QCM : L'Europe avant l'époque contemporaine — 24 questions

Explication

La directive de 2021 a notamment encouragé le remplacement des pailles en plastique par des pailles en carton. La généralisation des couverts métalliques concerne une autre solution possible, mais elle ne correspond pas à la mesure mentionnée ici.

Explication

Les élections européennes permettent d’élire directement des représentants d’une institution de l’Union, alors que Schengen facilite le franchissement de certaines frontières sans passeport. Confondre Schengen avec un scrutin revient donc à mélanger circulation et représentation politique.

Explication

Le mythe présente Europe comme la fille du roi de Tyr, enlevée par Zeus métamorphosé en taureau blanc et conduite en Crète. Le récit ne fait donc pas d’elle une figure née en Europe, contrairement à la confusion proposée par certains distracteurs.

Explication

L’étymologie proposée associe Europe au terme phénicien ereb, qui signifie « couchant », et l’Asie à assou, qui signifie « levant ». Inverser ces deux racines attribue à chaque nom la signification de l’autre continent.

Explication

L’Europe et l’Asie appartiennent à une même plaque continentale, ce qui justifie le terme Eurasie. L’Europe ne constitue donc pas une plaque autonome comparable à certaines autres grandes masses continentales.

Explication

Les limites généralement retenues associent l’Atlantique à l’ouest, le cercle polaire arctique au nord, la Méditerranée et Gibraltar au sud, ainsi que l’Oural, la Caspienne et le Caucase à l’est. La limite orientale est surtout conventionnelle, contrairement à plusieurs limites maritimes et climatiques.

Explication

L’idée d’une Europe judéo-chrétienne relève d’une construction politique récente, tandis que les institutions européennes refusent d’accorder une primauté officielle à une religion. L’affirmation d’une doctrine religieuse fondatrice contredit cette absence de reconnaissance institutionnelle privilégiée.

Explication

Les combats entre princes chrétiens et musulmans ont eu lieu au Moyen Âge, alors que le terme « Reconquista » a été forgé par l’historiographie au XIXe siècle. Confondre la période des affrontements avec celle de la construction du terme constitue l’erreur principale.

Explication

La conférence de Berlin illustre le contraste entre la diffusion du parlementarisme en Europe et la domination coloniale imposée aux populations africaines. L’extension de la participation politique aux populations colonisées ne correspond pas à cette exclusion coloniale.

Explication

Ces trois expériences montrent que l’Europe n’est pas immunisée contre la négation des libertés politiques. Elles ne permettent toutefois pas d’assimiler la démocratie représentative aux régimes totalitaires du XXe siècle.

Explication

L’adhésion d’un nouvel État membre est conditionnée au respect et à la mise en œuvre de la démocratie représentative. Une organisation institutionnelle identique à celle d’un autre membre n’est pas la condition formulée ici.

Explication

L’indo-européen est une racine linguistique reconstituée par les savants, dont proviennent notamment les langues germaniques, slaves et latines. Le statut d’isolat correspond au basque, et non à l’indo-européen.

Explication

Le basque est considéré comme un isolat linguistique, car aucune recherche n’est parvenue à le rattacher aux autres groupes linguistiques existants. Le hongrois, en revanche, appartient à la branche finno-ougrienne, tandis que les langues citées relèvent de l’indo-européen.

Explication

La colonisation grecque transmet effectivement ces pratiques, croyances, modèles politiques et formes urbaines dans les espaces méditerranéens. L’écriture latine et les institutions impériales relèvent plutôt de l’héritage romain.

Explication

L’édit de Caracalla étend la citoyenneté romaine à l’ensemble des habitants libres de l’Empire. La diffusion du latin appartient au processus de romanisation, mais elle ne constitue pas la mesure précise de cet édit.

Explication

Le traité de Verdun partage l’Empire carolingien entre les héritiers de Charlemagne et contribue ainsi au morcellement politique de l’Europe. Il ne prolonge donc pas le projet d’unification porté par Charlemagne.

Explication

L’Église catholique assure une continuité culturelle, spirituelle et matérielle à l’échelle de l’Europe occidentale. Elle ne supprime pas pour autant la diversité des pouvoirs politiques, qui restent répartis entre royaumes, principautés et cités.

Explication

L’Europe médiévale comprend plusieurs traditions et communautés religieuses, notamment juives, orthodoxes orientales et musulmanes. La continuité de l’Église catholique ne signifie donc pas une homogénéité confessionnelle de tout le continent.

Explication

À la Renaissance, l’imprimerie apparue au XVe siècle amplifie la circulation des idées et des savants au sein d’un réseau transnational. La république des lettres ne repose pas sur la fermeture des échanges, mais sur leur intensification entre lettrés.

Explication

Érasme est né aux Pays-Bas, a notamment fréquenté l’université de Paris et a entretenu une correspondance avec de nombreux lettrés, dont Thomas More. Sa trajectoire illustre les circulations propres à la république des lettres, sans se réduire à la définition d’une citoyenneté européenne.

Explication

En 1517, Martin Luther lance la Réforme protestante, provoquant une rupture confessionnelle dans la chrétienté occidentale. La paix d’Augsbourg intervient en 1555, tandis que la guerre de Trente Ans et les traités de Westphalie appartiennent à des étapes ultérieures.

Explication

La paix d’Augsbourg consacre le principe cujus regio eius religio : la confession choisie par le souverain s’applique à ses sujets. Cette règle religieuse ne correspond pas encore à la souveraineté étatique reconnue par les traités de Westphalie.

Explication

La guerre de Trente Ans débute en 1618 à la suite de la défenestration de Prague et s’achève en 1648. La paix d’Augsbourg et la Réforme protestante sont antérieures, tandis que Westphalie marque la fin du conflit.

Explication

Le système westphalien reconnaît la souveraineté des États sur leur territoire et établit des frontières linéaires précises. La détermination de la confession des sujets relève plutôt du principe consacré à Augsbourg, tandis que l’unité institutionnelle occidentale est précisément remise en cause par la Réforme.