QCM : Les fondements du langage humain — 20 questions

Questions et réponses du QCM

1. Dans le sens restreint, à quoi correspond le langage humain ?

À l’usage individuel et concret d’une langue
À tout système de signes, quel qu’il soit
À la capacité de communiquer par des signes verbaux
À l’ensemble des règles abstraites d’une communauté linguistique

À la capacité de communiquer par des signes verbaux

Explication

Dans le sens restreint, le langage désigne la faculté humaine de s’exprimer au moyen de signes verbaux. La langue est le code, tandis que la parole est son usage concret.

2. Quelle relation décrit correctement le rapport entre langue et parole ?

La langue est le code collectif, et la parole est son actualisation individuelle
La langue est l’usage individuel, et la parole est le code collectif
La langue et la parole désignent exactement la même réalité
La parole précède la langue et la crée

La langue est le code collectif, et la parole est son actualisation individuelle

Explication

La langue est un code abstrait partagé par une communauté, alors que la parole en est la réalisation par les locuteurs. Le langage, au sens restreint, réunit donc langue et parole.

3. Quel est l’intérêt principal de la double articulation du langage humain ?

Produire une infinité d’énoncés à partir d’un nombre limité d’unités
Stabiliser définitivement le sens des mots
Permettre de traduire directement les émotions en images
Remplacer les mots par des gestes plus précis

Produire une infinité d’énoncés à partir d’un nombre limité d’unités

Explication

La double articulation permet de combiner un petit nombre d’unités pour produire une grande diversité de sens. C’est un principe d’économie et de combinaison.

4. Comment évolue le langage au fil du temps ?

Il progresse uniquement grâce aux emprunts étrangers
Il évolue historiquement, avec des mots dont le sens peut se transformer
Il reste figé dès qu’une langue est née
Il change seulement dans l’écriture, pas dans le vocabulaire

Il évolue historiquement, avec des mots dont le sens peut se transformer

Explication

L’historicité du langage signifie que les langues changent au cours du temps. Un même mot peut voir son sens évoluer selon les époques.

5. Que signifie dire que le signe linguistique est arbitraire ?

Le lien entre le mot et la chose est conventionnel, sans nécessité naturelle
Chaque mot exprime directement l’essence du réel
Le mot ressemble naturellement à la chose qu’il désigne
Le sens d’un mot dépend uniquement de sa longueur

Le lien entre le mot et la chose est conventionnel, sans nécessité naturelle

Explication

Le signe est arbitraire parce qu’aucun lien naturel et nécessaire ne relie le mot à ce qu’il désigne. La relation est conventionnelle, et non fondée sur une ressemblance.

6. Pourquoi les onomatopées ne remettent-elles pas en cause l’arbitraire du signe ?

Parce qu’elles sont identiques dans toutes les langues
Parce qu’elles sont toujours inventées au hasard
Parce qu’elles ne renvoient jamais à des sons
Parce qu’elles restent des conventions qui varient selon les langues

Parce qu’elles restent des conventions qui varient selon les langues

Explication

Même les mots imitatifs dépendent d’un choix de langue et varient d’un idiome à l’autre. Ils ne constituent donc pas une preuve d’un lien naturel entre mot et réalité.

7. Que signifie, dans une langue alphabétique, la chaîne écriture-son-signifié ?

L’écrit renvoie au son, puis le son renvoie au signifié
Le signifié précède toujours l’écriture
Le son renvoie à l’écriture, puis le signifié au mot écrit
L’écriture renvoie directement au signifié

L’écrit renvoie au son, puis le son renvoie au signifié

Explication

Dans une langue alphabétique, l’écrit ne représente pas directement le sens : il renvoie d’abord au son, puis le son conduit au signifié. Le réel n’est donc jamais atteint « en direct ».

8. Quelle conséquence philosophique le langage a-t-il dans les relations entre personnes ?

Il garantit toujours une compréhension parfaite entre individus
Il rend inutile toute interprétation
Il n’assure pas que deux personnes visent exactement la même chose
Il supprime toute distance entre pensée et monde

Il n’assure pas que deux personnes visent exactement la même chose

Explication

Le langage ne garantit pas une intersubjectivité immédiate : deux personnes peuvent ne pas parler exactement des mêmes choses. Les écarts entre pensée, mots et attentes rendent la communication incertaine.

9. Quelle limite distingue la communication animale du langage humain ?

La communication animale est surtout informative et liée à la situation présente
La communication animale permet de parler du passé et de l’irréel
La communication animale permet un dialogue infini
La communication animale repose sur une grammaire abstraite complexe

La communication animale est surtout informative et liée à la situation présente

Explication

La communication animale transmet surtout une information liée à des circonstances concrètes, comme l’alarme ou la nourriture. Elle ne possède pas les irréels et la liberté du langage humain.

10. Pourquoi le signal des abeilles n’est-il pas considéré comme un véritable langage humain ?

Parce qu’il dépend d’un apprentissage scolaire
Parce qu’il peut être librement falsifié
Parce qu’il n’a aucun rapport avec l’information
Parce qu’il repose sur un code inné sans véritable dialogue

Parce qu’il repose sur un code inné sans véritable dialogue

Explication

Le code des abeilles est inné et déclenché par des situations données, sans liberté d’expression comparable au langage humain. De plus, la réponse n’est pas un autre message, mais une réaction immédiate.

