Fiche de révision : Les Fondements de l’Humanisme et de la Résistance

📋 Plan du Cours

1. Essor de l’humanisme sous François Ier
2. Exode byzantin et invention de l’imprimerie
3. Contexte des guerres de Religion
4. La Réforme et l’affaire des Placards
5. Formation humaniste et études à Orléans
6. Carrière de magistrat et mission de paix
7. Montaigne et la diffusion du Discours
8. Adresse à Longa et complicité politique
9. Éloquence humaniste et déclamation
10. Visée performative du Discours
11. Émouvoir, plaire et instruire pour convaincre
12. Liberté naturelle, servitude et ruse tyrannique

📖 1. Essor de l’humanisme sous François Ier

🔑 Notions clés & Définitions

• Humanisme : Mouvement intellectuel centré sur la dignité humaine, la rationalité et l’épanouissement personnel grâce à l’étude des textes antiques.
• François Ier : Roi de France dont le règne (1515-1547) favorise l’essor de la culture humaniste, notamment via les campagnes d’Italie.
• Bataille de Marignan : Bataille de 1515 qui marque le début des campagnes d’Italie de François Ier et contribue à diffuser des figures de la Renaissance italienne en France.
• Exode byzantin : Déplacement d’érudits vers l’Italie après la prise de Constantinople en 1453, apportant des textes antiques en Occident.
• Imprimerie de Gutenberg : Innovation des années 1450 qui facilite la circulation des textes et accélère la diffusion de la culture humaniste.

📝 Points essentiels

• Le règne de François Ier dure de 1515 à 1547.
• Les campagnes d’Italie de François Ier, à commencer par Marignan (1515), font connaître en France des auteurs de la Renaissance italienne comme Pétrarque et Boccace.
• L’humanisme s’appuie sur l’étude des textes antiques, considérés comme des fondements intellectuels.
• La prise de Constantinople en 1453 par Mehmed II met fin à l’Empire romain d’Orient et déclenche un exode d’érudits vers l’Italie.
• L’invention de l’imprimerie par Gutenberg dans les années 1450 favorise la diffusion des textes et donc l’essor de l’humanisme en Europe.
• Après la mort de François Ier en 1547, Henri II poursuit l’élan culturel et La Boétie écrit son Discours de la servitude volontaire à cette période.

💡 Astuce mémo

Marignan (1515) → Italie → Pétrarque/Boccace ; 1453 Constantinople + Gutenberg (années 1450) → textes antiques circulent.

📖 2. Exode byzantin et invention de l’imprimerie

🔑 Notions clés & Définitions

• Révolte des Pitauds : Révolte populaire du Sud-Ouest déclenchée par des mesures fiscales et commerciales, qui s’étend jusqu’à Bordeaux.
• Gabelle : Taxe sur le sel qui devient un facteur majeur de tensions sociales lorsqu’elle est instaurée ou renforcée.
• Monopole du commerce du sel : Régime de contrôle exclusif du commerce du sel par le pouvoir royal, perçu comme une atteinte aux intérêts locaux.
• François Ier : Roi de France qui instaure en 1547 la gabelle et un monopole sur le commerce du sel, déclenchant des émeutes.
• Henri II : Roi de France qui réagit après l’extension des troubles en bloquant Bordeaux et en lançant une répression sévère.

📝 Points essentiels

• En 1547, François Ier instaure la gabelle et un monopole sur le commerce du sel, provoquant des contestations.
• En 1548, la région du Sud-Ouest connaît de grandes émeutes appelées « révolte des Pitauds ».
• Le mouvement s’étend rapidement jusqu’à Bordeaux.
• À Bordeaux, vingt officiers de gabelle et le lieutenant du gouverneur sont tués.
• Devenu roi, Henri II répond en bloquant la ville puis en menant une répression sévère.

💡 Astuce mémo

Gabelle + sel = colère : 1547 (déclenche) puis 1548 (révolte des Pitauds) jusqu’à Bordeaux, réprimée par Henri II.

