QCM : Ligue de Délos et Athènes (56 questions)

Explication

La première guerre médique est présentée comme une expédition de conquête, alors que la seconde fait l’objet de préparatifs bien plus importants, avec la participation du roi perse. L’inversion des préparatifs confond les deux guerres, la défense grecque change l’objectif de la première, et l’absence d’engagement royal contredit le rôle de Xerxès.

Explication

Les Perses construisent deux ponts flottants d’environ 1,5 km, utilisant respectivement 360 et 314 navires, et prévoient des points de ravitaillement en Macédoine et en Thrace. Inverser les effectifs modifie leur attribution, des longueurs différentes ne correspondent pas au dispositif décrit, et les bases en Attique et en Égypte confondent ravitaillement et implantation navale.

Explication

La symmachie est une alliance militaire dans laquelle les Grecs combattent ensemble, et les Spartiates reçoivent le commandement suprême sur terre. La trêve politique ne désigne pas cette alliance, tandis que les Athéniens et Thémistocle ne détiennent pas ce commandement terrestre suprême.

Explication

Léonidas commande les Spartiates aux Thermopyles, où les défenseurs, notamment des Thespiens et des Thébains, résistent jusqu’à leur mort. Thémistocle est associé à la stratégie navale de Salamine, Pausanias commande à Platées, et le contingent thébain ne dirige pas l’ensemble des défenseurs.

Explication

Thémistocle attire la flotte perse dans un passage étroit où ses navires encombrés se gênent et se percutent, entraînant leur déroute. Attribuer les collisions aux Grecs inverse l’effet du stratagème, la barrière à l’isthme relève d’une stratégie terrestre distincte, et la déroute ne résulte pas d’un retrait grec.

Explication

À Platées, l’armée grecque commandée par Pausanias tue Mardonios, provoque la déroute perse et entraîne le retour d’Artabaze en Asie. Pausanias ne remplace pas Artabaze dans ce retour, Mardonios n’est pas tué aux Thermopyles, et Platées est une bataille terrestre, non navale.

Explication

L’absence de traité n’empêche pas l’arrêt des retours militaires perses, tandis que les Grecs gardent la représentation d’ennemis héréditaires. L’idée d’un traité confond cessation des combats et paix formelle ; la reprise immédiate des combats inverse le fait ; la paix signée contredit l’absence d’accord.

Explication

Platon associe la bonne démocratie de Marathon aux hoplites issus de la classe supérieure et la mauvaise démocratie de Salamine aux rameurs de la classe inférieure. L’inversion des jugements brouille son opposition ; attribuer les rameurs à Marathon ou les hoplites à Salamine échange les groupes associés aux batailles.

Explication

Les homoioi, ou Égaux, sont les citoyens spartiates de plein droit et les seuls à détenir les droits politiques. Les périèques sont libres mais sans droits politiques ; les hilotes sont des esclaves communautaires ; les Lacédémoniens regroupent les homoioi et les périèques, ce qui ne désigne pas la seule catégorie citoyenne.

Explication

Le kléros est une terre appartenant à la communauté spartiate et attribuée à vie à un citoyen, tandis que les hilotes en assurent la culture. La propriété privée indépendante dénature son statut ; la syssitie désigne un repas commun ; le travail des hilotes ne leur confère pas la propriété du lot.

Explication

Les homoioi doivent prendre part aux repas communs, à l’éducation collective et à l’armée ; le non-respect de ces obligations peut entraîner leur déclassement. Les activités ne sont pas des obligations réservées aux périèques ; le statut n’est donc pas garanti ; devenir hilote ne constitue pas la conséquence indiquée.

Explication

Les périèques sont libres, disposent de droits civiques sans droits politiques, pratiquent le commerce et combattent comme hoplites aux côtés des homoioi. Les homoioi détiennent les droits politiques ; les hilotes sont des esclaves communautaires ; le déclassement ne définit pas le groupe décrit.