11. Que permet principalement le langage humain lorsqu’il est envisagé comme appartenance sociale ?

Attribuer automatiquement la même place sociale à tous les locuteurs
Remplacer la culture par une simple transmission biologique
Identifier des indices de nationalité, de région, de niveau socioculturel et parfois d’âge
Effacer toute trace d’origine sociale dans la manière de parler

Identifier des indices de nationalité, de région, de niveau socioculturel et parfois d’âge

Explication

La parole signale souvent l’appartenance sociale par des indices comme l’accent, le vocabulaire ou certaines tournures. Elle permet donc d’inférer une origine géographique, un niveau socioculturel ou parfois l’âge.

12. Pourquoi l’apprentissage d’une langue revient-il aussi à apprendre une culture ?

Parce que la langue ne sert qu’à mémoriser des règles grammaticales
Parce que les locuteurs parlent tous de la même manière dans une société
Parce que la culture se réduit à la prononciation des mots
Parce que la langue transmet des normes et des valeurs sociales

Parce que la langue transmet des normes et des valeurs sociales

Explication

La langue n’est pas seulement un outil technique : elle véhicule des normes, des valeurs et des catégories de pensée. C’est pourquoi apprendre une langue, c’est aussi intégrer une culture.

13. Comment le langage peut-il devenir un instrument de domination ?

En supprimant toute forme de règle grammaticale
En rendant les dominés toujours plus éloquents que les dominants
En empêchant toute relation entre parole et pouvoir
Par des accès inégaux aux techniques d’expression et au vocabulaire légitime

Par des accès inégaux aux techniques d’expression et au vocabulaire légitime

Explication

Le langage devient un instrument de domination lorsque certains groupes disposent davantage des techniques d’expression, du jargon ou du « verbe haut ». Les dominés peuvent alors voir leur parole confisquée ou dévalorisée.

14. Quel rôle joue l’écriture dans les rapports sociaux évoqués ici ?

Elle a longtemps été un privilège réservé aux clercs et un facteur de discrimination
Elle n’a jamais eu d’effet sur l’exclusion sociale
Elle a supprimé les différences entre classes sociales au Moyen Âge
Elle a toujours été accessible à tous sans distinction sociale

Elle a longtemps été un privilège réservé aux clercs et un facteur de discrimination

Explication

L’écriture a longtemps constitué un capital culturel réservé à une minorité, notamment aux clercs. Cette inégalité d’accès a contribué à exclure des classes populaires et des femmes.

15. Dans cette perspective, qu’est-ce que le pouvoir de nommer ?

Une simple description neutre d’objets déjà totalement connus
Une preuve que les mots n’ont aucun effet sur le monde
Une prise de possession symbolique qui rend la réalité plus saisissable
Une règle syntaxique qui ne concerne que l’écriture

Une prise de possession symbolique qui rend la réalité plus saisissable

Explication

Nommer, c’est attribuer un nom et transformer symboliquement le réel en le rendant plus saisissable. Le cours souligne que ce pouvoir agit comme une forme de captation du monde.

16. Quelle caractéristique distingue la novlangue ?

Elle laisse intacte la possibilité de toute critique
Elle multiplie les nuances pour favoriser le débat
Elle vise à enrichir le vocabulaire technique
Elle réduit les moyens d’exprimer des pensées dissidentes

Elle réduit les moyens d’exprimer des pensées dissidentes

Explication

La novlangue cherche à contrôler la pensée en rendant plus difficile, voire impossible, l’expression de positions dissidentes. Elle agit donc par restriction du langage.

17. Qu’appelle-t-on connotation dans l’usage des mots ?

L’information implicite qui oriente le sens ressenti
La prononciation régionale d’un terme
Le fait qu’un mot désigne toujours la même chose
La définition strictement technique d’un mot dans un dictionnaire

L’information implicite qui oriente le sens ressenti

Explication

La connotation correspond à ce qu’un mot suggère au-delà de sa simple désignation. Deux formulations proches peuvent ainsi produire des impressions très différentes.

18. Que signifie la fonction expressive du langage ?

Limiter les mots à une description purement objective
Supprimer toute subjectivité dans la parole
Extérioriser une singularité intérieure en la rendant manifeste
Répéter mécaniquement une information sans intention

Extérioriser une singularité intérieure en la rendant manifeste

Explication

La fonction expressive désigne le fait de faire sortir au dehors ce qui est en soi, pour l’exprimer. Le langage n’est donc pas seulement descriptif : il révèle aussi une subjectivité.

19. Quelle thèse résume le mieux le rapport entre pensée et langage ?

La parole est indépendante de toute forme de pensée
La pensée ne se développe pas sans l’activité langagière
Le langage ne fait que copier une pensée déjà achevée
La pensée existe entièrement avant toute parole

La pensée ne se développe pas sans l’activité langagière

Explication

Le cours défend l’idée que pensée et langage sont indissociables : la pensée a besoin du langage pour émerger et se développer. Elle ne préexiste pas comme un contenu totalement formé.

20. Comment la pensée est-elle décrite lorsqu’elle se rapporte à elle-même ?

Comme une suite de gestes dépourvus de mots
Comme une imitation passive de ce que disent les autres
Comme une sensation purement corporelle sans structure
Comme un monologue intérieur, un discours que l’âme se tient à elle-même

Comme un monologue intérieur, un discours que l’âme se tient à elle-même

Explication

La pensée est présentée comme un monologue intérieur, proche de l’idée d’un discours que l’âme se tient à elle-même. Cela montre qu’elle possède déjà une forme langagière.

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Langage — définition ?

Système de signes pour communiquer, au sens large.

Double articulation — rôle ?

Permet la production d'infinité de sens à partir de peu d'éléments.

Arbitraire du signe — principe ?

Lien non naturel entre mot et référent.

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