📖 3. Contexte des guerres de Religion

🔑 Notions clés & Définitions

• Guerres de Religion : Conflits religieux en France au XVIe siècle opposant catholiques et protestants, qui structurent la vie politique et intellectuelle.
• Dynastie des Valois : Dynastie qui règne sur le royaume de France de 1328 à 1589, période associée aux tensions religieuses du XVIe siècle.
• Michel de Montaigne : Auteur et magistrat bordelais qui entretient une amitié avec La Boétie et publie ses écrits, notamment dans les Essais.
• Étienne de La Boétie : Jeune penseur et ami de Montaigne, connu pour ses textes sur la liberté et la tyrannie, mort en 1563.
• Mémoire touchant l’édit de janvier 1562 : Texte de maturité de La Boétie lié à l’édit de janvier 1562, dont le contenu vise la paix entre camps religieux.

📝 Points essentiels

• La Boétie est envoyé en mission dans sa région natale pour promouvoir la coexistence pacifique entre catholiques et protestants au temps des Valois.
• La Boétie tombe gravement malade pendant ce périple (peste ou dysenterie non tranché) et meurt le 18 août 1563 à Germignan.
• Le Discours de la servitude volontaire relie l’enfance de La Boétie (écriture contre les tyrans) à ses débuts de futur magistrat chargé de l’ordre public.
• La Boétie rencontre Montaigne entre 1557 et 1559, et lui dédie ses Poemata avant que Montaigne n’évoque leur amitié dans les Essais.
• Montaigne publie à la demande de La Boétie la plupart de ses écrits, mais pas le Discours, malgré une demande de promouvoir ses réflexions sur la liberté et la tyrannie.
• Dans les éditions des Essais de son vivant, Montaigne mentionne le Discours sans l’intégrer, et l’explique par une délicatesse jugée inadaptée à l’époque dans l’« Avertissement aux lecteurs ».

💡 Astuce mémo

Valois → paix recherchée : mission de La Boétie, puis mort (18/08/1563) ; Montaigne publie tout sauf le Discours.

📖 4. La Réforme et l’affaire des Placards

🔑 Notions clés & Définitions

• Montaigne : Auteur des Essais qui présente et interprète le Discours de La Boétie, notamment en en minimisant la portée historique.
• Déshistoricisation du Discours : Procédé consistant à détacher le Discours de son contexte politique et historique pour le lire comme réflexion générale.
• Genèse du Discours : Ensemble des étapes de rédaction, de révision et de diffusion du Discours avant sa publication.
• Manuscrit de Mesmes : Copie du XVIe siècle, conservée, qui transmet une version révisée du Discours et porte le nom du collectionneur Henri de Mesmes.
• Adresse à Longa : Forme d’apostrophe du texte révisé adressée à Guillaume de Lur-Longa, conseiller au parlement de Bordeaux.

📝 Points essentiels

• Montaigne rapproche le Discours d’un exercice de jeunesse, en insistant sur l’idée d’un texte écrit « en première jeunesse » et diffusé ensuite parmi des lecteurs capables.
• En ne publiant pas le Discours, Montaigne cherche à réfuter le soupçon d’un pamphlet lié aux monarchomaques ou aux revendications calvinistes.
• La rédaction du Discours daterait de 1546-1547, tandis que la version définitive aurait été rédigée entre 1553 et 1557.
• Le Discours n’est pas édité du vivant de l’auteur : il circule d’abord par manuscrits dans un cercle restreint, puis se diffuse progressivement.
• Le manuscrit le plus ancien conservé, dit « manuscrit de Mesmes », date de 1560-1570 et correspond à une version révisée, offerte à Henri de Mesmes sous forme de copie.
• Le texte publié aujourd’hui provient d’une transcription de ce support réalisée en 1883 par Charles Teste, avec suppression de l’appareil de notes d’Henri de Mesmes.

💡 Astuce mémo

Montaigne = « jeunesse » + « pas de publication » pour éviter le procès politique ; Mesmes = « copie » du XVIe pour la version révisée.

📖 5. Formation humaniste et études à Orléans

🔑 Notions clés & Définitions

• Éloquence vertueuse : Notion d’humanisme visant une parole qui élève les hommes et sert la connaissance, l’amour et la défense du bien.
• Declamatio : Exercice rhétorique de déclamation où l’on s’entraîne à construire un discours selon des parties codifiées.
• Rhétorique antique : Ensemble de règles de composition des discours transmis par les auteurs anciens et remis au goût du jour à la Renaissance.
• Exorde : Partie initiale du discours chargée de capter l’attention et de rendre l’auditoire favorable à l’orateur.
• Péroraison : Conclusion du discours destinée à marquer l’auditoire et à provoquer ses émotions et sa réaction.

