QCM : Méditerranée antique grecque et romaine (19 questions)

Explication

La démocratie athénienne repose sur l’égalité des citoyens devant la loi et leur participation directe aux décisions de l’Assemblée. La représentation par des magistrats et un Sénat correspond davantage au fonctionnement de la république romaine.

Explication

La citoyenneté concerne une minorité, car les femmes, les esclaves et les étrangers ne disposent pas de ce statut politique. Les activités professionnelles ou le lieu de résidence ne constituent pas la raison principale donnée ici.

Explication

L’Ecclésia rassemble les citoyens et prend les grandes décisions politiques par le vote. La préparation de l’ordre du jour relève de la Boulè, tandis que le jugement et l’administration appartiennent à d’autres institutions.

Explication

La Boulè, composée de 500 bouleutes, prépare le travail soumis à l’Ecclésia et veille à l’exécution des décisions. L’Ecclésia, elle, rassemble les citoyens et vote les principales décisions de la cité.

Explication

L’Héliée est le tribunal populaire athénien composé de 6000 héliastes, compétent pour plusieurs catégories de procès. La Boulè prépare les décisions et l’Ecclésia les vote, mais ces institutions ne constituent pas le tribunal populaire.

Explication

Les magistratures regroupent 700 responsables, tirés au sort ou élus pour un an non renouvelable, parmi lesquels figurent 10 stratèges. Les autres propositions décrivent respectivement la Boulè, l’Héliée et l’Ecclésia.

Explication

Marathon et Salamine sont des victoires athéniennes remportées contre les Perses pendant les guerres médiques. La guerre du Péloponnèse oppose ensuite Athènes à Sparte, ce qui correspond à un autre conflit.

Explication

La ligue de Délos est fondée par Athènes et les cités de la mer Égée pour assurer une défense commune face à de nouvelles attaques perses. Elle ne correspond ni à un tribunal, ni aux institutions civiques propres à Athènes.

Explication

Une thalassocratie est une puissance fondée sur la maîtrise maritime, comme l’empire athénien développé dans la mer Égée. La ligue de Délos est l’association politique et militaire qui a contribué à cette domination, mais elle n’en est pas la définition.

Explication

En 431 av. J.-C., la guerre du Péloponnèse oppose la ligue de Délos dirigée par Athènes à la ligue du Péloponnèse fondée par Sparte. La guerre de Troie appartient à une tradition mythologique bien antérieure et ne correspond pas à cet affrontement.

Explication

La victoire spartiate de 404 av. J.-C. dissout la ligue de Délos et met fin à la puissance athénienne, même si la démocratie se maintient ensuite à Athènes. Le Principat appartient à l’histoire romaine et ne résulte pas de cette guerre grecque.

Explication

La démocratie athénienne repose sur l’exercice direct du pouvoir par les citoyens, alors que la République romaine organise un partage représentatif entre citoyens, magistrats et Sénat. Le Sénat romain participe au pouvoir, mais il ne transforme pas la République en démocratie directe.

Explication

En 27 av. J.-C., Octave réorganise la République romaine, fonde le Principat et reçoit du Sénat le titre honorifique d’Auguste. Marc Antoine est alors vaincu et ne fonde pas le nouveau régime.

Explication

Le Principat est le régime politique fondé par Octave dans lequel l’empereur, appelé princeps, détient l’essentiel du pouvoir. Il conserve certaines institutions républicaines, mais celles-ci ne gouvernent pas seules l’Empire.

Explication

L’unification des territoires conquis repose sur l’administration romaine, l’armée et le culte impérial. Les assemblées citoyennes et la démocratie directe renvoient davantage au fonctionnement de certaines cités grecques qu’à l’organisation impériale romaine.

Explication

La romanisation correspond à la diffusion de la culture romaine, du modèle de la cité et de la citoyenneté romaine dans les territoires conquis. Le mélange de plusieurs traditions relève plutôt du syncrétisme, qui constitue une notion différente.

Explication

Le syncrétisme désigne le mélange d’influences culturelles, de traditions et de religions provenant de plusieurs peuples, notamment grecs et orientaux. La diffusion de la culture et de la citoyenneté romaines correspond à la romanisation, et non au syncrétisme.

Explication

En 313, l’édit de Milan autorise la religion chrétienne dans l’Empire romain, après sa diffusion rapide malgré les persécutions. La fin de l’Empire romain d’Occident intervient en 476, et non en 313.

Explication

En 476, les invasions germaniques, favorisées par la division et l’affaiblissement de l’Empire, entraînent la fin de l’Empire romain d’Occident. L’édit de Milan concerne la politique religieuse de 313, tandis que la victoire d’Octave appartient au début du Principat.