QCM : Méditerranée antique grecque et romaine (23 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Qu’est-ce qu’une cité grecque dans l’Antiquité ?

Un territoire rural placé sous l’autorité d’un roi
Une ville fortifiée séparée de son territoire agricole
Une communauté politique comprenant une ville et sa campagne
Une alliance de villes gouvernée par un conseil commun

Une communauté politique comprenant une ville et sa campagne

Explication

Une cité grecque réunit une communauté politique et son territoire, composé d’une ville et de sa campagne. Une alliance de villes rassemble plusieurs cités, mais ne définit pas une cité en elle-même.

2. Quel principe distingue la démocratie de l’oligarchie ?

En démocratie, les chefs militaires exercent le pouvoir, tandis que l’oligarchie le confie aux citoyens les plus pauvres.
En démocratie, les magistrats exercent le pouvoir, tandis que l’oligarchie le confie à l’ensemble du peuple.
En démocratie, le peuple exerce le pouvoir, tandis que l’oligarchie le confie à un petit nombre de citoyens.
En démocratie, les citoyens votent les lois, tandis que l’oligarchie confie leur rédaction aux tribunaux.

En démocratie, le peuple exerce le pouvoir, tandis que l’oligarchie le confie à un petit nombre de citoyens.

Explication

La démocratie est un régime où le peuple exerce le pouvoir, alors que l’oligarchie le réserve à un petit nombre de citoyens. La participation à des votes ne suffit pas à définir l’oligarchie comme un pouvoir confié aux tribunaux.

3. À quoi sert le misthos instauré par Périclès ?

À rémunérer les magistrats afin que les citoyens puissent administrer les terres de la cité
À indemniser les citoyens afin que les plus pauvres puissent participer aux affaires de la cité
À financer les soldats afin que les citoyens puissent servir dans l’armée de la cité
À soutenir les marchands afin que les citoyens puissent développer le commerce de la cité

À indemniser les citoyens afin que les plus pauvres puissent participer aux affaires de la cité

Explication

Le misthos est une indemnité destinée à faciliter la participation des citoyens aux affaires de la cité, y compris celle des plus pauvres. Il ne s’agit pas d’une rémunération réservée au service militaire.

4. Quelle répartition des rôles caractérise l’Ecclésia et l’Héliée à Athènes ?

L’Ecclésia vote les lois et le budget, tandis que l’Héliée dirige l’armée et décide de la guerre.
L’Ecclésia juge les affaires de la cité, tandis que l’Héliée vote les lois, le budget et la guerre.
L’Ecclésia vote les lois, le budget et la guerre, tandis que l’Héliée est un tribunal de 6 000 citoyens.
L’Ecclésia choisit les magistrats, tandis que l’Héliée rédige les lois et contrôle le budget.

L’Ecclésia vote les lois, le budget et la guerre, tandis que l’Héliée est un tribunal de 6 000 citoyens.

Explication

L’Ecclésia prend les décisions concernant les lois, le budget et la guerre, alors que l’Héliée est un tribunal composé de 6 000 citoyens. Confier les décisions de guerre à l’Héliée confond les fonctions de cette assemblée judiciaire et de l’Ecclésia.

5. Quel était le principe de la Ligue de Délos à sa fondation ?

Une alliance commerciale dominée par Sparte, dont 150 cités versaient un tribut pour prévenir un retour des Perses
Une alliance militaire indépendante, dont 150 cités versaient un tribut pour protéger les routes commerciales grecques
Une alliance militaire dominée par Athènes, dont 150 cités versaient un tribut pour prévenir un retour des Perses
Une alliance militaire dominée par Athènes, dont 150 cités versaient un tribut pour financer des expéditions contre l’Égypte

Une alliance militaire dominée par Athènes, dont 150 cités versaient un tribut pour prévenir un retour des Perses

Explication

La Ligue de Délos était une alliance militaire fondée et dominée par Athènes, réunissant 150 cités qui finançaient par leur tribut une défense contre un éventuel retour des Perses. La remplacer par une alliance commerciale ne correspond pas à son objectif militaire.

6. Que se passe-t-il en 454 av. J.-C. pour le trésor de la Ligue de Délos ?

Il est déplacé à Sparte, dans le sanctuaire d’Athéna.
Il est restitué aux cités alliées de la Ligue.
Il est réparti entre les ports des cités de la Ligue.
Il est transféré à Athènes, sur l’Acropole.

Il est transféré à Athènes, sur l’Acropole.