📝 Points essentiels

• À la Renaissance, la maîtrise de la parole est un passage obligé pour une carrière publique, dès les premiers niveaux d’études.
• Les humanistes encouragent une éloquence « vertueuse » pour élever les hommes et orienter la parole vers le bien.
• L’enseignement de la déclamation s’appuie sur la rhétorique antique et ses cinq parties : exorde, narration, confirmation, réfutation, péroraison.
• Les jeunes apprennent à construire leur discours en suivant ces parties, afin de persuader l’auditoire de façon structurée.
• Le Discours de La Boétie respecte ces codes de manière très lâche, tout en gardant une progression repérable.
• Le Discours présente une structure repérable en exorde, développement et péroraison, malgré l’absence de plan apparent dans le texte original.

💡 Astuce mémo

Exorde = accroche; Péroraison = émotion; Déclamatio = discours en 5 pièces (exorde→...→péroraison).

📖 6. Carrière de magistrat et mission de paix

🔑 Notions clés & Définitions

• Consentement du peuple : Notion politique selon laquelle la domination d’un seul homme persiste parce que le peuple y consent.
• Exorde : Ouverture d’un discours qui présente la thèse et prépare l’auditoire à l’argumentation.
• Développement rhétorique : Partie centrale d’un discours où l’auteur explore le paradoxe et enchaîne les arguments.
• Péroraison : Conclusion d’un discours qui clôt l’argumentation et oriente vers une issue pratique ou morale.
• Captatio benevolentiae : Procédé rhétorique visant à obtenir la bienveillance de l’auditoire par des marques d’adresse ou de sollicitude.

📝 Points essentiels

• La Boétie commence par exposer la thèse du consentement du peuple à une domination nuisible exercée par un seul homme.
• Le texte suit une progression en sections : exorde, puis développement, puis clôture par une péroraison.
• Le développement s’appuie sur l’étonnement d’un pouvoir détenu par un seul sans terreur, et cherche les causes de cet état.
• L’auteur traite successivement l’absence du désir de liberté, l’inconscience du mal, puis l’oubli de la liberté malgré une disposition naturelle.
• Deux digressions structurent l’explication : le rôle de l’habitude et les techniques de domination du tyran.
• Le discours se termine par un appel à « apprendre » en vue du salut, avec une invocation divine tardive.

💡 Astuce mémo

Thèse→Causes→Digressions→Secrets→Conclusion : exorde, développement, péroraison.

📖 7. Montaigne et la diffusion du Discours

🔑 Notions clés & Définitions

• Discours de La Boétie : Œuvre argumentative qui vise à faire réfléchir et agir contre la tyrannie par un travail sur le style et les émotions.
• Persuasion par les émotions : Technique de persuasion qui cherche à toucher le lecteur en mobilisant des affects pour rendre l’argument plus convaincant.
• Étonnement : Émotion d’ouverture du texte qui sert à provoquer la surprise et à attirer l’attention sur le vice dénoncé.
• Honte : Émotion centrale juste après l’étonnement qui stigmatise l’obéissance servile et la tyrannie subie.
• Colère : Passion mobilisée vers la fin du texte pour transformer l’indignation en impulsion d’action.

📝 Points essentiels

• Le « vous » du Discours peut viser les contemporains de La Boétie, mais il peut aussi être lu comme un appel adressé aux générations futures.
• La recherche d’une « belle parole » participe à la persuasion en rendant le propos capable d’agir sur le lecteur.
• Le début du texte organise une progression émotionnelle : étonnement puis honte.
• Les interrogations rhétoriques et la ponctuation expressive associent le lecteur-auditeur au propos et renforcent un style véhément.
• La fin du Discours cherche à convertir la colère en moteur d’action, avec l’appui de Dieu et une invitation à agir.
• La colère est aussi cadrée par une perspective religieuse : la tyrannie est présentée comme contraire à Dieu et réservée à un châtiment pour les tyrans et leurs complices.

💡 Astuce mémo

Émotion en chaîne : Étonnement → Honte → Colère (puis action).

