionnisme économique et social qui restreint le droit de propriété.
• Les jacobins plus conservateurs maintiennent la République car le retour à la monarchie est jugé impossible, et déplacent le clivage vers l’ordre et les questions économiques et sociales.
• Le jacobinisme est critiqué à droite d’abord, notamment pour son égalité jugée trop abstraite et imposée de manière brutale.
• À gauche, Proudhon critique le jacobinisme en soulignant son caractère dictatorial.
• La gauche anti-jacobine valorise la société civile et la décentralisation, et Rosanvallon dénonce l’élimination des corps intermédiaires.
• Rosanvallon formule en 2005 l’idée que le problème central de la société française est le caractère bureaucratique et centralisé de l’État, autrement dit le jacobinisme.

💡 Astuce mémo

Droite critique l’égalité trop “brutale”, gauche anti-jacobine vise l’État “bureaucratique et centralisé” (corps intermédiaires en moins).

📖 6. Deuxième gauche et éloge de la République

🔑 Notions clés & Définitions

• Deuxième gauche : Courant de la gauche française qui privilégie la nuance, la reconnaissance des réalités sociales et l’ouverture à la société des mœurs plutôt qu’un renversement radical du capitalisme.
• Michel Rocard : Premier ministre en 1988 sous François Mitterrand, figure politique associée à la deuxième gauche et à une logique d’autogestion et de décentralisation.
• PSU : Petit parti politique où Michel Rocard milite avant de rejoindre le PS en 1974 pour des raisons d’efficacité.
• La République du centre : Ouvrage publié en 1988 par J. Julliard, P. Rosanvallon et F. Furet, présenté comme une provocation contre l’idée que la République ne serait qu’un objet de la gauche.
• Fondation Saint-Simon : Structure intellectuelle liée à une collection de publication, mentionnée comme think tank et associée à l’ouvrage La République du centre.

📝 Points essentiels

• La domination de la deuxième gauche s’explique par la difficulté à renverser le capitalisme et par l’affaiblissement de la gauche.
• Michel Rocard définit en 1977 deux cultures de la gauche : une culture jacobine, centralisatrice et étatique, et une culture décentralisatrice, régionaliste et expérimentatrice.
• La deuxième gauche de Rocard se méfie du règlement et de l’administration et privilégie l’autonomie des collectivités de base.
• En 1988, Rocard intègre dans son gouvernement des personnalités de centre-droit et des acteurs issus de la société civile, et insiste sur le rôle de l’électorat, de l’opinion (sondages) et des syndicats.
• J. Julliard, P. Rosanvallon et F. Furet publient en 1988 La République du centre, ouvrage conçu comme une provocation car la République est alors surtout perçue comme un objet de la gauche.
• François Furet critique l’instrumentalisation politique de l’Histoire et soutient que le problème de la Révolution pourrait venir de son idéologie (ex. table rase) plutôt que seulement du contexte de l’époque.

💡 Astuce mémo

Rocard = Décentraliser et Expérimenter ; Furet = Histoire non instrumentalisée ; Julliard/Rosanvallon/Furet = République du centre (provocation).

📖 7. Débat Debray et contestations républicanistes

🔑 Notions clés & Définitions

• Deuxième gauche : Courant de gauche des années 1970-1980 qui valorise la société civile et conteste certaines formes d’État et de centralisation.
• Fondation Saint-Simon : Think tank français (1882-1898) orienté vers des thèmes sociaux, démocrates et européens, visant à dépasser le clivage droite/gauche.
• La République du centre : Ouvrage de 1988, sous-titré « La fin de l’exception française », défendant un recentrage social et la mise en avant des droits de l’Homme.
• Régis Debray : Philosophe lié à l’éloge de la République, opposé à la « société civile » comme « bonne société » et à l’idée de politique-marché d’opinion.
• Que vive la République : Essai publié en 1989 où Debray oppose la République à la Démocratie et critique l’héritage intellectuel de la « deuxième gauche ».

📝 Points essentiels

• En 1988, « La République du centre » paraît avec l’idée de dépasser l’« exception française » et de mettre les droits de l’Homme au premier plan.
• La Fondation Saint-Simon (1882-1898) est présentée comme un think tank social-démocrate et européen, parfois perçu comme provocateur, dirigé par Furet et Rosanvallon.
• Furet se félicite de la disparition, en une vingtaine d’années, de la conception jacobine de l’État et du conflit catholiques/laïques autour de l’école.
• Julliard reformule le clivage en opposant archaïsme et modernité, en soutenant que les « modernes » ne sont pas uniquement à gauche.
• Rosanvallon célèbre le triomphe de la « société civile » et l’alignement sur la valorisation des droits de l’Homme.
• Après 1988, des « frémissements républicains » apparaissent : la trame marxiste est jugée moins applicable et la Nation revient dans le champ intellectuel et politique.

