QCM : Les fondements des hiérarchies sociales — 9 questions

Explication

La hiérarchie spirituelle repose sur la pureté et la réincarnation, avec la Moksha réservée aux Brahmanes purs, tandis que la hiérarchie économique est incarnée par les Rajputs qui dominent économiquement par la division du travail. Les autres options inversent ou confondent ces rôles. À revoir : Organisation sociale et hiérarchie des castes dans la société indienne traditionnelle. Appui du cours : « - La hiérarchie des Varnas est héréditaire, comprenant Brahmanes, Ksatriyas/Vaishyas, Shudras, avec les intouchables en dehors de cette hiérarchie. - La logique de pureté et d'impureté légitime la hiérarchie sociale et la réincarnation, la Moksha étant… »

Explication

La hiérarchie sociale dans la société indienne traditionnelle est définie par la hiérarchie des Varnas, qui est héréditaire, comprenant Brahmanes, Ksatriyas/Vaishyas, Shudras, avec les intouchables en dehors de cette hiérarchie. À revoir : Organisation sociale et hiérarchie des castes dans la société indienne traditionnelle. Appui du cours : « La hiérarchie des Varnas est héréditaire, comprenant Brahmanes, Ksatriyas/Vaishyas, Shudras, avec les intouchables en dehors de cette hiérarchie. »

Explication

La transition vers l’État absolutiste s’explique par la concentration du monopole militaire royal qui limite les armées seigneuriales, selon le passage cité. À revoir : Transition du régime féodal à l’État absolutiste selon Norbert Elias. Appui du cours : « Le passage du régime féodal à l’État absolutiste s’explique par la concentration progressive du monopole militaire entre les mains du roi, limitant les armées seigneuriales. »

Explication

La transition s'explique par la concentration du monopole militaire par le roi, ce qui limite les armées seigneuriales. À revoir : Transition du régime féodal à l’État absolutiste selon Norbert Elias. Appui du cours : « Le passage du régime féodal à l’État absolutiste s’explique par la concentration progressive du monopole militaire entre les mains du roi, limitant les armées seigneuriales. »

Explication

La loi Le Chapelier interdit les activités collectives des travailleurs, notamment le droit de grève, pour limiter la mobilisation ouvrière. À revoir : Réformes législatives post-révolution française et critique du libéralisme par Castel. Appui du cours : « Loi Le Chapelier : = elle interdit, les activités collectives des travailleurs, notamment le droit de grève renforçant ainsi la notion du contrat individuel »

Explication

La plus-value est définie comme la valeur excédentaire produite par la force de travail, où la valeur créée dépasse la valeur investie. À revoir : Formulation marxiste du capital, plus-value, modes de production et lutte des classes. Appui du cours : « - **Plus-value** : Valeur excédentaire produite par la force de travail, où la valeur créée (A’) dépasse la valeur investie (A), générant un taux de profit. »

Explication

L'idéologie, selon Marx, est un système d'idées et de représentations qui, sert à masquer les luttes réelles en reflétant les intérêts de la classe dominante. À revoir : Rôle de l’État et idéologie dans la reproduction des rapports sociaux selon Marx. Appui du cours : « - **Idéologie** : Un système d'idées et de représentations qui, selon Marx, sert à masquer les luttes réelles en reflétant les intérêts de la classe dominante, contribuant ainsi à la fausse conscience. »

Explication

Le texte précise que le 'statut' concerne les différences en terme d'honneur et de prestige, qui varient selon les classes sociales. À revoir : Approche de Weber sur le capitalisme, domination, stratification sociale et distinction entre classe et statut. Appui du cours : « Les différences en terme d’honneur et de prestige -> varie en fonction des classes sociales 3 GRANDES DIFFÉRENCES EN TRÈS MARX ET WEBER 1. »

Explication

Le capital symbolique légitime la domination en transformant les rapports de force en rapports perçus comme naturels ou légitimes par la reconnaissance sociale. À revoir : Théorie des capitaux, champs sociaux et domination symbolique chez Bourdieu. Appui du cours : « Une forme de capital qui légitime la domination en transformant les rapports de force en rapports perçus comme naturels ou légitimes par la reconnaissance sociale accordée à certains groupes ou individus. »