Explication

En 454 av. J.-C., le trésor de la Ligue est transféré à Athènes, sur l’Acropole. Le maintenir dans une cité alliée ne correspond donc pas à ce transfert.

7. Quel édifice Périclès fait-il notamment reconstruire avec l’argent de la Ligue de Délos ?

Le temple de Poséidon, sanctuaire construit sur l’île de Délos
Le Parthénon, temple dédié à Athéna sur l’Acropole
Le temple d’Apollon, édifice religieux situé dans la cité de Sparte
Le théâtre de Dionysos, lieu de culte situé dans le port du Pirée

Le Parthénon, temple dédié à Athéna sur l’Acropole

Explication

Périclès utilise l’argent de la Ligue notamment pour reconstruire le Parthénon, dédié à Athéna et situé sur l’Acropole. Le temple de Poséidon à Délos ne correspond ni à l’édifice ni à sa localisation.

8. Une cité exerce son hégémonie sur un espace maritime : quel terme désigne précisément cette domination ?

L’impérialisme
La thalassocratie
La démocratie
L’oligarchie

La thalassocratie

Explication

La thalassocratie désigne une hégémonie exercée sur un espace maritime. L’impérialisme est bien une forme de domination, mais le terme ne désigne pas précisément la puissance sur la mer.

9. Quelle opposition caractérise les deux camps de la guerre du Péloponnèse ?

Athènes est une puissance maritime démocratique liée à la Ligue de Délos, tandis que Sparte est une puissance terrestre oligarchique liée à la Ligue du Péloponnèse.
Athènes est une puissance terrestre démocratique liée à la Ligue du Péloponnèse, tandis que Sparte est une puissance maritime oligarchique liée à la Ligue de Délos.
Athènes est une puissance maritime oligarchique liée à la Ligue du Péloponnèse, tandis que Sparte est une puissance terrestre démocratique liée à la Ligue de Délos.
Athènes est une puissance terrestre oligarchique liée à la Ligue de Délos, tandis que Sparte est une puissance maritime démocratique liée à la Ligue du Péloponnèse.

Athènes est une puissance maritime démocratique liée à la Ligue de Délos, tandis que Sparte est une puissance terrestre oligarchique liée à la Ligue du Péloponnèse.

Explication

Athènes combine puissance maritime, régime démocratique et lien avec la Ligue de Délos ; Sparte associe puissance terrestre, régime oligarchique et Ligue du Péloponnèse. L’inversion des puissances maritimes et terrestres constitue une confusion entre les deux cités.

10. En quelle année commence la guerre du Péloponnèse entre Athènes et Sparte ?

431 av. J.-C.
411 av. J.-C.
403 av. J.-C.
404 av. J.-C.

431 av. J.-C.

Explication

La guerre du Péloponnèse commence en 431 av. J.-C. L’année 411 av. J.-C. correspond à l’instauration du régime des Quatre-Cents à Athènes.

11. Quelle séquence politique se déroule à Athènes en 411 av. J.-C. ?

Les Trente Tyrans instaurent une oligarchie, puis les démocrates en exil rétablissent la démocratie.
Les démocrates en exil prennent le pouvoir, puis instaurent l’oligarchie des Quatre-Cents.
Le régime des Quatre-Cents établit une démocratie, ensuite remplacée par une oligarchie durable.
Le coup d’État des Quatre-Cents instaure une oligarchie, rapidement renversée au profit de la démocratie.

Le coup d’État des Quatre-Cents instaure une oligarchie, rapidement renversée au profit de la démocratie.

Explication

En 411 av. J.-C., un coup d’État instaure le régime oligarchique des Quatre-Cents, rapidement renversé avant le rétablissement de la démocratie. Les Trente Tyrans et le rôle des démocrates en exil appartiennent à la crise de 404-403 av. J.-C.

12. Comment la démocratie athénienne est-elle rétablie après la prise du pouvoir par les Trente Tyrans en 404-403 av. J.-C. ?

Les chefs de la Ligue de Délos, aidés par les magistrats athéniens, rétablissent la démocratie après le pouvoir des Trente.
Les démocrates restés à Athènes, aidés par Sparte, rétablissent la démocratie après le pouvoir des Quatre-Cents.
Des démocrates en exil, aidés par des métèques, rétablissent la démocratie après le pouvoir des Trente soutenus par Sparte.
Des métèques exilés, aidés par les Trente, rétablissent la démocratie après le départ des soldats spartiates.

Des démocrates en exil, aidés par des métèques, rétablissent la démocratie après le pouvoir des Trente soutenus par Sparte.