Explication

L’apella réunit les citoyens spartiates qui conservent leurs droits politiques. Les plus de 60 ans et les rois renvoient à la gérousia, tandis que les cinq éphores forment un autre conseil.

Explication

La gérousia comprend 28 gérontes âgés de plus de 60 ans et les deux rois, soit 30 membres, et exerce notamment un pouvoir judiciaire. Un total de 28 oublie les rois, tandis que les groupes comprenant les éphores confondent deux institutions.

Explication

Les éphores sont cinq homoioi élus pour un an et une seule fois dans leur vie ; leurs attributions comprennent la surveillance sociale. Le géronte siège jusqu’à sa mort, tandis que les rois appartiennent à des lignées royales.

Explication

Sparte possède deux lignées royales, les Agiades et les Eurypontides, et les deux rois participent à la gérousia sans pouvoir absolu. Les éphores constituent un conseil distinct, et la participation des rois ne signifie pas qu’ils détiennent tout le pouvoir.

Explication

Les Grecs concevaient les dieux comme appartenant au monde : ils avaient des défauts et ne savaient pas tout. Les situer hors du monde ou leur attribuer une connaissance totale contredit cette conception ; les humains morts honorés sont des héros.

Explication

Le culte héroïque concerne un héros mort et se rattache à sa tombe ainsi qu’aux services rendus à la communauté. Un dieu n’est pas défini par ce statut de mort, tandis qu’un daimon est une puissance intermédiaire.

Explication

Un rituel est un ensemble de gestes qui organise l’espace et le temps et définit les rapports entre humains et dieux. Une offrande peut faire partie d’un rituel, tandis qu’un daimon est une puissance divine et qu’un sanctuaire est un lieu.

Explication

Dans le sacrifice courant, une prière accompagne l’égorgement, le sang est offert aux dieux, puis la viande est cuisinée et consommée par les humains. Inverser la destination du sang et de la viande ou déplacer les étapes ne respecte pas cette séquence.

Explication

Le téménos est un territoire sacré délimité qui peut accueillir plusieurs cultes. Le temple désigne la demeure de la divinité, le naos la partie abritant sa statue, et un sanctuaire panhellénique est un lieu de culte commun à plusieurs cités.

Explication

Le temple est la demeure de la divinité et le naos en est la partie qui abrite sa statue; un sanctuaire grec n’exige pas de temple. Appeler le bâtiment « naos » confond le bâtiment et sa partie intérieure, tandis que nier le statut de sanctuaire sans temple impose une condition inexistante.

Explication

À Éleusis, l’État athénien contrôle les mystères et l’initiation est ouverte aux Grecs parlant grec, sauf aux personnes souillées par un meurtre. La restriction aux seuls citoyens athéniens confond contrôle politique et admissibilité; l’exclusion liée au meurtre ne s’applique pas au candidat décrit.

Explication

Après les guerres médiques, Athènes fortifie sa ville et le Pirée, devient maîtresse de la mer et accorde une importance politique croissante à ses rameurs. Attribuer cette puissance à Sparte confond les puissances maritime et continentale; annoncer un recul des rameurs inverse leur évolution.

Explication

Athènes constitue un empire maritime grâce à des alliances formant la Ligue de Délos; son trésor est d’abord conservé à Délos, puis transféré à Athènes. L’ordre inverse des lieux inverse le déplacement, tandis que l’alliance dirigée par Sparte attribue la ligue à la mauvaise puissance.

Explication

Les négociations de Pausanias avec le roi perse discréditent les Spartiates auprès des Grecs, qui confient alors à Athènes le commandement de la ligue défensive. Maintenir Sparte ignore ce discrédit, la ligue du Péloponnèse confond deux alliances, et attribuer le commandement à la Perse inverse l’objectif de l’alliance.

Explication

Fixé par Aristide, le phoros finance le matériel militaire et la sécurisation de la Méditerranée orientale ; les Grecs le jugent juste et l’acceptent sans contrainte. Les grands travaux et la misthophorie relèvent d’autres usages des ressources, tandis que la perception annuelle ne désigne pas la fonction de la taxe.