💡 Astuce mémo

Fondation Saint-Simon = « Furet-Rosanvallon » : deux noms pour deux contre-pouvoirs, et un objectif européen pour dépasser droite/gauche.

📖 8. Affaire du voile et laïcité à l’école

🔑 Notions clés & Définitions

• Affaire du voile : Événement de 1989 qui relance le débat public sur la place des signes religieux à l’école et sur la laïcité.
• Nouvel Observateur : Périodique qui publie fin 1989 des tribunes contribuant à lancer et amplifier l’affaire du voile.
• Conseil d’État (1989) : Institution qui rend un avis en 1989 en critiquant le caractère ostentatoire et revendicatif des signes religieux visés.
• Circulaire Bayrou (1994) : Texte ministériel de 1994 demandant aux chefs d’établissement d’interdire les signes religieux ostensibles.
• Loi de 2004 sur les signes religieux : Loi adoptée en 2004 qui interdit le port de signes religieux ostensibles à l’école.

📝 Points essentiels

• En septembre 1989, trois filles arrivent voilées dans un collège de France et le principal leur refuse l’accès.
• Jospin, ministre de l’Éducation à l’époque, cherche une conciliation entre laïcité scolaire et situation des élèves.
• Les républicains défendent un cadre ferme : refuser le voile à l’école et protéger l’école de la religion, présentée comme pilier de la République.
• Des tribunes publiées fin 1989 dans le Nouvel Observateur lancent l’affaire du voile et mobilisent notamment Badinter via une référence à Beauvoir.
• Le débat à gauche oppose un refus du raidissement et critique une lecture jugée agressive et insuffisamment attentive au multiculturalisme.
• Le débat à gauche radicale dénonce une stigmatisation ciblant des jeunes immigrés maghrébins et musulmans, et une historienne américaine conteste l’universalité de la laïcité française.

💡 Astuce mémo

1989 = collège + voile refusé ; 1994 = Bayrou (ostensible) ; 2004 = interdiction (ostensible).

📖 9. Libéralisme d’Emmanuel Macron et liberté individuelle

🔑 Notions clés & Définitions

• Prima du politique : Le prima du politique désigne l’idée que l’action politique prime sur les déterminismes sociaux ou économiques dans l’organisation de la vie publique.
• Souveraineté républicaine : La souveraineté républicaine renvoie à l’idée que la souveraineté se joue au niveau national et doit être préservée pour que la volonté générale s’exprime.
• Traité de Maastricht : Le traité de Maastricht est présenté comme un tournant qui transfère une partie de la production monétaire à une entité internationale, perçu comme un recul de souveraineté.
• Traité européen de 2005 : Le traité européen de 2005 est évoqué comme une nouvelle étape relançant le débat public, car il propose une constitution européenne rejetée par la France.
• Républicanisme de Marine et Jean-Marie Le Pen : Le républicanisme du FN correspond à l’évolution progressive du discours du parti, passant d’un anti-jacobin initial à un registre plus républicain et souverainiste.

📝 Points essentiels

• Le cours oppose une vision volontariste du politique (prima du politique) à la période révolutionnaire du XVIIIe, en soulignant un souci social moins marqué.
• Le débat de souveraineté est relancé par l’arrivée du traité de Maastricht, car l’abandon de la monnaie nationale est présenté comme un abandon d’une partie de souveraineté.
• Séguin et Chevènement s’opposent au traité de Maastricht en liant souveraineté nationale et expression de la volonté générale au niveau national.
• La campagne présidentielle de 1995 relance la question de la volonté nationale, avec Chirac s’appuyant sur Séguin et un retour de la République qui s’accompagne d’une fracture sociale.
• En 2005, le rejet français d’une constitution européenne relance le débat et sert de point d’appui à une mobilisation républicaine et souverainiste.
• Le FN est créé en 1972 par Jean-Marie Le Pen, initialement anti-gaulliste et anti-jacobin, avec des positions d’économie libérale et anti-étatiste dans les années 1980.

💡 Astuce mémo

Souveraineté = monnaie nationale : Maastricht transfère → recul perçu → mobilisation républicaine.