📖 8. Adresse à Longa et complicité politique

🔑 Notions clés & Définitions

• Servitude volontaire : La servitude volontaire désigne l’adhésion des opprimés à leur propre domination, qui rend la tyrannie durable.
• Complices du tyran : Les complices du tyran sont des relais qui, par intérêts et flatteries, consolident le pouvoir tyrannique.
• Flatteurs et courtisans : Les flatteurs et courtisans sont des personnes qui entourent le tyran et contribuent à maintenir le régime par leurs faveurs.
• Divertissement oratoire : Le divertissement oratoire correspond à l’usage d’anecdotes et d’analogies pour capter l’attention et rendre le discours plus convaincant.

📝 Points essentiels

• La thèse centrale incrimine la soumission comme un choix des opprimés, formulé par des questions rhétoriques sur le refus de la liberté.
• La Boétie cherche à comprendre les raisons de la servitude en examinant la nature humaine et les agissements des tyrans et de leurs complices.
• Les exemples antiques servent à la fois de matière historique et de caution intellectuelle, renforçant la démonstration par des arguments d’autorité.
• Les digressions ne sont pas de simples écarts : elles relâchent l’attention du lecteur pour installer une parole complice et détendue, puis l’orateur revient au sujet.
• La ruse du tyran passe par l’entourage : il s’appuie sur des courtisans et flatteurs qui reçoivent des privilèges et soutiennent le tyran pour le butin.
• La complicité politique divise la société : l’élite corrompue agit comme relais de la tyrannie et réprime la contestation.

💡 Astuce mémo

Servitude volontaire = choix des opprimés ; tyran = ruse + complices ; discours = divertit puis revient au sujet.

📖 9. Éloquence humaniste et déclamation

🔑 Notions clés & Définitions

• Servitude volontaire : Notion désignant l’adhésion des sujets à leur propre domination, produite par des mécanismes qui rendent l’obéissance acceptable.
• Tyrannie : Régime de domination où le pouvoir du tyran s’appuie sur la peur, la manipulation et l’organisation sociale pour empêcher la rébellion.
• Mensonge et beaux discours : Ensemble de procédés rhétoriques utilisés par le tyran pour installer la corruption et endormir le peuple.
• Accoutumance : Mécanisme temporel par lequel l’habitude finit par faire accepter la servitude sans répugnance.
• Isolement du tyran : Situation où le tyran divise le peuple et se prive de relations fondées sur la réciprocité, ce qui fragilise son pouvoir.

📝 Points essentiels

• Le tyran cherche moins une simple obéissance qu’un dévouement durable des sujets, quelle que soit la façon dont il accède au pouvoir.
• Le tyran renforce sa puissance par le mensonge et les beaux discours, en distribuant plaisirs et gratifications pour paralyser les individus.
• La manipulation sert d’outil central : elle dissuade la rébellion en agissant sur l’imagination et la croyance.
• Le tyran nourrit le peuple de fables pour garder les hommes faibles et peu virils, en les éloignant de la raison.
• La tyrannie repose aussi sur l’accoutumance : le temps rend l’acceptation de la servitude progressive et sans répugnance.
• La coutume installe un plaisir nocif, qui abrutit le peuple et le rend servile comme des enfants apprenant à lire par images enluminées.

💡 Astuce mémo

Tyran = Peur + Plaisirs + Fables + Temps : tout s’additionne jusqu’à l’habitude de la servitude.

📖 10. Visée performative du Discours

🔑 Notions clés & Définitions

• Nature : Nature : principe à la fois cosmique (origine commune du monde) et humain (disposition propre à l’homme) qui fonde l’égalité et rend possible la fraternité.
• Coutume : Coutume : acquis social qui déforme la nature humaine et conduit le peuple à consentir à l’asservissement.
• Liberté naturelle : Liberté naturelle : droit et volonté innés de ne pas servir, que l’homme peut perdre par oubli mais aussi reconquérir par remémoration et expérience.
• Amnésie de la liberté : Amnésie de la liberté : oubli progressif de la liberté naturelle causé par l’habitude, qui rend la servitude séduisante.
• Refus d’obéissance : Refus d’obéissance : attitude collective qui vise à ne plus soutenir le tyran, sans recourir à la violence contre lui.