Explication

La première année, le trésor reçoit 460 talents et reste à Délos jusqu’à son transfert à Athènes en 454. Le chiffre de 700 talents renvoie au coût approximatif du Parthénon, le choix d’Athènes inverse les lieux, et 449 ne correspond pas à la date du transfert.

Explication

La ligue porte officiellement le nom « les Athéniens et leurs alliés » ; ses membres ont théoriquement une voix égale, tandis qu’Athènes exerce l’hégémonie. Une égalité effective effacerait cette hégémonie, Sparte n’en est pas la détentrice, et Athènes n’a pas de voix formellement supérieure au conseil.

Explication

Le contrôle des alliés s’appuie sur les garnisons commandées par des phrouarques, les épiscopes qui surveillent les tirages au sort, les clérouquies et les proxènes. La perception du phoros, le serment et le lieu du trésor ne remplacent pas ces instruments ; les proxènes ne surveillent pas le tirage au sort.

Explication

La naissance de l’empire athénien est située en 449 ou en 446 av. J.-C., quand la ligue devient un pouvoir de domination sur les cités. 454 correspond au transfert du trésor, 478 à la prise de Byzance par Pausanias, et 481 ainsi que 462 renvoient à la ligue hellénique.

Explication

Le motif officiellement avancé pour transférer le trésor à Athènes en 454 est la crainte d’une rébellion des cités d’Ionie. Une attaque perse ou spartiate est un autre type de menace, et les cités du Péloponnèse ne sont pas celles désignées dans cette justification.

Explication

Les quatre affaires sont les conflits de Corcyre et d’Épidamne, Potidée, le décret mégarien et la marche vers la guerre. La révolte de Mytilène et l’épidémie appartiennent à la guerre, tandis que la paix de Nicias est postérieure.

Explication

L’épimachia est une alliance défensive : elle permet à Athènes de soutenir Corcyre sans conclure l’alliance offensive interdite par la paix. La confondre avec une alliance offensive inverse la distinction, et la paix n’interdisait pas toute alliance.

Explication

Le décret mégarien interdit à Mégare l’accès aux marchés athéniens et aux ports de l’empire après son soutien à Corinthe. Le siège concerne Potidée, l’épimachia est une alliance défensive et la mesure est prise par Athènes, non par Sparte.

Explication

La stratégie de Périclès évite l’affrontement terrestre : la population se met à l’abri derrière les Longs Murs, Athènes dépend des importations et sa flotte ravage les côtes du Péloponnèse. La bataille rangée et l’invasion terrestre exposeraient Athènes à la supériorité spartiate sur terre.

Explication

La guerre archidamique s’étend de 431 à 421, porte le nom d’Archidamos et s’achève sans vainqueur. La trêve théorique de cinquante ans n’en donne pas la durée, et Nicias est associé à la paix conclue en 421.

Explication

L’épidémie qui frappe Athènes en 430, probablement la peste ou le typhus, coûte environ un quart de sa population. La mort de Périclès survient en 429, et les autres fractions ne correspondent pas à l’ampleur indiquée.

Explication

Après que Démosthène a fortifié Pylos, des hoplites spartiates sont bloqués à Sphactérie et 292 survivants se rendent à Cléon. Cet épisode contredit l’idée que les Spartiates ne capitulent pas ; Démosthène intervient dans la fortification, pas dans l’obtention de la reddition.

Explication

La paix de Nicias, signée en 421, prévoit théoriquement cinquante ans de trêve, le retour de Pylos à Sparte et celui d’Amphipolis à Athènes. Inverser les restitutions attribue les territoires aux mauvaises cités ; la trêve d’un an est une autre mesure.

Explication

L’expédition est lancée en 415 à la demande de Ségeste sous le commandement conjoint de Nicias, Alcibiade et Lamachos. Démosthène rejoint plus tard l’expédition comme renfort, tandis que Phormion appartient à un autre épisode naval.