📖 10. État émancipateur et centralisation macronienne

🔑 Notions clés & Définitions

• Libéralisme anti-étatiste : Courant politique qui privilégie l’économie libérale et limite le rôle de l’État dans la vie sociale et économique.
• Régionalisme : Position politique qui valorise les territoires et défend l’existence de provinces plutôt qu’un pouvoir uniformément central.
• Républicanisme jacobin : Référence à l’héritage révolutionnaire où l’organisation politique s’attache aux départements et à une forme de centralisation.
• Liberté individuelle : Idée selon laquelle l’action politique doit d’abord accroître l’autonomie de chacun plutôt que promouvoir une morale civique.
• Centralisation macronienne : Orientation politique associant un pilotage central et une logique de gestion pour organiser l’action publique, y compris sur le territoire.

📝 Points essentiels

• Le parcours politique de Marine Le Pen évolue dans les années 1990 vers un discours plus républicain et souverainiste, avec un éloignement progressif des États-Unis.
• En 2010, Marine Le Pen revendique un capital identitaire de 1500 ans et une vision fusionnelle de la nation fondée sur l’imprégnation.
• En 2011, des formations sont organisées pour que les représentants du FN deviennent « jacobins » attachés aux départements, en référence à l’héritage révolutionnaire.
• En 2012, Marine Le Pen lie sa vision politique au redécoupage de la nation de 1789 et insiste sur une volonté politique au service du peuple, contre technocrates et banques.
• En 2017, Macron se présente comme libéral : il met l’accent sur la liberté individuelle et refuse l’idée d’une politique qui promettrait le bonheur.
• Macron critique la « religion républicaine » et rejette la formation d’un citoyen vertueux, en jugeant la vertu purificatrice de Robespierre trop brutale.

💡 Astuce mémo

Anti-État d’abord, individu toujours : « moins de limites pour soi » + gestion centrale pour clarifier.

📖 11. France, culture et histoire dans le discours macronien

🔑 Notions clés & Définitions

• Individu plutôt que citoyen : Notion centrale du discours macronien où la priorité est donnée à l’individu, jugé mis de côté par une vision trop morale du citoyen.
• Religion républicaine : Expression utilisée pour critiquer l’idée d’une foi civique, présentée comme une forme de sens imposé à la vie par la politique.
• Bienveillance amicale : Formule associée à la fraternité, pensée sur un registre relationnel et non comme un devoir civique strict.
• Patriotisme républicain : Attachement à la République conçu comme un combat permanent, jamais acquis, à protéger ou reconquérir.
• Nation qui libère : Vision où la France est mobilisée pour garantir l’émancipation individuelle et redonner de l’élan au pays.

📝 Points essentiels

• Macron se démarque du républicanisme de son milieu politique en critiquant l’image du citoyen vertueux qui met l’individu à l’écart.
• Il affirme ne pas croire à une « religion républicaine » et refuse que la politique donne un sens à la vie.
• Il reformule la fraternité en parlant de « bienveillance amicale » plutôt que d’un registre strictement civique.
• Il se place du côté des démocrates en soutenant que « tout ce qui est bon n’est pas républicain et tout ce qui est républicain n’est pas bon », en citant des exemples historiques contre la légende républicaine.
• Face à l’actualité sécuritaire, il évoque le « séparatisme » et le « dévoilement de l’Islam », tout en rappelant en 2020 que devenir français implique devoirs avant droits.
• Il relie la France à un projet d’émancipation individuelle via l’idée de « Nation qui libère » et l’objectif de redressement du pays vers cette émancipation.

💡 Astuce mémo

Individu d’abord → République à conquérir → France pour libérer.

📖 12. Libéralisme et régionalisme contre l’État centralisé

🔑 Notions clés & Définitions

• Régionalisme apolitique : Courant qui valorise les cultures locales et les provinces sans viser d’emblée une rupture politique frontale avec l’État.
• Félibrige : École de pensée provençale qui défend la culture régionale et prépare un glissement vers des revendications politiques.
• Fédération régionaliste française : Organisation apparue en 1901 qui combat la centralisation en répartissant les compétences entre commune, région et État.
• Nationalisme intégral : Doctrine réactionnaire qui associe la défense des « provinces » à une vision fédérale de la France et à une critique de la centralisation.
• Principe de subsidiarité : Idée selon laquelle on doit d’abord confier les décisions aux communautés les plus proches avant de remonter vers l’échelon supérieur.