📝 Points essentiels

• La nature désigne à la fois l’origine commune du monde et la disposition intrinsèque de l’homme, opposée à la coutume qui a « dénaturé » le peuple.
• L’habitude de la servitude fait perdre le souvenir de la liberté naturelle, car les « semences » de bien en l’homme sont fragiles face aux passions et à l’éducation contraire.
• Pour reconquérir la liberté, il faut remonter vers l’état de nature et se faire remémorer ce qui a été perdu, notamment par les livres.
• La liberté ne se reconquiert pas spontanément : il faut en avoir goûté l’expérience, connaître ce qu’on défend, et ressentir un tort grave en la perdant.
• La liberté est présentée comme toujours accessible à celui qui s’y résout : « Soyez donc résolus à ne plus servir, et vous serez libres ».
• La Boétie refuse l’appel au tyrannicide : la libération passe par le refus d’obéir du grand nombre, car la tyrannie dépend de la participation des gouvernés.

💡 Astuce mémo

Cause→effet : Habitude (oubli) → servitude (séduction) ; Remémoration + expérience → désir de défendre → refus d’obéissance.

📖 11. Émouvoir, plaire et instruire pour convaincre

🔑 Notions clés & Définitions

• Discours de la servitude volontaire : Œuvre de La Boétie qui défend l’idée que la liberté dépend de la volonté des peuples de ne plus soutenir la tyrannie.
• Montaigne : Auteur des Essais qui commente le Discours et souligne qu’il a pu être utilisé à des fins de trouble et de changement du monde.
• Le Réveille-Matin des Français : Pamphlet réformé (1574) qui reprend partiellement le Discours et propose une lecture orientée au service de la Réforme.
• Mémoires de l’État de France : Recueil (1576) où le Discours est publié en intégralité avec des variantes, dans une édition associée à Simon Goulart.
• Contr’un : Nouveau titre donné au Discours à partir de 1576, mettant l’accent sur l’opposition au pouvoir d’un seul.

📝 Points essentiels

• La Boétie affirme que la tyrannie ne peut durer sans la participation active des gouvernés, donc la résistance passe par le refus de soutenir le tyran.
• L’image du colosse dont on dérobe la base sert à montrer que le pouvoir tyrannique s’effondre sans violence, par fragilisation de son fondement.
• La Boétie présente l’amitié comme l’antithèse de la relation tyran-sujet et comme une force à potentiel « révolutionnaire ».
• Montaigne (Essais I, 27) estime que le Discours a été mis en lumière « à mauvaise fin » par des acteurs cherchant à troubler et changer l’état du monde.
• En 1574, le Discours est partiellement repris dans Le Réveille-Matin des Français, avec une lecture orientée contre la monarchie des rois catholiques présentés comme tyrans.
• En 1576, le texte est publié en intégralité dans les Mémoires de l’État de France sous Charles neuvième de Simon Goulart, puis rebaptisé Contr’un, ce qui transforme le texte théorique en texte lié au régime monarchique.

💡 Astuce mémo

Colosse sans base : si le peuple cesse de soutenir, la tyrannie tombe d’elle-même.

📖 12. Liberté naturelle, servitude et ruse tyrannique

🔑 Notions clés & Définitions

• Discours de la servitude volontaire : Texte de La Boétie qui analyse la domination et la manière dont la liberté peut être perdue.
• Pierre Coste : Imprimeur et traducteur protestant qui publie une édition complète du Discours au début du XVIIIe siècle.
• Pierre Sylvain Maréchal : Révolutionnaire qui présente le Discours comme un précurseur de la Révolution française.
• Félicité de Lamennais : Théologien et philosophe qui édite en 1836 une version du Discours présentée comme révolutionnaire.
• Gustav Landauer : Anarchiste et révolutionnaire allemand qui publie une version du Discours entre 1910 et 1911.

📝 Points essentiels

• Le Discours réapparaît en 1725 ou 1727 sous le nom de son auteur, en édition complète, en appendice des Essais de Montaigne.
• Pierre Coste publie le texte et le traite comme une « parure » pour la réflexion de Montaigne, ce qui réduit selon lui le mérite de La Boétie.
• La Révolution française fait du Discours un texte précurseur, comme le souligne Pierre Sylvain Maréchal dans l’Almanach des Républicains (1793).
• Marat semble s’appuyer sur le Discours pour Les Chaînes de l’esclavage (1792 ou 1793), en citant des passages d’un livre imprimé à Londres en 1774.
• En 1941, en Belgique, le Discours est interdit de diffusion, au même moment que des textes de Marx et de Freud, jugé trop subversif.
• Harry Kurz associe la figure du tyran chez La Boétie à celle de Hitler ou de Mussolini et publie une traduction intitulée Anti-Dictator (Columbia University Press, 1942).