Explication

En 413, les renforts menés par Démosthène échouent et les forces athéniennes sont détruites près de Syracuse. Le régime des Quatre-Cents est établi en 411, tandis que les Arginuses relèvent de 406.

Explication

Le coup d’État de 411 renverse la démocratie et instaure le régime oligarchique des Quatre-Cents, avant une restauration démocratique. La tyrannie des Trente appartient à une période ultérieure.

Explication

L’eleutheria est une condition nécessaire de la citoyenneté, mais elle ne suffit pas : un métèque libre n’est pas citoyen. La liberté ou la résidence ne remplace donc pas l’appartenance au corps civique.

Explication

La loi de Périclès réserve la citoyenneté à ceux qui peuvent prouver une double ascendance athénienne. La réforme des tribus relève de Clisthène, et la possession d’une terre n’est pas le critère indiqué par cette loi.

Explication

Clisthène réorganise le corps civique en 508-507, fait passer le nombre de tribus de quatre à dix et répartit les trittyes entre différentes zones de l’Attique. Périclès est associé à la loi de 451 sur la double ascendance athénienne.

Explication

L’ecclésia est l’assemblée du peuple souverain, ouverte aux citoyens, mais les atimoi en sont exclus parce qu’ils ont perdu leurs droits civiques. Inclure tous les habitants confond citoyenneté et résidence, tandis que les deux autres réponses réduisent ou élargissent à tort le corps participant.

Explication

L’année compte dix prytanies et l’assemblée se réunit quatre fois par prytanie : $10 \times 4 = 40$ réunions régulières, auxquelles peuvent s’ajouter des séances exceptionnelles. Dix correspond à une réunion par prytanie, quatre oublie les dix périodes, et quarante-huit repose sur douze périodes.

Explication

L’ostracisme éloigne le citoyen de l’Attique pendant dix ans sans lui retirer ses droits, ses biens ni son statut. L’atimie prive de droits civiques, la confiscation des biens ne décrit pas le maintien de son patrimoine, et l’Héliée est un tribunal.

Explication

L’Héliée est le tribunal populaire athénien, dont les jurés sont des citoyens tirés au sort. L’ecclésia est l’assemblée du peuple, les prytanes sont liés à l’organisation civique, et l’apella désigne l’assemblée spartiate.

Explication

Après les discours chronométrés par la clepsydre, les jurés votent immédiatement et à bulletin secret. Un vote différé méconnaît le déroulement en une journée, le vote à main levée correspond à une autre modalité, et les discours ne sont pas repris avant le scrutin.

Explication

La Boulè est un conseil de 500 membres qui prépare, coordonne et exécute la politique athénienne. Le vote collectif renvoie à l’ecclésia, le jugement aux tribunaux et la conduite militaire aux stratèges.

Explication

La pratique générale combine tirage au sort parmi les volontaires, durée généralement annuelle et contrôles avant et après la charge. L’élection relève notamment des stratèges, le contrôle avant seulement omet un examen, et une charge permanente contredit son caractère généralement annuel.

Explication

Les stratèges sont élus par l’ecclésia et peuvent être réélus, contrairement à la plupart des magistrats, généralement tirés au sort et empêchés d’exercer deux fois de suite la même magistrature. Le tirage au sort appliqué aux stratèges inverse les régimes ; l’élection des magistrats ordinaires leur attribue celui des stratèges ; la reprise consécutive méconnaît la règle applicable aux magistrats ordinaires.

Explication

Hérodote attribue à Xerxès 1 700 000 fantassins, chiffre qui doit être considéré avec prudence. Le nombre 1 207 désigne les trières, 200 000 correspond à un autre chiffre rapporté dans l’extrait et 360 renvoie aux navires employés pour l’un des ponts.

Explication

La paix de mars 404 épargne Athènes, mais lui impose de détruire les Longs Murs et les fortifications du Pirée et de livrer ses navires. La reconstruction inverse la mesure imposée, les navires spartiates ne sont pas livrés par Athènes, et la cité est épargnée plutôt que pillée.