Explication

Après la prise du pouvoir par les Trente Tyrans, soutenus par Sparte, des démocrates en exil aidés par des métèques rétablissent la démocratie. Les Quatre-Cents sont liés à un coup d’État antérieur, en 411 av. J.-C.

13. Quelle caractéristique définit le principat instauré par Auguste ?

Il maintient les institutions républicaines tout en concentrant progressivement les principaux pouvoirs entre les mains d’Auguste.
Il supprime les institutions républicaines et confie le pouvoir à des magistrats élus chaque année.
Il partage les pouvoirs principaux entre le Sénat et les assemblées populaires sans favoriser un dirigeant.
Il rétablit une royauté officielle dans laquelle Auguste gouverne sous le titre de roi.

Il maintient les institutions républicaines tout en concentrant progressivement les principaux pouvoirs entre les mains d’Auguste.

Explication

Le principat conserve les institutions républicaines en apparence, alors que le pouvoir réel se concentre progressivement chez Auguste. L’idée d’un partage équilibré avec les assemblées ne rend pas compte de cette concentration du pouvoir.

14. Quelle victoire d’Octave en 31 av. J.-C. précède sa conquête de l’Égypte ?

Sa victoire à Pharsale contre Pompée et ses alliés.
Sa victoire à Alésia contre Vercingétorix et les Gaulois.
Sa victoire à Actium contre Marc Antoine et Cléopâtre.
Sa victoire à Zama contre Hannibal et les Carthaginois.

Sa victoire à Actium contre Marc Antoine et Cléopâtre.

Explication

En 31 av. J.-C., Octave remporte la bataille d’Actium contre Marc Antoine et Cléopâtre, puis conquiert l’Égypte. Pharsale est associée à la guerre civile entre César et Pompée, et non à cette victoire d’Octave.

15. Quel ensemble de domaines Auguste contrôle-t-il pour consolider son pouvoir ?

L’armée, les provinces et la religion romaine, notamment grâce à sa fonction de pontifex maximus.
Les assemblées, le commerce méditerranéen et les cultes provinciaux, sans diriger les légions.
L’armée, les tribunaux et les finances provinciales, sans exercer de fonction religieuse majeure.
Les provinces, les magistratures municipales et les rites grecs, sans intervenir dans l’armée.

L’armée, les provinces et la religion romaine, notamment grâce à sa fonction de pontifex maximus.

Explication

Auguste contrôle l’armée, les provinces et la religion romaine, entre autres en devenant pontifex maximus. Le contrôle des tribunaux et des finances ne remplace pas les domaines explicitement associés à son autorité.

16. Comment Auguste présente-t-il officiellement sa position tout en exerçant un pouvoir monarchique ?

Comme roi, détenteur d’un pouvoir héréditaire reconnu par le Sénat.
Comme consul ordinaire, chargé de partager le pouvoir à égalité avec ses collègues.
Comme princeps, le premier citoyen, en refusant le titre de roi.
Comme dictateur perpétuel, sans référence à la citoyenneté romaine.

Comme princeps, le premier citoyen, en refusant le titre de roi.

Explication

Auguste se présente comme princeps, c’est-à-dire le premier citoyen, et refuse officiellement le titre de roi malgré son pouvoir monarchique. Le titre de roi aurait rendu officielle une appellation qu’il écartait.

17. Que désigne la romanisation des provinces ?

L’octroi de la citoyenneté romaine à tous les habitants des provinces au moment de leur conquête.
Le remplacement immédiat de toutes les traditions locales par les coutumes romaines et l’interdiction des langues provinciales.
La transformation progressive des populations par la diffusion de la culture, de la langue, de l’urbanisme et des institutions romaines.
L’installation de légions dans les provinces afin d’en assurer directement l’administration militaire.

La transformation progressive des populations par la diffusion de la culture, de la langue, de l’urbanisme et des institutions romaines.

Explication

La romanisation désigne une transformation progressive liée à la diffusion de plusieurs aspects de la culture romaine. L’octroi de la citoyenneté est un événement juridique précis, et non la définition générale du processus.

18. Quelle mesure l’édit de Caracalla prend-il en 212 apr. J.-C. ?

Il impose le latin comme langue administrative à tous les habitants des provinces.
Il accorde la citoyenneté romaine à tous les soldats des provinces de l’Empire.
Il garantit la liberté de culte à tous les habitants de l’Empire.
Il accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire.

Il accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire.

Explication

En 212 apr. J.-C., l’édit de Caracalla étend la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire. La liberté religieuse est associée à une autre mesure impériale, l’édit de Milan de 313.