💡 Astuce mémo

Repère la trajectoire : 1725/1727 (réédition) → 1793 (précurseur) → 1941 (censure) → 1942 (Anti-Dictator).

📅 Repères chronologiques

1. 1515Bataille de Marignan, début des campagnes d’Italie de François Ier
2. 1453Prise de Constantinople par Mehmed II, déclenchant l’exode d’érudits vers l’Italie
3. 1547Mort de François Ier ; Henri II poursuit l’élan ; instauration de la gabelle et du monopole du commerce du sel

📊 Tableaux de synthèse

Repères chronologiques liés au Discours

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre l’exode byzantin (1453) avec la diffusion du Discours : 1453 explique l’arrivée de textes antiques, pas la genèse du texte de La Boétie.
2. Croire que Montaigne publie le Discours : il ne l’intègre pas dans les éditions des Essais parues de son vivant, malgré une circulation manuscrite.
3. Mélanger l’affaire des Placards (nuit du 17 au 18 octobre 1534) avec l’édit de janvier 1562 : l’édit vise la paix, mais ne suffit pas.
4. Penser que La Boétie appelle au tyrannicide : il refuse l’action violente et insiste sur le refus d’obéir du grand nombre.
5. Confondre la date de début des guerres de Religion : le cours retient Wassy en 1562 comme repère traditionnel.
6. Interpréter le « vous » comme un simple pronom sans fonction : il sert à responsabiliser et à engager l’action (captatio benevolentiae malgré un portrait péjoratif).
7. Croire que la structure du Discours suit strictement la rhétorique en cinq parties : le cours souligne une conformité très lâche, avec exorde/développement/péroraison repérables.

✅ Checklist Examen

1. Situer le règne de François Ier (1515-1547) et expliquer en quoi Marignan (1515) et les campagnes d’Italie favorisent l’essor de l’humanisme en France.
2. Expliquer comment 1453 (prise de Constantinople) et l’imprimerie de Gutenberg (années 1450) contribuent à la diffusion des textes antiques.
3. Présenter l’affaire des Placards : date (17-18 octobre 1534), cible (messe catholique, y compris à Amboise) et lien avec la montée des tensions.
4. Citer l’édit royal de janvier 1562 et relier le mémoire de La Boétie à l’objectif de tolérance religieuse, puis rappeler le repère traditionnel de Wassy en 1562.
5. Expliquer la révolte des Pitauds : déclencheur (gabelle et monopole du commerce du sel instaurés en 1547), extension jusqu’à Bordeaux et réaction d’Henri II.
6. Rappeler la formation de La Boétie : humanités, droit/jurisprudence, et l’idée que le Discours serait rédigé entre 16 et 17 ans.
7. Donner les repères de carrière : diplôme en droit le 23 septembre 1553 et nomination comme conseiller au parlement de Bordeaux en 1554.
8. Expliquer la mission de paix : rencontre avec Michel de L’Hospital en 1559, objectif de coexistence pacifique, maladie (peste ou dysenterie) et mort le 18 août 1563 à Germignan.
9. Décrire le rôle de Montaigne : amitié (entre 1557 et 1559), publication de la plupart des écrits à la demande, mais non-publication du Discours dans les Essais, et mention publique en 1571.
10. Expliquer la genèse du Discours : rédaction probable 1546-1547, version définitive entre 1553 et 1557, circulation manuscrite, manuscrit de Mesmes (décennie 1560-1570) et transcription de Charles Teste (1883).
11. Présenter l’adresse à Longa : Guillaume de Lur-Longa, deux apostrophes repérées dans la transcription, et le passage où la transcription emploie un « vous » impersonnel.
12. Maîtriser l’analyse du Discours : codes de la déclamation (exorde/narration/confirmation/réfutation/péroraison mais suivi lâche), progression exorde-développement-péroraison, rôle du « vous », chaîne émotions (étonnement
13. honte puis colère), et mécanismes de la servitude (ruse, complices, mensonge, plaisirs, fables, accoutumance, isolement du tyran).