📝 Points essentiels

• Au milieu du XIXe siècle, l’intérêt pour la ruralité et les provinces se renforce surtout par un angle culturel dans des régions périphériques de la capitale.
• Le Félibrige réhabilite la littérature provençale et sert de base à l’idée que l’action culturelle ne suffit pas, ouvrant la voie à des revendications politiques.
• Le provincialisme vise l’élection d’assemblées provinciales « souveraines » et cherche à « délivrer » les provinces de la cage départementale.
• En 1901, la Fédération régionaliste française milite contre une centralisation jugée excessive en confiant les affaires à la commune, à la région puis à l’État.
• Après la Seconde Guerre mondiale, un régionalisme réapparaît sous forme de décentralisation, mais certaines personnalités du groupe sont rapidement liées au régime de Vichy.
• En Corse, le régionalisme se manifeste aussi avec une dimension nationaliste assumée, illustrée par la déclaration de Talamoni en 2016 (« nationaliste et rien d’autre »).

💡 Astuce mémo

Culture d’abord → politique ensuite : Félibrige commence par les lettres, puis réclame des pouvoirs provinciaux.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Rousseau : volonté générale vs sociétés partielles

Instruction vs éducation (école républicaine)

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre volonté générale (utilité publique, inaliénable/indivisible) et intérêts particuliers : ce n’est pas la somme des volontés.
2. Croire que la liberté politique signifie seulement « moins de loi » : dans le cours, elle correspond au fait que la loi peut intervenir partout, y compris dans le privé.
3. Mélanger souveraineté du peuple et primat du Parlement : après 1789, la souveraineté glisse vers le Parlement et devient sacralisée.
4. Penser que le contrôle de constitutionnalité est « évident » : le cours insiste sur la fragilité perçue car il conteste une volonté générale censée être inattaquable.
5. Réduire le roman national à une simple histoire : c’est une histoire romancée/écrite pour consolider une culture politique commune, donc contestable (scientifique et politique).
6. Opposer trop vite instruction et éducation comme deux camps sans articulation : le cours montre une tension, puis une volonté de conciliation chez les jacobins.
7. Confondre régionalisme et décentralisation : le cours distingue des régionalismes conservateurs (provinces, fédéralisme) et des réformes de décentralisation (Defferre, gouvernance).

✅ Checklist Examen

1. Expliquer comment Rousseau fonde le lien politique par le contrat social et la finalité (conservation/prospérité), puis relier la clause d’aliénation totale à la volonté générale.
2. Définir la volonté générale et justifier pourquoi Rousseau rejette les sociétés partielles dans l’État, en précisant ses propriétés (inaliénable, indivisible, indestructible).
3. Exposer le mécanisme « contrainte = être forcé à être libre » en cas de désaccord avec la volonté générale, puis rappeler le rôle des lois (adoptées).
4. Présenter la transition 1789 → souveraineté nationale : comment elle glisse vers le Parlement, et pourquoi cela rend le contrôle de constitutionnalité problématique (logique différente).
5. Décrire la figure du citoyen vertueux (Rousseau/Robespierre) et la tension avec la logique des droits individuels (Montesquieu) telle qu’elle est exposée.
6. Maîtriser la distinction instruction/éducation à partir des formulations du cours (lumières vs vertus) et citer les auteurs mobilisés (Condorcet, Rabaut-Saint-Etienne, Ferry).
7. Expliquer ce qu’est le roman national (histoire romancée, pérenniser une culture politique commune) et pourquoi il est contesté (scientifique : caricature ; politique : morale à l’école, uniformité, etc.).
8. Rappeler la quête d’une République une et indivisible : unification (langues, provinces, départements) et promotion de l’unité de la loi sur le territoire.
9. Définir le jacobinisme (primauté du politique, souveraineté indivisible, centralisation, égalité, régénération par l’école) puis résumer ses critiques (droite : égalité brutale ; gauche : dictatorialité, corps intermédia
10. Exposer le solidarisme : la fragilité du lien purement contractuel, puis la solidarité chez Comte/Durkheim et la « dette sociale » chez Léon Bourgeois (1896).
11. Présenter la « deuxième gauche » : opposition Rocard entre culture jacobine et culture décentralisatrice/expérimentatrice, puis l’ouvrage La République du centre (1988) et ses idées (droits de l’Homme, société civile).
12. Expliquer l’affaire du voile (1989 → Conseil d’État 1989, circulaire Bayrou 1994, loi 2004) et les arguments des débats (fermeté républicaine vs critique du raidissement/stigmatisation).
13. Comparer les logiques républicaines et macroniennes : individu plutôt que citoyen, critique de la « religion républicaine », et idée de République comme projet d’émancipation individuelle.
14. Exposer les contestations de l’État unitaire : régionalismes conservateurs (Félibrige, provincialisme, Fédération régionaliste française, subsidiarité) puis libéralisme/régionalisme et la décentralisation (Defferre, lien