19. Un Romain est représenté associé aux divinités égyptiennes Anubis et Osiris : quel phénomène cette représentation illustre-t-elle ?

La citoyenneté, qui reconnaît un statut juridique aux habitants de l’Empire.
La conquête, qui place un territoire sous l’autorité politique de Rome.
La romanisation, qui diffuse les pratiques romaines dans les provinces.
Le syncrétisme, qui associe des cultures ou des croyances différentes.

Le syncrétisme, qui associe des cultures ou des croyances différentes.

Explication

L’association d’un Romain avec Anubis et Osiris illustre le syncrétisme, c’est-à-dire le mélange de cultures ou de croyances. La romanisation correspond plutôt à la diffusion de pratiques romaines et n’implique pas, à elle seule, une telle association religieuse.

20. Dans quel contexte géographique et historique le christianisme apparaît-il au Ier siècle ?

En Grèce, province romaine, autour des enseignements de Constantin, reconnu comme le Messie par ses premiers fidèles.
En Égypte, royaume indépendant, autour des enseignements de Paul, reconnu comme le Messie par les premiers chrétiens romains.
En Italie, au sein de la ville de Rome, autour de la vie de Pierre, reconnu comme le Messie par les premiers citoyens.
En Judée, province romaine, autour de la vie et des enseignements de Jésus, reconnu comme le Messie par ses premiers fidèles juifs.

En Judée, province romaine, autour de la vie et des enseignements de Jésus, reconnu comme le Messie par ses premiers fidèles juifs.

Explication

Le christianisme apparaît au Ier siècle en Judée, alors province romaine, autour de la vie et des enseignements de Jésus. Constantin appartient à une période bien postérieure et n’est pas à l’origine de l’apparition du christianisme.

21. Quelle différence religieuse contribue aux persécutions des chrétiens dans l’Empire romain ?

Le christianisme est polythéiste et le refus des cultes locaux entre en conflit avec la croyance romaine en un dieu unique.
Le christianisme rejette toute croyance divine et le refus des rites publics entre en conflit avec la religion romaine.
Le christianisme adopte plusieurs dieux romains et le refus des sacrifices privés entre en conflit avec le culte impérial.
Le christianisme est monothéiste et le refus du culte impérial entre en conflit avec les pratiques romaines polythéistes.

Le christianisme est monothéiste et le refus du culte impérial entre en conflit avec les pratiques romaines polythéistes.

Explication

Le christianisme est monothéiste, contrairement à la religion romaine traditionnelle polythéiste, et le refus du culte impérial contribue aux persécutions. L’idée que les chrétiens refusent les cultes locaux plutôt que le culte impérial déplace le motif indiqué.

22. Quel événement de 312 précède la conversion de Constantin au christianisme ?

Après sa victoire à Actium, Constantin devient maître de l’Occident et attribue sa victoire au Christ.
Après sa victoire au pont Milvius, Constantin devient maître de l’Occident et attribue sa victoire au Christ.
Après sa victoire au pont Milvius, Constantin devient maître de l’Orient et attribue sa victoire aux dieux romains.
Après l’édit de Milan, Constantin devient maître de l’Occident et attribue sa victoire au Christ.

Après sa victoire au pont Milvius, Constantin devient maître de l’Occident et attribue sa victoire au Christ.

Explication

En 312, Constantin remporte la victoire du pont Milvius, devient maître de l’Occident et attribue son succès au Christ, avant sa conversion. L’édit de Milan date de 313 et ne précède donc pas cet événement.

23. Quelle décision Constantin prend-il en fondant Constantinople ?

Il rétablit Rome comme capitale impériale après avoir déplacé la cour depuis Byzance.
Il établit une nouvelle capitale impériale sur le site de Byzance, appelée la deuxième Rome.
Il transforme Alexandrie en capitale impériale et lui donne le nom de deuxième Rome.
Il fonde une capitale religieuse en Judée, distincte des centres politiques de l’Empire.

Il établit une nouvelle capitale impériale sur le site de Byzance, appelée la deuxième Rome.

Explication

Constantin fonde Constantinople sur le site de Byzance et en fait une nouvelle capitale impériale, surnommée la deuxième Rome. Alexandrie n’est pas la ville concernée par cette fondation.

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Qu’est-ce qu’une cité grecque ?

Une communauté politique et son territoire, formé d’une ville et de sa campagne.

Qu’est-ce que la démocratie ?

Un régime politique dans lequel le peuple exerce le pouvoir.

À quoi sert le misthos instauré par Périclès ?

À permettre aux citoyens, même pauvres, de participer aux affaires de la cité.

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