QCM : Littérature et révolution au XIXe siècle — 28 questions

Explication

Ces étiquettes simplifient des mouvements aux contours vagues et peuvent masquer la diversité réelle des œuvres et des écrivains. Les considérer comme des catégories parfaitement homogènes confond une étiquette avec une définition stricte du mouvement.

Explication

Hugo présente le romantisme comme un « mot de combat » permettant d’aller vite dans la mêlée. Cette formule ne résume toutefois pas sa portée philosophique, politique et poétique, contrairement à l’idée d’une simple guerre littéraire.

Explication

Les écritures romantiques changent selon les poètes et les moments, notamment entre 1820, 1830 et 1840. L’idée d’une doctrine identique pendant toute la période contredit donc cette diversité et cette évolution.

Explication

Le Parnasse désigne les poètes publiés dans Le Parnasse contemporain, ce qui renvoie à un regroupement éditorial. Il ne constitue pas pour autant une école défendant une position littéraire unique.

Explication

Les poètes associés au Parnasse se sont moqués de l’étiquette d’« impassibilité », qui ne correspondait pas à l’image qu’ils revendiquaient. La présenter comme un principe qu’ils auraient officiellement adopté inverse donc leur réaction réelle.

Explication

Le XIXe siècle littéraire peut commencer en 1789 lorsqu’il est défini par une unité sémantique, idéologique et épistémologique. La date de 1801 correspond au début du siècle chronologique, mais pas nécessairement à celui de la période littéraire.

Explication

Dans William Shakespeare, Hugo affirme que « la révolution, toute la révolution » constitue la source de la littérature du XIXe siècle. Les autres réponses remplacent cette origine révolutionnaire par des explications qui ne correspondent pas à son propos.

Explication

L’Ancien Régime repose sur une hiérarchie sociale inégalitaire considérée comme conforme à la volonté divine. L’égalité juridique entre les individus appartient au principe proclamé par la Révolution, et non à l’organisation de l’Ancien Régime.

Explication

En 1789, la société française est divisée en trois ordres : le clergé, la noblesse et le tiers état. La bourgeoisie, les paysans et les artisans appartiennent au tiers état plutôt qu’à des ordres distincts.

Explication

Les deux ordres privilégiés réunissent environ 500 000 personnes, alors que le tiers état en rassemble environ 26 millions. Cette disproportion démographique souligne le caractère inégalitaire de la représentation sociale.

Explication

L’abolition de l’Ancien Régime se construit par ces étapes politiques et juridiques successives. L’abolition des privilèges transforme l’ordre politique, tandis que la Déclaration des droits en formule les principes juridiques.

Explication

En juin 1789, les députés du tiers état se réunissent séparément et se proclament Assemblée nationale. Cette décision marque une transformation politique, car elle ne correspond plus à une simple réunion des trois ordres.

Explication

La nuit du 4 août 1789 est consacrée à l’abolition des privilèges économiques de la noblesse et du clergé. Le 26 août correspond à l’adoption de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen.

Explication

L’article premier affirme la liberté et l’égalité en droit de tous les hommes dès leur naissance. La distinction juridique fondée sur l’ordre de naissance contredit directement ce principe.

Explication

Pour Kant, la minorité est une dépendance intellectuelle qui empêche une personne d’utiliser son propre entendement sans direction extérieure. Elle ne désigne donc pas l’âge juridique, contrairement à une confusion fréquente.

Explication

La Révolution permet de concevoir l’individu comme un sujet autonome, capable de prendre la parole et de penser en son propre nom. Cette conception se distingue de celle du sujet assujetti au roi, dont la position dépendait de l’autorité monarchique.

Explication

La littérature du XIXe siècle expérimente par la fiction les conditions concrètes d’une égalité entre les individus, en particulier dans leur capacité à prendre la parole. Elle ne se limite donc pas à reproduire les hiérarchies antérieures ni à écarter les enjeux politiques.

Explication

Le sacre de l’écrivain correspond à la prétention de certains écrivains à exercer un rôle spirituel appelé à remplacer une autorité religieuse affaiblie. Il ne s’agit donc pas du sacre royal, qui confirme une autorité fondée sur le droit divin.

Explication

Le pouvoir spirituel revendiqué par l’écrivain n’est pas permanent : il dépend de l’opinion publique et du jugement des lecteurs. Le soutien institutionnel du roi ou de l’Église ne constitue pas le fondement indiqué pour ce sacre.

Explication

La publicité désigne à la fois la sphère où les idées sont discutées publiquement et les actions destinées à faire connaître une œuvre ou son auteur. Elle ne se réduit donc ni à la censure ni à la diffusion scolaire.

Explication

L’élargissement du public littéraire nourrit chez certains écrivains l’ambition de guider la société comme des prophètes et d’exercer une autorité spirituelle. Il ne provoque pas un retrait général des écrivains de la sphère publique.

Explication

Les réactionnaires regrettent l’Ancien Régime et attribuent aux philosophes des Lumières la responsabilité de la Révolution et de la Terreur. Les libéraux reconnaissent leur portée émancipatrice, mais dénoncent leur abstraction et certains effets révolutionnaires.

Explication

La Terreur correspond à l’année 1793 et se caractérise par un régime d’exception dans une France en guerre, avec une forte concentration des pouvoirs au Comité de salut public. L’instauration de la Première République date, elle, du 22 septembre 1792.

Explication

Les libéraux associent une appréciation positive de l’émancipation portée par les Lumières à une critique de leur abstraction et des violences révolutionnaires de 1793. Ils ne rejettent donc pas intégralement l’héritage des Lumières comme le feraient les réactionnaires.

Explication

Voltaire est transféré au Panthéon le 11 juillet 1791, en pleine Révolution française. La date du 14 juillet 1789 renvoie à la prise de la Bastille, et non à cette cérémonie.

Explication

Voltaire défend Jean Calas dans le Traité sur la tolérance, publié en 1763, ce qui contribue à son prestige auprès des révolutionnaires. L’idée d’une condamnation de Calas contredit au contraire l’engagement de Voltaire contre cette injustice.

Explication

Dans Rolla, Musset présente Voltaire comme une cause du désenchantement et de la ruine du monde ancien. Cette interprétation se distingue de celle de Victor Hugo, qui voit en Voltaire une figure émancipatrice et révolutionnaire.

Explication

En 1878, Victor Hugo élève Voltaire au rang de Christ du Panthéon républicain et l’identifie à l’incarnation de la Révolution. L’association de Voltaire avec le désenchantement et la ruine du monde ancien correspond plutôt à la lecture de Musset dans Rolla.