Qu’est-ce que la liberté contingente ?
Le pouvoir de réaliser des actes qui pourraient ne pas être ou être autrement.
Selon Calliclès dans le *Gorgias*, en quoi consiste la liberté ?
À laisser ses passions s’exprimer et à les assouvir sans obstacle.
Selon Spinoza, quand une chose est-elle libre ?
Lorsqu’elle est et agit par la seule nécessité de sa nature.
Dans quelle lettre Spinoza définit-il la liberté comme nécessité de sa nature ?
Dans la Lettre LVIII à Schuller.
Pourquoi les humains se croient-ils libres selon Spinoza ?
Ils ont conscience de leurs actions, mais ignorent les causes qui les déterminent.
Dans quel texte Spinoza explique-t-il pourquoi les humains se croient libres ?
Dans l’Éthique, II, §45, Scolie.
Selon Spinoza, que faut-il comprendre pour accéder à la liberté ?
Les causes qui nous déterminent.
Qu’est-ce qui distingue l’obligation de la contrainte ?
L’obligation suppose l’acceptation de la légitimité de la demande, tandis que la contrainte impose la volonté par domination.
Qu’est-ce qui distingue l’autonomie de l’hétéronomie ?
L’autonomie consiste à se donner ses règles par la raison, tandis que l’hétéronomie les reçoit d’une volonté ou influence extérieure.
Selon Kant, quelle propriété définit l’autonomie de la volonté ?
La volonté est à elle-même sa propre loi.
Dans quel ouvrage Kant expose-t-il l’autonomie de la volonté ?
*Fondements de la métaphysique des mœurs*.
Quelle double condition donne une valeur morale à une action chez Kant ?
Elle doit être conforme au devoir et accomplie par devoir.
À quel objectif l’impératif hypothétique subordonne-t-il l’action ?
À un objectif particulier.
Comment l’impératif catégorique commande-t-il une action ?
Comme nécessaire, indépendamment de tout autre but.
Selon Socrate dans le « Gorgias », quel effet produit la satisfaction illimitée des désirs ?
Elle rend dépendant d’un appétit insatiable.
Selon Socrate dans le « Gorgias », que préserve la tempérance en modérant les désirs ?
La liberté.
Qui présente cette distinction dans le « Gorgias », et à quelle époque ?
Socrate, dans le « Gorgias », au IVe siècle av. J.-C.
Comment la rhétorique cherche-t-elle à persuader l’auditeur ?
Par un discours pouvant manipuler ses émotions et le placer en position passive.
Comment la dialectique cherche-t-elle à convaincre ?
Par une participation commune à la recherche de la vérité.
Dans les Nouveaux Essais sur l’entendement humain (1703), qui distingue liberté de droit et liberté de fait ?
Leibniz.
Que désigne la liberté de droit pour une personne ?
Son statut juridique.
Que désigne la liberté de fait pour une personne ?
Sa capacité réelle d’agir ou de vouloir.
De quelles deux libertés la liberté de fait se compose-t-elle ?
De la liberté d’agir et de la liberté de vouloir.
À quelles conditions la liberté d’agir est-elle liée ?
Aux conditions matérielles et corporelles.
Qu’affirme le fatalisme sur l’avenir et la possibilité de le changer ?
Tout est programmé et rien ne peut être changé.
Pour Spinoza, à quelles conditions l’obéissance aux lois reste-t-elle compatible avec la liberté ?
Lorsque les lois sont rationnelles et que l’obéissance vise le bien propre.
Quel auteur est associé à la critique de la tempérance dans le bilan du cours ?
Nietzsche.
À quelles idées Nietzsche rattache-t-il la répression des désirs dans le bilan du cours ?
À des préjugés concernant la vertu.
Pourquoi le mouvement de la pierre poussée reste-t-il contraint chez Spinoza ?
Parce qu’il dépend de la cause extérieure qui l’a mise en mouvement.
Dans quelle lettre Spinoza présente-t-il l’exemple de la pierre poussée ?
Dans la Lettre LVIII à Schuller.
Quels exemples Spinoza donne-t-il pour illustrer l’illusion du libre arbitre ?
L’enfant qui désire le lait, l’ivrogne qui parle et l’homme qui voit le meilleur mais fait le pire.
Quel auteur le cours oppose-t-il à Kant dans le débat sur le droit de mentir ?
Benjamin Constant.
Quel conflit le cours présente-t-il dans le débat sur le droit de mentir ?
Le conflit entre ne jamais mentir et sauver toujours une vie innocente.
Quel but motive le refus de mentir pour avoir bonne conscience chez Kant ?
Avoir bonne conscience.
À quoi est indépendante l’exigence de ne jamais mentir chez Kant ?
De tout résultat recherché.
Quel auteur évoque des volontés corporelles incontrôlables dans les *Essais*, I, 26, « De la force de l’imagination » ?
Montaigne.
Que met en doute Montaigne dans les *Essais*, I, 26, « De la force de l’imagination » ?
La maîtrise de la volonté sur le corps et sur elle-même.
Qu’est-ce qui caractérise la volonté pathologique ?
Elle est subie.
Qu’est-ce qui peut guider la volonté disciplinée ?
La raison.
Dans l’image de Socrate, que figurent les tonneaux sains remplis une fois ?
La vie tempérée.
Dans l’image de Socrate, que figurent les tonneaux percés à remplir sans cesse ?
La vie déréglée.
Qui présente l’image des tonneaux dans le « Gorgias », et à quelle époque ?
Platon, dans le « Gorgias », au IVe siècle av. J.-C.
Que favorise une cité où les individus sont tempérants ?
Une plus grande probabilité d’être équilibrée et libre.
Dans quelle œuvre Calliclès invoque-t-il la nature comme argument d’autorité ?
Dans le *Gorgias*.
De quoi dépend l’argument d’autorité de Calliclès sur la nature ?
D’une sélection subjective de ce que l’on tient pour naturel.
Dans les Nouveaux Essais sur l’entendement humain (1703), qui affirme que prison et maladie peuvent réduire la liberté de fait ?
Leibniz.
Pourquoi la prison et la maladie peuvent-elles diminuer la liberté de fait ?
Elles empêchent l’usage ordinaire du corps.
Qu’est-ce qui rend une société d’autant plus contrainte ?
Des contraintes extérieures et irrationnelles supplantant la raison dans l’établissement de ses lois.
Quels facteurs le cours associe-t-il aux déterminismes sociaux ?
Le contexte sociologique, le capital culturel, les normes culturelles et l’homogamie.
Quels déterminismes peuvent influer sur les choix ?
Les déterminismes biologiques et psychologiques, dont l’inconscient.
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1. Quel type d’acte peut être accompli librement si l’on définit la liberté comme un pouvoir d’agir ?
2. Dans le Gorgias, en quoi consiste la liberté selon Calliclès ?
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